Саладін захоплює Єрусалим
Потім розпочався бій. Обидві сторони билися хоробро. Ми не станемо перераховувати всі турецькі атаки, які не припинялися протягом двох тижнів і зовсім вимотали християн. <…> Весь цей час здавалося, що Господь піклується про місто. Хто може сказати, чому одна людина, який був поранений, вмирає, а інший рятується? Стріли сипалися дощем, так що неможливо було висунути через укриття навіть палець. Поранених було стільки, що всі лікарі міста займалися тільки витяганням різних метальних снарядів з тіл постраждалих. Сам я був поранений в обличчя стрілою, яка вдарила мене в перенісся. Дерев'яну частину вийняли, а металевий наконечник залишився в моєму тілі досі. Жителі Єрусалима хоробро билися тиждень, а ворог в цей час розташувався навпроти вежі Давида [216].
Саладін бачив, що не може добитися успіху і підкорити місто. Тому він і його помічники почали кружляти навколо міста і вишукувати слабкі місця. Вони хотіли знайти таке місце, де можна буде встановити облогові машини, не побоюючись опору християн, і звідки йому буде легше нападати на місто. <…> На світанку певного дня [217] єгипетський цар (тобто Саладін) наказав без шуму перенести табір. Він велів ставити намети в Іосафатской долині, на Оливній горі (горі Олів) і на горі Радості [218], а також на інших височинах регіону. Коли вранці мешканці Єрусалиму відкрили очі і розсіялася темрява, вони побачили, що сарацини збирають намети, немов готуються піти. Городяни зраділи і сказали: «Король Сирії біжить, тому що не може знищити місто, як того хотів». Коли ж стало відомо справжній стан справ, радість змінилася плачем і голосінням.
Тиран [219] відразу наказав будувати машини і баллісти. Він також велів збирати гілки оливкових та інших дерев і складати їх в купи між машинами і містом. Того вечора він наказав армії взятися за зброю, а інженерам [220] слідувати зі своїми залізними інструментами, так щоб раніше, ніж християни встигнуть отямитись, вони вже все виявилися під стінами міста. Найжорстокіший з тиранів також зібрав до десяти тисяч кінних лицарів з луками і списами, щоб блокувати городян, якщо вони спробують напасти. Він помістив ще десять тисяч або навіть більше людей, до зубів озброєних луками і стрілами, під прикриттям щитів. Решта залишилися з ним у машин.
Коли все було зроблено, на світанку вони почали ламати кут вежі і атакувати сусідні стіни. Лучники пускали стріли, а ті, хто був у машин, цілеспрямовано закидали місто камінням.
Городяни нічого подібного не очікували і залишили міські стіни без варти. Стомлені і змучені, вони спали до самого ранку, бо, «якщо Господь не пильнує, даремно сторожа варта» [221]. Коли зійшло сонце, ті, хто спав у вежах, були розбуджені шумом, створюваним варварами. Коли вони побачили, що відбувається, то були охоплені жахом і страхом. Немов божевільні, вони стали кричати в місті «Поспішайте, мешканці Єрусалиму! Поспішайте! Допоможіть! Стіни вже проламані! Чужинці входять в місто! »Вони робили все, що могли, але їм не вдавалося прогнати сирійців зі стін ні списами, стрілами і камінням, ні розплавленим свинцем і бронзою.
Турки безперервно кидали каміння. Між стінами і зовнішніми укріпленнями вони кидали каміння і так званий грецький вогонь, який підпалював дерево, каміння і все, чого торкався. Повсюдно лучники випускали стріли без міри і без кінця, а інші сміливо ламали стіни.
