"Мертві душі" - одне з найяскравіших творів російської та світової літератури. Бєлінський назвав поему Гоголя "творінням, вихопленим зі схованки народного життя, нещадно зривають покрив з дійсності". Задум "Мертвих душ", як і "Ревізора", був підказаний Пушкіним. "Мертві душі" вершина художньої майстерності Гоголя.
Він упевнений, що живе вищими досягненнями людської культури. У полку, де служив Манілов, його вважали образованнейшим і деликатнейшим людиною. Гоголь відзначає схильність свого героя займатися "високими предметами".
Манілов сентиментальний абсолютно у всьому і перш за все в сімейному побуті. Він абсолютно не цікавився господарством, так як вважав себе людиною добре вихованим і не міг займатися такими дрібницями. Торкнувшись в розмові з Чичикова міських чиновників, він називає їх усіх прекрасними людьми (віце-губернатор "милий").
Манілов також приходить в повний захват від Чичикова, так як той є для нього досить привабливим людиною з розумом і вмінням поводитися в суспільстві. Цей поміщик починає пов'язувати з Чичикова свої чергові "прожекти", мріє про спільну з ним життя. Манілов являє відносини між людьми в дусі ідилічних пасторалей, так як, на його думку, єдиною формою людських зв'язків є чуйна, ніжна дружба і серцева прихильність. У його сприйнятті життя - повна, досконала гармонія.
Знання життя підміняється пустими фантазіями. Манілов живе в ілюзорному світі, і сам процес фантазування доставляє йому величезне задоволення. Звідси й виникає його любов до красивої фрази. Манілов є сентиментальним фантазером, не здатним до практичної дії.
Неробство і байдикування увійшли в його плоть і кров і стали невід'ємною частиною його натури. Він позбавлений живої думки, живого прагнення, а та культура. якою пишається Манілов, - фарс, за яким ховається порожнеча і беззмістовність. Він єдиний серед поміщиків згадує про закон і про інтереси країни, але в його вустах ці міркування беруть безглуздий характер. Гоголь порівнює Манілова з дуже розумним міністром. Тут іронія Гоголя вторгається у заборонену сферу вищі ешелони влади.
Це могло означати лише те, що інший міністр уособлення вищої державної влади не так вже й відрізняється від Манілова і що "маніловщина" типове властивість цього світу. У порівнянні з іншими поміщиками Манілов і справді здається людиною освіченою, але це лише одна видимість. Вони з коробочкою є в деякому роді антиподами: маниловская вульгарність ховається за високими фразами, за міркуваннями про благо батьківщини, а у Коробочки духовна убогість постає у своєму природному вигляді. Коробочка не претендує на високу культуру: у всьому її вигляді підкреслюється вельми невигадлива простота.
Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні: він вказує на її пошарпаний і мало привабливий вигляд. Ця простота виявляє себе і в стосунках з людьми. Коробочка відрізняється життєвої безпосередністю, яка проявляє себе як вираз грубого прозаизма і буденності, а також розважливого практицизму. Головна мета її життя зміцнення свого багатства, невпинне накопичення.
Чичиков не випадково бачить в її маєток сліди вмілого господарювання. Ця хазяйновитість виявляє її внутрішнє нікчема. У неї, крім бажання придбати і отримати користь, немає почуттів.
Підтвердженням є ситуація з "мертвими душами". Коробочка торгує селянами з такою діловитістю, з якою продає інші предмети свого господарства. Для неї немає різниці між живим і неживим істотою. У реченні Чичикова її лякає тільки одне: перспектива щось пропустити, не взяти того, що можна виручити за "мертві душі".
Коробочка не збирається поступатися їх Чичикову задешево. Гоголь нагородив її епітетом "дубинноголовая". Він, як і в випадку з Манілова, вторгається у заборонену область вищі ешелони влади і порівнює поміщицю з поважним і навіть державною людиною.
При переході до образу Ноздревой Гоголь підкреслює контраст між ним і коробочкою. На противагу нерухомої поміщиці Нозд-рев відрізняється заповзятістю і "широким розмахом натури". Він рухливий, готовий зайнятися будь-якою справою, не замислюючись яким, але вся його активність позбавлена ідеї та цілі. Це активність людини, який вільний від будь-яких обов'язків що-небудь створювати і домагатися якихось результатів. Тому всі його пориви закінчуються так само легко, як і починаються, без будь-яких позитивних підсумків: "Все закінчується або дрібницями, або всілякими історіями".
Його активність спрямована на марнування життя. Він гульвіса і лихач. Ноздрьов виявляється всюди, де його можуть, очікувати задоволення життя. На відміну від Коробочки Ноздрьов не схильний до дрібного скнарість. Його ідеал люди, завжди вміють весело марнувати життя, не обтяжені ніякими турботами.
У розділі про Ноздревой мало деталей, що відбивають побут його кріпосних селян, а й сам опис поміщика дає вичерпну інформацію про це, оскільки для Ноздревой кріпосні люди і майно - рівнозначні поняття. Обидва є джерелами пропалювання життя. Скрізь, де з'являється Ноздрьов, там гармидер, сварка, скандал. У розумінні Ноздревой його життя наповнене сенсом.
В цьому відношенні він нагадує Манілова, але відрізняється тим, що любить прибрехати, оздобити, тоді як для Манілова характерна споглядальність. Звідси тяга до хвастощів і брехні. Ноздрьов "майстер кулі лити".
У розмові з Чичикова Ноздрьов хвалиться абсолютно всім: жеребцем, ставком, собакою, і в своїй брехні просто невичерпний. Вона стає для нього органічним явищем. Брехня для самої брехні. У відносинах з людьми Ноздрьов вільний від якихось норм і принципів.
Він легко сходиться з людьми, але не вірний ні своєму слову, ні чого-небудь іншого. У прагненні Ноздрева внести розлад в чуже життя відчувається бажання усім нашкодити. У підсумку, вся багатосторонність героя позбавлена будь-якого позитивного початку. Гоголь назвав Ноздрева "історичним людиною".
На відміну від Ноздрева Собакевича не можна зарахувати до людей, що витає в хмарах. Цей герой твердо стоїть на землі, не тішить себе ілюзіями, тверезо оцінює людей і життя, вміє діяти і домагатися того, чого хоче. При характеристиці його побуту Гоголь у всьому відзначає грунтовність і фундаментальність. Це природні риси життя Собакевича. На ньому і на обстановці його будинку лежить печать недолугості, потворності.
Фізична фортеця і незграбність виступають у вигляді самого героя, "Він був схожий на середньої величини ведмедя", пише про нього Гоголь. У Собакевиче переважає тварина початок. Він позбавлений яких би то не було духовних запитів, далекий від мрійливості, філософствування і благородних поривів душі.
Сенс його життя полягає в насиченні власного шлунка. Сам він, будучи противником ворожих матерій, негативно ставиться до всього, що пов'язано з культурою і освітою: "Просвітництво шкідлива вигадка". У ньому уживається помісний существователей і накопичувач.
Кращі Теми творів: