Ах, обдурити мене не важко.
Я сам обманюватися радий!
А.С. Пушкін
Серед біблійних героїв Самсон - один з найбільш «затребуваних» мистецтвом і літературою. Драматичні перипетії його долі надихали письменників, художників, скульпторів і композиторів різних епох.
Дійсно, з усіх «суддів» Ізраїлю Самсон - єдиний, кому ще до народження було призначено стати рятівником євреїв від філістимлян, єдиний наділений надлюдською силою, і в той же час - єдиний потрапив в полон і там загинув. У чому ж причина настільки трагічної долі Самсона?
Як це часто буває і в літературі, і в житті - відповідь криється у взаєминах героя з жінками. Біблійний розповідь згадує три «роману» Самсона; всі три - з філістімлянкамі. «Злим генієм» заключній драми героя стає тривала (в російській традиції - Даліла або Далида) - єдина жінка, про яку написано, що Самсон її любив. І все ж, поведінка Самсона в цій історії виглядає безглуздим навіть для сильно закоханої людини. Тривало, підкуплена Филистимського, князями, намагається вивідати, в чому секрет неймовірної сили Самсона. Спочатку Самсон проявляє обережність і розповідає своїй подрузі відразу вигадану байку про те, як позбавити його надсили. Тривало акуратно проробляє все, що їй було сказано, над сплячим героєм, а потім перевіряє ефективність процедури криком: «Самсон, філістимляни йдуть на тебе!». Однак, прокинувся Самсон знову демонструє свою міць. Переконавшись в тому, що вона була обманута, тривала знову починає розпитувати героя, він знову пише чергову байку, вона знову пунктуально слід їй і знову залишається обдуреною.
Ця історія повторюється три рази! Здавалося б - після трьох явних спроб тривав позбавити Самсона його мощі будь-яка розсудлива людина могла б зрозуміти, нарешті, її наміри. І тим не менше, з Самсоном цього не відбувається: на четвертий раз, стомлений і ізведённий розпитуваннями тривала, він розкриває їй свій істинний секрет! Подальше відомо і не вимагає нагадування.
Чому ж Самсон, явно не чужий обережності, врешті-решт дав себе обдурити? Причина явно криється в ньому самому, так як на протязі всього свого життя герой користувався божественної підтримкою: він голіруч розірвав лева, ослячої щелепою перебив тисячу филистимлян, а коли після цього відчув сильну спрагу - Господь відкрив для нього нове джерело води.
І хоча сувора дійсність не давала герою ніяких підстав для його ілюзій, він тим не менш не звертав ніякої уваги на факти, але продовжував жити в світі своїх фантазій.
Єврейські мудреці давно звернули увагу на той факт, що ім'я «тривала» походить від івритського дієслова «слабшати», «виснажувати», «розріджувати». У реальному житті у неї напевно було інше, Филистимського, ім'я, але в єврейській історії вона залишилася як тривала - «послабляє» Самсона, «разжижающая» його силу.
Однак, її роль в історії Самсона другорядна: сліпе прагнення героя до взаємності і до душевного спокою - ось що змусило його ігнорувати дійсність, чинити всупереч здоровому глузду, і, в кінцевому рахунку, призвело його до загибелі. Мабуть, герой також переоцінив власну могутність, вирішивши, що досить залякав філістимлян своїми подвигами, і тепер йому нічого не загрожує. Він забув, що хитрість і завзятість перемагають грубу силу. Доля Самсона одно трагічна і символічна: вороги полонили і засліпили богатиря, що стало прямим наслідком його перебування в полоні власних ілюзій і його самозасліплення у взаєминах з тривало.
Парадоксальним чином, доля сучасної держави Ізраїль найбільше схожа з долею Самсона до його полону. Відродження Ізраїлю також було передбачено і стало таким же дивом, як і народження легендарного героя. Його міць в боях також нестримна: до недавнього часу Ізраїль розправлявся зі своїми ворогами в бою, як Самсон з левом і з филистимлянами.
Однак, Ізраїль має ту ж слабкість, що і Самсон: він дуже хоче, щоб його любили і щоб він міг жити спокійним життям. Бажання, звичайно, цілком природне, але, на жаль, неможливе при нинішньому стані справ на Близькому Сході.
Араби, як і більшість мусульман усього світу, ненавидять Ізраїль, хочуть його знищити і не схильні залишати його в спокої. Вони не можуть пробачити молодому єврейській державі ні його блискучих військових перемог над агресивними сусідами, ні його не менше вражаючих економічних успіхів: валовий національний продукт Ізраїлю значного більше суми валових національних продуктів всіх його безпосередніх сусідів, тоді як до Шестиденної війни ця пропорція була зворотною. До того ж, частина арабських режимів насилу утримує владу, так що образ «сіоністського ворога» їм просто необхідний для згуртування нації і відволікання її від внутрішніх нагальних проблем.
Ставлення будь-якого мусульманського суспільства до євреїв регламентується також релігійними законами, які передбачають для євреїв виключно підпорядковане стан, коли єврей ні в чому не має право бути вище мусульманина.
Саме існування сильної незалежної єврейської держави з його демократією, успіхами в економіці та освіті, з високим статусом жінки - це ляпас усьому мусульманському і, особливо, арабському світу. Ніякої мирний договір не може змінити це ставлення арабів до Ізраїлю; в Єгипті, який уклав з Ізраїлем світ, антисемітські та антиізраїльські настрої підігріваються і поширюються засобами масової інформації так само, як і в Сирії, яка не має з ним мирного договору. У будь-якому випадку, мирний договір на Близькому Сході стоїть не більше паперу, на якому він написаний: якщо Ізраїль буде слабкий - його знищать, незважаючи ні будь-які договори.
Єдина істотна зміна в ставленні до Ізраїлю з боку арабських країн останнім часом полягає тому, що вони усвідомили сумні наслідки своїх військових дій проти Ізраїлю для власної економіки і перейшли до набагато більш безпечною стратегії: нацьковування на Ізраїль позадержавних воєнізованих формувань.
Центральна роль в цьому відведена так званому «палестинському народу». Це штучне утворення створено з'єднаними зусиллями ООН, арабських країн і ізраїльських «миротворців». Внесок арабських країн полягав у відмові інтегрувати палестинських біженців, яких загнали в спеціальні табори і тримали там в злиднях, розпалюючи в них ненависть до Ізраїлю. Роль ООН полягала в доданні цим палестинцям безпрецедентного статусу «спадкових біженців»: в усьому світі біженцями вважаються тільки безпосередньо переміщені особи; їхні діти такими не визнаються.
І тільки палестинці залишаються в цьому статусі «у спадок» навіть в третьому і четвертому поколінні, отримуючи дотації від світової спільноти.
Проблемами палестинців в ООН займається спеціальне агентство UNRWA, що має понад 20 тисяч співробітників; таким чином, крім самих палестинців, на їхню виняткову статус годується ще й ціла армія чиновників.
Результатом цих спільних зусиль арабських країн і ООН стало створення паразитичного освіти, іменованого «палестинським народом» - групи палестинських арабів, спонукує їх керівництвом і обставинами їх буття не працювати, а воювати з Ізраїлем: цей вид діяльності набагато краще фінансується. Завершили формування цього феномена сучасної історії ізраїльські політики- «миротворці», що додали палестинським бандитам і терористам статус «політичних діячів» і віддали новостворений «палестинський народ» під владу цих «політиків», очолюваних Арафатом.