А мешканці Єрусалиму радилися. Вони вирішили, що все, у кого є коні і відповідну зброю, повинні вийти з міста через ворота, що ведуть на Іосафатскую долину. Тим самим з Божою поміччю вони зможуть відтіснити ворога подалі від стін. Але цим планам завадили турецькі вершники, які завдали жителям Єрусалиму вирішальної поразки. <…>
Халдеї [222] люто билися протягом декількох днів і здобули перемогу. До цього часу було вбито стільки християн, що стіни захищали не більше двадцяти або тридцяти чоловік. У всьому місті неможливо було знайти людину, яка наважилася б залишитися на сторожі вночі навіть за плату в сто безантів [223]. На власні вуха я чув голос глашатая між стіною і зовнішніми укріпленнями, який обіцяв від імені владики патріарха і міської знаті, що, якщо знайдеться п'ятдесят хоробрих чоловіків, які добровільно озброяться і залишаться вночі охороняти кут вежі, який вже був зламаний, вони отримають п'ять тисяч і безантів . Охочих не знайшлося. <…>
Тим часом до сирійського королю були послані легати. Його просили упокорити свій гнів і прийняти їх в якості послів, як він надходив з іншими. Він відмовився і, як стверджують, дав таку відповідь: «Я часто чув від наших мудреців, факихов [224], що Єрусалим може бути очищений тільки кров'ю християн, і хочу порадитися з ними про це». Так що посли повернулися ні з чим. Тоді послали інших, Баліана і Реньє Неапольська [225] і Томаса Патрика, з пропозицією ста тисяч безантів. Саладін не прийняв їх, і вони теж повернулися ні з чим. Їх послали назад, вимагаючи, щоб Саладін сказав, якого угоди він хоче домогтися. Якщо це можливо, що жили в Єрусалимі погодяться, якщо ні - будуть стояти на смерть.
Саладін тримав рада, після якого виклав такі умови для мешканців Єрусалиму, кожен чоловік старше десяти років повинен заплатити йому викуп десять безантів, жінки - п'ять безантів, хлопчики молодше семи років - один. Той, хто забажає, буде звільнений після сплати викупу і зможе піти і забрати свої пожитки. Городяни, які не приймуть цих умов, або ті, у кого немає цієї суми, ставали військовою здобиччю і підлягали умертвіння мечами. Ця угода задовольнило владику патріарха і всіх, у кого були гроші. <…>
Але, на жаль, руками злочинних християн Єрусалим був відданий нечестивим. Ворота були закриті, біля них поставлена варта. Факіх і Кадіс [226], виконавці гріховного помилки, яких сарацини вважали єпископами та священиками [227], прийшли для молитов і релігійних обрядів спочатку в храм Господа нашого, який вони назвали Бейтхалла [228] і в якому вони здійснюють богослужіння. Вони вірили, що очищають його, і нечистими і жахливими криками осквернили його. Вони кричали брудними губами мусульманську заповідь: «Аллах акбар!» [229]
Наші люди утримували місто Єрусалим вісімдесят дев'ять років. <…> Саладін дуже швидко завоював майже всі Єрусалимське королівство. Він звеличив закон Магомета і показав, що на цей раз він перевершив християнську релігію.
Захопивши Єрусалим, Саладін і його військо пішли з поля бою, залишивши уцілілих захисників Святої землі в Тирі, єдиному значному латинською місті на Сході [230]. Утримувати і далі військо було неможливо, і крім того, уявлялося дуже малоймовірним, що Тир зі своїм гарнізоном може з'явитися великою проблемою для нового господаря Святої землі. Саладін міг дозволити собі відкласти напад на Тир до більш зручного часу.
Хоча організація взаємодії між ними в разі від'їзду обох теж представлялася смутно.
Тим часом Барбаросса організував свою частину експедиції, і в травні 1189 року німецька армія виступила в Хрестовий похід. Сили Барбаросси були великі, добре оснащені і відмінно керовані. Німецька армія слідувала наземним маршрутом через Балкани і Малу Азію на Святу землю. Якщо не брати до уваги кількох незначних інцидентів в районі Константинополя, німецька армія пройшла весь шлях практично без труднощів. У Малій Азії германців час від часу підганяли турецькі солдати, але мало місце лише одна істотна бій - в районі Коньї 17 травня 1190 року. Люди Барбаросси здобули перемогу, і його армія пройшла з Коньї через гори Тавр на рівнини Селевкии.
Поділіться на сторінці