Найбільші єврейські спільноти, які зіграли найбільшу роль в історії, називаються сефардами і ашкеназі. Вони дуже відрізняються ...
Сефарди і ашкеназі використовують для однакових релігійних понять різні, нехай і однокореневі давньоєврейські слова.
Наприклад, вечірня молитва називається у сефардів ар'віт. а євреї Східної Європи звали її мой'рів. Судний день у ашкеназі називався йом кіпер. а у сефардів Кіпур.
Офіційно вважається, що євреї Східної Європи походять від переселенців з Німеччини. Але якщо ашкеназійской євреї походять від сефардских євреїв, то чому сефардські рабини, хоч і не відмовляли своїм східноєвропейським одновірців в праві називатися євреями, зате забороняли з ними ріднитися?
Саме в X-XI століттях у сефардів в Іспанії і Португалії з'являється принцип «расової чистоти», виражений, між іншим, у відомому раввинском титулі сат-Сфарад та'ор. «Чисто-(кровний) сефард», яким до цих пір підписуються сефардські рабини.
Рабини Європи далеко не вважали східних євреїв своїми дорогими родичами. Вчений рабин з Іспанії Раббі Еліезер бен Йоель Ха-Леві (1140-1225), який прийняв рабинське служіння в Кельні, пише, що прийшов в жах від того, хто кличе невігластва і злиднів місцевих євреїв. Він зазначає, що в більшості громад в Польщі, Угорщині та на Русі немає вчених рабинів, та й у багатьох місцях бідні громади не здатні їх утримувати.
Навіть в XVI столітті граматик з Німеччини Елія Бахур дорікає своїх земляків євреїв в невігластві і кричущих помилках в давньоєврейською мовою. Але критика Бахура чи не свідчить про низький рівень знань східних євреїв, а скоріше про різних мовах. Багато запозичення з івриту та арамейської зроблені в ідиші з пізнього розмовної мови. У ньому ж словопользованіе і навіть граматика сильно відрізнялися від мови Біблії або літургійних текстів.
Принаймні до XVII століття існують сефарди - той єврейський народ, який склався в Іспанії в VII-VIII століттях. Вони заселяють християнські країни Європи і досить сильно змінюються в них ... Зв'язок з Іспанією і Португалією навіть в XVII столітті у євреїв Нідерландів дуже сильна, але в XVII столітті в цю країну з різних сторін в'їжджають євреї з Іспанії та інших країн Середземномор'я, євреї з Німеччини та євреї «зі сходу». Після погрому, вчиненого на Україні Хмельницьким у 1648 році, багато євреїв спрямовуються на захід, до Голландії, і ось що з цього вийшло:
«Після вигнання співіснування кількох громад в одному місті стало звичайним явищем. Окрема синагога, особливі молитовні обряди, спільне походження членів тієї чи іншої громади мали більше значення, ніж співжиття в даному місці. Це призвело, з одного боку, до збагачення єврейської культури на Близькому Сході і в Італії, а з іншого, до деякої напруженості між різними групами єврейського населення. Тертя тривали досить довго: поки сефардської громада сягала переважання і об'єднувала навколо себе все місцеве населення, або поки сефарди нерозчинялися в місцевій громаді, або поки всі суспільство не примирятися з фактом співіснування різних синагог, громад і обрядів в одному і тому ж місті.
Після гонінь 1648 року біженці з Польщі та Литви сприяли посиленню цього процесу. Численні єврейські бранці опинилися в Туреччині і були викуплені. Частина їх влаштувалася там на постійне проживання, а частина попрямувала до Західної Європи. Новоприбулі ашкеназские євреї наполягали тепер, як свого часу сефарди, на своєму праві засновувати власні синагоги, вводити свої молитовні обряди і призначати своїх рабинів ».
Інша по темі
Вступ
20-ті роки Х1Х ст. відзначені рядом революційних виступів і повстань в Західній Європі і на Балканах. Буржуазні революції в Іспанії, Португалії та Італії були викликані домаганнями буржуазії на владу і її боротьбою проти абсолю.