Доля палестинців після цього стала схожою з долею німців після приходу до влади Гітлера: якщо до цього серед палестинців ще були помірні люди, які вважали мир з Ізраїлем і економічне процвітання Палестинської автономії бажаною і досяжною метою, то після приходу до влади ООП вони або емігрували, або не сміють відкрити рот, боячись бути знищеними. В результаті, палестинських дітей стали навчати «ремеслу» шахідів в дитячих садах і школах (університети займалися цим вже давно), а всі гроші, що стікалися до палестинського керівництва на «гуманітарні цілі», пішли на озброєння і в кишеню самому керівництву, але ні в жодному разі не на підвищення рівня життя палестинського «народу».
Палестинське керівництво розвиває і пропагує альтернативну історію - збіговисько міфів, які не мають підтвердження в реальній історії Близького Сходу, але мають чітко виражену мету: довести історичні «права» палестинців на всю землю між Середземним морем і Йорданом. Їх «географія» є логічним завершенням їх «історії»: на палестинських картах держава Ізраїль відсутня. Прихід до влади в Газі ХАМАС став прямим і логічним завершенням описаних вище спільних зусиль арабів, ООН та Ізраїлю (хоча і несподіваним для ООП, функціонери якої не були готові віддати владу ще більшим екстремістам, ніж вони самі).
Якщо Ізраїль допустить створення незалежної «палестинської держави», то єдиною метою цієї «держави» буде знищення Ізраїлю. Потік зброї і мусульманських екстремістів всіх мастей всередину цього утворення буде контролюватися Ізраїлем або ООН, але мусульманськими країнами, які прагнуть стерти Ізраїль з карти Близького Сходу. У деяких немусульманських країнах також є впливові кола, готові підтримувати палестинців з тією ж самою метою. Але і ті, хто бореться за створення «палестинської держави» виключно з гуманітарних міркувань і вважає, що економічна допомога може повернути палестинців на шлях мирного творення, помиляються двічі.
По-перше, чисто економічний підхід (марксистський в своїй основі - «буття визначає свідомість») не працює в мусульманському світі, де правлять релігійний фанатизм і сімейно-племінні інтереси. А по-друге, як уже було показано, навіть чисто економічно для палестинського керівництва вигідніше безперервна військова конфронтація з Ізраїлем: це простіше, ніж працювати над створенням своєї держави, та й краще оплачується.
Інтереси «палестинського народу» не хвилюють ні його власне керівництво, ні, тим більше, мусульманські країни-замовники перманентного військового конфлікту в даному регіоні. Єдині ролі, передбачені палестинським керівництвом для власного народу - це ролі воїнів або жертв.
Для західної людини це звучить парадоксально, але палестинське керівництво зацікавлене в жертви серед свого мирного населення для того, щоб тримати це населення в тому ж статусі жебраків озвірілих мас, готових тільки воювати, а також для того, щоб звинувачувати Ізраїль у всіляких «звірства» і військових злочинах.
Краще за всіх це сформулював недавно ліванський «соратник» палестинців шейх Насралла: «Ми переможемо, тому що вони люблять життя, а ми любимо смерть». Ця риторика спрямована, в першу чергу, на заохочення шахідів-смертників.
Але палестинці, усвідомивши, як невигідна така тактика для них на міжнародній арені, вважають за краще в даний час інший підхід. Вони бачили, як євреї отримали від міжнародного співтовариства мандат на свою державу, побувши в статусі жертви, - і «вивчили» урок. Тепер їх керівництво вдається до риторики «жертви», і готово принести реальні жертви з числа підвладного їм населення, щоб отримати свою державу. Ось тільки потрібно воно їм, на жаль, не для мирного будівництва.
Що зможе зробити Ізраїль, коли незалежне «палестинську державу», слідуючи відпрацьованому в Газі методу, почне обстрілювати його НЕ саморобними «Кассама», а справжніми ракетами і артилерійськими снарядами, що випускаються з житлових кварталів, шкіл і дитячих садків? Для чого йому тоді буде потрібен нібито наявний «ядерний потенціал» - для того щоб вигукнути в останній момент, як Самсон: «Загинь, душа моя, разом з филистимлянами!»? Мусульманський світ явно готовий знищити Ізраїль навіть ціною знищення всіх палестинців, так що Ізраїль повинен вживати превентивних заходів, щоб запобігти розвитку цього сценарію.
