Салафія або Мурдже.
بسم الله الرحمن الرحيم
З самого початку ми хотіли пояснити загальний образ деяких речей і не хотіли говорити імена, але вже зараз інший варіант будемо говорити відверто. І тепер перейдемо до найважливішого.
І якщо кого то звинуватили в відразі від несучих салафітского заклик, то давайте порівняємо деякі висловлювання Ріната та слова Вчених Ахлю Сунна валь джама`а в питаннях що стосуються ОСНОВ нашої релігії.
Каже Рінатв лекції навакидуль іслам (4 урок 18 хв.):
10 вид Куфра. Куфруль `іроад (відмова від релігії вивчаючи і не практикуючи її) доводом є цьому, слово Аллаха с.в.т.: Хто ж може бути несправедливі того кому нагадали про аятах його Господа після чого він відвернувся від них .... Вчені кажуть що іроад (відмова від релігії) буває 2-х видів
1) відмова пов'язаний з переконаннями
2) відмова пов'язаний зі справами. Що стосується відмови від релігії пов'язане з переконаннями, то це є невір'ям, і воно буває 2-х видів.
1-й вид як кажуть вчені, відмова від основ релігії, повна відмова від релігії. 2-й вид відмови пов'язане з переконаннями є невіра відмови. Як сказав ібн Кайім. це коли людина не відчуває любові до Пророка або ненависті або коли не відчуває любові до релігії Іслам або не відчуває ненависті. І це є невір'ям.
2-й вид Іроад Амали тобто відмова пов'язаний зі справами тобто що означає, відмова пов'язаний зі справами це коли людина відмовляється робити якісь справи, тобто робить якісь справи. Відмова, від яких той справ мається на увазі в шаріаті, не робити якісь справи і він може бути (відмова) харамом, припустимо людина не дає закят або робить хадж або не тримає пост. Він може бути макрух тобто бажаним це коли людина залишає що більшість, яка бажана.
Або ж так само як це кажуть вчені, тобто на думку тих учених, які вважають залишення молитви невір'ям. вони кажуть що єдиним прикладом відмови пов'язаного зро коли це може бути невір'ям це залишення молітви.Т.е. це думку тих учених, які вважають, що залишення молитви є куфром. Те про що Шейх говорить у своєму посланні це мається на увазі відмова пов'язаний з переконаннями, тому Шейх зробив його таким, що порушує іслам, а відмова пов'язаний зі справами в цей пункт не входить ...
З цих слів які сказав Рінат, по-перше про яке макрух можна говорити кажучи про Куфре пов'язаного зі справами адже за визначенням вчених по усуль макрух - це якщо людина робить його, то на ньому немає гріха, але якщо залишить, то йому винагороду і що означає якісь справи?
Вчені коли зачіпають цей вид тобто куфр і'роад Амали мають на увазі якщо людина кажучи шахадат відсторонюється від усіх справ, а якісь справи якщо людина залишає хіба він буде кафіром? По-друге гранично стало ясно, що говорить їх, не бачить, що невіра відмови пов'язаного зі справами є великим зневірою (куфр аль акбар). І єдиним прикладом у нього, коли залишення справ може бути куфром, це залишення молитви у деяких вчених Ахлю Сунна, а інші кажуть що це не великий куфр. Значить у них ніхто не виходить з Ісляма справами як це хоче довести говорить. Оскільки він сказав, що справи не виводять з Ісламу.
А тепер давайте подивимося, як же йде справа насправді.
^ Каже імам Суфьян ібн Уейна як це від нього передано в книзі імама Абдулли ібн Ахмадаібн Ханбала - Сунна -, стр.745. розділ - Аль-Іман та Спростування мурджіітов -: «мурджіітов говорять про обов'язковість зайти в рай людині хто говорить ля іляха илля Ллах залишаючи наполегливо серцем все фарз, і називають залишення фарз гріхом, так само як той, хто робить заборони (харам) Аллаха. Але це все не однаково, тому що робити Харам без істіхляля (тобто не кажучи на харам що це халяль) гріх.
Вчинення заборонених справ (харам) без того щоб вважати це дозволеним (без істіхляля) - є гріхом.
Однак залишення фарз навмисно, знаючи про обов'язковість їх, без виправдання (тобто без поважної причини) - Куфра.
І пояснення цього в історії Адама, (мир йому) ібліса і вчених євреїв. Що стосується Адама, то він був названий грішником, але не кафіром. А що стосується ібліса (так прокляне його Аллах) то Аллах зобов'язав його одним сажда, і він навмисно відмовився від цього і був названий кафіром. Що стосується вчених євреїв, то вони знали опису Посланника Аллаха (милість Аллаха йому і світ) і те, що він Посланник і знали його як своїх дітей і погодилися з цим мовами, проте не пішли за ним і Аллах назвав їх окупантами.
Значить, хто робить заборонене, то він такий же, як Адам (мир йому). А що стосується залишення фарз, заперечуючи їх, то це невіра як невіра ібліса.
А хто залишає (все) фарз. знаючи про них без заперечення (не заперечуючи, що це обов'язково, тобто по ліні) то його невіра як невіра вчених євреїв »...
Каже ібн Батта: «І ця віра не може бути крім як з діяннями, і виконаннями фарз як серцем так і справою. І про це роз'яснив Посланник Аллаха »... (Аль-Ібана 2 \ 771)
Каже Нафій Мауле Абдуллах ібн Умара ібн Аль-Хаттаба коли запитали про тих, які говорять: Ми стверджуємо, що намаз фарз, але не молимося, і то що спиртне харам, але п'ємо, і то що одружуватися на матерях харам, але одружуємося. І каже запитувач, що висмикнув він свою руку з моєї, і сказав: «Хто це робить то він окупант» Сунна Ахмада стор 831, І таже Сунна імама Халляля стр.1105
Каже Суфьян Ас-Саури, Фудейль ібн Іяд і Мухаммад ібн Муслім Ат-Тои: «Не буде користі від слів (віри) без справ» Сунна ібн Ахмад 1 \ 338
Каже Абу Бакр Аль-Аджуру в книзі шар'ия 2 \ 614: І вже говорив Всевишній Аллах у багатьох місцях своїй книзі і так же роз'яснив це в багатьох місцях, то що віра не може бути крім як зі справами і також пояснив це Посланник Аллаха навпаки того , що говорять мурджіітов якими грає шайтан »
Каже імам Ашшауканів посланні -
Иршад саіль іля Даліли масаіль стр. 43
Питання №2: - який хукм бедуїнів живуть в пустинене роблячи нічого з шаріату, крім проголошення шахада. Чи є вони куфірамі або мусульманами? І чи є обов'язковим воювати з ними?
^ Каже імам. «Хто залишає стовпи Ісламу і все його фарз, і відмовляється від зобов'язань (рафідан лима яджібу) які накладені на нього як в словах так і справах, і немає у нього нічого крім слів віри (шахада), то немає сумніву в його найсильнішому невірі» ...
Каже шейху Іслам ібн Таймія: "І стало ясно що в релігії необхідно слово і діло і неможливо що б людина була віруючою в Аллаха і його Посланника серцем і розумом і не виконує запропоноване (уажіби) з зовнішніх справ, ні намазу, ні заходу, ні поста і інших уажібов. А хто сказав що може бути іман без здійснення уажібатов, то він помилився явною помилкою, і це бід`а (нововведення) мурджіітов, осуд яких було великим у саляфов і імамів, і щодо яких вони говорили дуже жорсткі слова ... маджмуа фатауа 7 \ 621
^ Каже Ринат.
2-й вид відмови пов'язане з переконаннями є невіра відмови. Як сказав ібн Кайім: це коли людина не відчуває любові до Пророка або ненависті або коли не відчуває любові до релігії Іслам або не відчуває ненавісті.І це є невір'ям.
^ Потім так само говорить Ринат:, а відмова пов'язаний зі справами в цей пункт не входить ...
Каже шейх Іслам ібн Таймія, в осудженні мурджіітов і роз'яснюючи їх помилковий мазхаб: "
^ Якщо вони (мурджіітов) введуть справи серця, в сутність іману, то так само помиляться так як неможливо наявність іману в серці без руху тіла
"... Мажмуа фатауа 7 \ 556
^ Каже імам ібн Аль Кайім. «І кожна істинність всередині, якщо не буде супроводжуватися ісламом зовні, не допоможе це, і щоб там не було, навіть якщо серце буде розриватися від любові і страху і не буде явного поклоніння з ісламу, що не врятується такої від вогню. І це зразок того, хто показував би іслам зовні, але всередині немає істинності віри, що не врятується такої від вогню »Аль-Фауаід стор.136
Тепер, напевно, ясно, що має на увазі імам ібн Кайім адже його мазхаб в цих питаннях - мазхабу саляфов, а не мурджіітов у яких той, у кого є любов до Аллаха і його релігії в серце вмирає не зробивши жодного сажда будучи віруючим.
Тим більше повні слова імама ібн Каійм не ті, які навів Рінат сказавши:
^ Як сказав ібн Кайім: це коли людина не відчуває любові до Пророка або ненависті або коли не відчуває любові до релігії Іслам або не відчуває ненавісті.І це є невір'ям ...
Однак повні слова ібн Кайма звучать так: "Що стосується куфра відрази, відмови, то це коли він відвертається своїм слухом і серцем від Посланника, не підтверджує його істинність, і не вважає його брехуном, не любить його і не ненавидить, і взагалі не схиляється до того, з чим прийшов Посланник "... См.Мадаріж Ассалікін 1 \ 338
^ Каже також Ринат в касеті №2-18 мін.- правила пов'язані з такфіром-
Сьомий пункт. Куфр - ірад- куфр відрази .У нас куфр відрази може бути двох видів. Тобто відразу на справах і огиду, пов'язане з переконаннями або огиду серцем. І куфром є відраза серцем. відраза, пов'язане з переконаннями. Коли людина відвертається чомусь серцем, а якщо людина відвертається справою від чогось, то це є всього лише гріхом.