При тому, що все це було давно ясно принаймні половині населення Ізраїлю, що належить до «правого» табору, проте, вражаючим чином тон в суспільному і політичному житті країни задають всілякі «миротворці», що пропонують під різними соусами один і той же гнилої продукт: «мирні» переговори з палестинцями.
Образи палестинських керівників «відбілюють», як в хімчистці, їх екстремістські погляди, висловлювані відкрито перед одноплемінниками, замовчуються, щоб піднести втомленому ізраїльському суспільству чергового «партнера по мирних переговорів».
І хоча «помірні» палестинці відрізняються від «екстремістів» тільки пропонованим способом знищення Ізраїлю - НЕ безкомпромісно і відразу, а поступово, охоплюючи територію шляхом угод - ізраїльські «ліві» готові віддати їм все, що ті зажадають, в обмін на так званий «світ »!
Чому так багато ізраїльтян пропагують описану «релігію світу», а головне - чому так багато євреїв відгукується на цю пропаганду? Причин явно більше однієї, але дуже важливою причиною даного феномена є базисна ідея засновників єврейської держави, які вважали, що створення Ізраїлю призведе до зникнення антисемітизму. В рамках цієї ідеї, антисемітизм породжений проживанням євреїв серед інших народів; переселившись в свою країну, євреї тим самим знищать основу антисемітизму, який зникне сам собою.
На жаль, дійсність спростувала цей сіоністський постулат: ненависть багатьох народів до Ізраїлю далеко перевершує їх неприязнь до євреїв, що живуть в розсіянні. Батьки-засновники держави вважали, що місцеві араби примиряться з існуванням Ізраїлю, тим більше, що мирне співіснування обіцяло всім пряму економічну вигоду: арабам - доступ до сучасних технологій, ізраїльтянам - дешеву робочу силу. Але і цим очікуванням не судилося збутися: ненависть і заздрість арабів до Ізраїлю переважили потенційні економічні успіхи.
Ізраїльські «миротворці» сьогодні продовжують ту ж лінію: їм важко звикнути до того, що їх не люблять, - адже вони «заслужили» любов інших народів, переселившись в свою країну. Подібно Самсону, вони страждають комплексом небажання поглянути правді в очі: вони займаються «Самозасліплення» і намагаються «засліпити» інших, знову і знову переконуючи всіх, що світ з палестинцями досяжний, і що ось-ось ми все зможемо зажити дружно і щасливо.
А рядові ізраїльтяни так втомилися від постійної боротьби за існування, їм так хочеться спокою. До того ж, подібно Самсону, вони вважають, що достатньо налякали ворогів своєї військової міццю. Їм так хочеться вірити, що їх вороги теж думають тільки про мирне співіснування.
Але історія Самсона ясно показує нам, до чого призводить подібне «Самозасліплення». Дуже хочеться сподіватися, що Ізраїль зможе вирватися з полону ілюзій і погляне тверезо на сувору і непривабливу близькосхідну дійсність. Поки ж, на жаль, все, що відбувається між ізраїльтянами і палестинцями, найбільше нагадує ситуацію, соковито описану Данилом Хармсом в його мініатюрі «Оптичний обман»:
«Семен Семенович, надівши окуляри, дивиться на сосну і бачить: на сосні сидить мужик і показує йому кулак. Семен Семенович, знявши окуляри, дивиться на сосну і бачить, що на сосні ніхто не сидить.
Семен Семенович, надівши окуляри, дивиться на сосну і знову бачить, що на сосні сидить мужик і показує йому кулак. Семен Семенович, знявши окуляри, знову бачить, що на сосні ніхто не сидить.