І знову людина говорить про Куфре про який вчені говорять: відмова від справ по ісламу або як дехто каже джінсуль амаль тобто (Те ж саме, що не робить навіть рід чогось по ісламу з фарз і ваджібатов) як це сказав шейх Ал-Іслям Ібну Тейм і ін.
А що говорить каже: «якісь справи» не зрозуміло що має на увазі, що це за тальбіс такий? Каже в розділі куфра, а насправді має на увазі главу кабаіра. І якщо людина говорить все це в голові куфр іроад Амали значить він пояснює що людина який сказав шахадат і не робить нічого з ісламу залишається віруючим. Тобто ця глава називається невіра того, хто відмовляється від Ісламу справою. І причому тут якісь справи ?!
Каже Шейху Іслам ібн Таймія: "Уже говорилося про те, що неможливо що б людина була віруючою в серці, хто вірує в те, що Аллах зобов'язав його намазом, заходом, хаджем, потім живе все життя не зробивши Аллаху жодного сажда, не робить пост в рамадан, не дає закят, що не робить хаджу до будинку Аллаха, це неможливо, і це не виходить крім як з серця лицеміра і віровідступника, але ніяк з серця з достовірним Іман.
мажмуа фатауа 7 \ 611
^ І знову каже Ринат:
Або ж так само як це кажуть вчені, тобто на думку тих учених, які вважають залишення молитви невір'ям, вони кажуть, що єдиним прикладом відмови пов'язаного зі справами коли це може бути невір'ям це залишення молитви. Тобто це думку тих учених, які вважають, що залишення молитви є куфром ....
^ Був спитали шейх ібн Баз про етойшубхе. ті з саляфов які не вважали за залишення намазу невір'ям. чи є справи умовою повноти іману або умовою достовірності, тобто якщо сказати що залишення намазу не є невір'ям, значить залишення справи, навіть всіх справ не буде невір'ям.
Сказав шейх Ібн Баз: «Ні, справи є умовою достовірності іману у всіх, проте вони розійшлися в тому - при наявність яких справ іман буде дійсним. Сказали деякі: намаз і на цьому иджма сподвижників як це привів Абдулла ібн Шакік, проте інші сказали: інші Фарда. Однак необхідно у всіх саляфов наявність джинсу амаль (тобто рід справ) "Джарідату Ріяд 12506
^ Сказав доктор `ІСОМ ібн Абдулла Ассанані Викладач шаріаітского факультету і усуль дин в Касим. після приведення цих слів у своїй книзі "Акуа зауіль Ірфан фі анна амаль джауаріх дахіляту фі мусамма іман" 1 \ 118. яку перевірив шейх Саліх Фаузан. «Тому імам Ашафіі незважаючи на те, що не рахував залишення намазу невір'ям. проте привів иджма на те, що іман не буде дійсно без справ, значить, він також не дивлячись на його думку в питанні молитви, вважає невір'ям - повне залишення справ ...
^ Тут також наводяться слова шейха Соліха Фаузан що він говорить: "Воістину хадис" Хто не зробив нічого (про те хто останній вийде з вогню) цей хадис вказує на те, що хтось сказав шахадат правдиво і помер або був убитий до того щоб він міг робити якісь справи, поєднуючи все хадіси в цьому розділі ". Та ж книга
^ Каже шейх дуктур Абдуллах ібн Абдуль-Азіз аль-Джібріінв поясненні суті - куфра і'рада - відрази:
Відраза від здійснення всіх ахкам Ісламу і його Фарда зі згодою в серце зі стовпами віри і проголошенням шахади.
Хто залишив (джинсу аль-амаль) всі справи по ахкам Ісламу і не робить нічого з обов'язкових справ, ні намаз ні пост ні захід ні хадж, то ця людина окупант. великим куфром за одноголосним согласіюСаляф.
Доказом цьому є слово Аллаха: "Скажи: Підкоряйтеся Аллаху і Посланця, і якщо ж вони відвернуться, то Аллах не любить невірних".
Також сказав Аллах: "Хто ж може бути несправедливі того, кому нагадали про аятах його Господа після чого він відвернувся від них".
І інші численні аяти вказують на невіра відсторонюється. Так як залишення всіх зовнішніх справ вказує на відсутність віри всередині.
Другий розділ. Ірад (відмова) який не є невір'ям.
А це залишення мусульманином деяких шаріатських зобов'язань крім намазу ... ^ Взято з "Акуа Зауа Ірфан фі анна амаль джауаріх дахіляту фі мусамма іман" 1 \ 114
І такі вирази можна наводити нескінченно.
Тепер стає зрозуміло що слова Ріната ...
"Те про що говорить Шейх в своєму посланні це мається на увазі відмова пов'язаний з переконаннями, тому Шейх зробив його таким, що порушує іслам, а відмова пов'язаний зі справами в цей пункт не входить ..." або це просто гріх "
Козлов Н. І. Формула успіху, або Філософія життя ефективного людини
«Як ставитися до себе і людям, або Практична психологія на кожен день». «Філософські казки, або Весела книга про свободу і моральності».