Кінець епохи Фатимидов
Смутні часи: між тюрками і хрестоносцями
Епілог правління Фатимидов в Єгипті був ознаменований кривавими міжусобними зіткненнями всередині країни і нескінченними битвами з тюрками і хрестоносцями. Хрестоносці тричі вторгалися в Єгипет і навіть один раз захопили Олександрію. піднявши над фаросский маяком свій штандарт. При цьому деякі єгипетські візири - колишні християни - намагалися домовитися з хрестоносцями, бачачи в них побратимів по вірі, нехай і колишньої, і об'єднатися для спільної боротьби з турками-сельджуками. Однак найжорстокіше насильство хрестоносців над мусульманами в Єрусалимі розбило ці надії в прах, а сельджуки втратили своє непереможне могутність в регіоні. В результаті відображення регулярних атак лицарів Палестини - хрестоносців - стало постійним заняттям єгипетської армії. У той же час правителі Єгипту продовжували боротьбу між собою, так як останній фатимідського халіф аль Адіда був занадто малий, щоб управляти самостійно. Тому перші роки його правління влада нескінченно переходила з рук одного візира в руки іншого.
У Каїрі в цей час було страшно жити, і жителі воліли сидіти вдома, щоб випадково не загинути, ставши мимовільними учасниками кривавої сутички політичних супротивників, які нерідко випліскували свої бійки на вулиці міста. Становище жінок в халіфської гаремі при відсутності одного сильного правителя було настільки відчайдушним, що вони всі разом відрізали своє довге волосся - головну цінність єгипетської жінки - і переслали їх на зберігання правителю Верхнього Єгипту ас Саліх Талайі ібн Зурайіку, вірменина за походженням. Усвідомивши масштаб заворушень, які відбувалися в Каїрі, Зулайік зі своїми військами, що включали елітні вірменські підрозділи, зайняв столицю і встановив своє правління, навівши порядок. Однак і він незабаром був убитий в результаті змови мамелюков, які тільки починали усвідомлювати свою політичну силу, але вже були запеклими інтриганами. Далі знову пішла черга політичний змов і вбивств, поки влада не перейшла до курдів Асад ад Діну Шіркуху, чиє ім'я буквально означало «Лев віри». Лев віри на прохання змужнілого халіфа аль Адіда сформував в Олександрії військо з тюрків-зенгітов і захопив Каїр, вигнавши звідти посланників і прихильників хрестоносців, а також прокрестоносного візира Шавир. Незабаром Шіркух несподівано помер, а пост верховного візира зайняв його племінник, теж курд за походженням - Салах ад Дін Абу аль Музаффар Йусуф аль Айюб, відомий в європейській літературі як Саладін.
Рафінований вельможа перетворюється в жорсткого правителя
До виходу на політичну сцену в якості верховного візира про долю Саладина відомо небагато, крім того, що він був спадковим найманцем, але при цьому рафінованим придворним. Його дід Шазі жив у вірменському місті Аджданакан, де і народився Айюб, батько Саладіна. Сам Саладін народився вже в Тікріті, правителем якого став його батько Айюб. Його походження - син наймита, онук найманця, правнук найманця - пророкувало йому виключно військову кар'єру, але Саладін в юності не виявляв схильності до військового мистецтва, скоріше він був природженим придворним, які набили руку в інтригах сералю і віршуванні. І все ж за наполяганням сім'ї, під патронажем свого дядька він брав участь в двох походах проти хрестоносців і був послідовним мусульманином суннітом. До речі, його ім'я перекладається приблизно як «Благо віри». Парадокс долі Саладина полягає в тому, що не прагнучи зробити кар'єру військового, він зробив її мало не зі своєї волі. Служачи у дядька, він мріяв повернутися до дозвільної придворного життя, а тому не дбав про службовому зростанні: чи не догоджав, що не прітворствовать, що не інтригував, що не домагався нагород і чинів, а просто сумлінно служив в якості штабного офіцера. Але оскільки від природи він був талановитим адміністратором, стратегом і тактиком, ця служба виходила у нього краще, результативніше, ніж у інших, що і було невдовзі помічено його дядьком та іншими тюркськими воєначальниками.
Коли дядько несподівано помер, Саладін виключно волею випадку став військовим правителем Єгипту. Зіграло свою роль те, що він не був ні на чиєму боці і висловлював прагнення до абсолютної влади. Навіть дев'ятнадцятирічний халіф аль Адіда, даруючи Саладіну високий титул - аль Малик ан Насир - Переможний правитель, не бачив в ньому суперника: «Ні серед нас людини слабше і молодше роками, ніж Саладін, тому їм необхідно керувати, і він не вийде з-під нашій опіки. Прийде час, і ми знайдемо кошти схилити на нашу сторону воїнів, а коли армія підтримає нас, і ми зміцнимося в країні, то без праці позбудемося Саладина (середньовічний історик ібн аль Асир, цитується по Л. Семенової).
Але, отримавши велику владу внаслідок непередбачуваної і раптової смерті свого дядька, в двадцять шість років (вік, солідний для середньовічного воїна) він моментально проявив неабиякі якості істинного правителя, почавши з приведення в порядок єгипетської армії, яка страждала від слабкості, обумовленої роз'єднаністю етнічних угруповань . Спираючись на курдів і тюрків, в жорстоких вуличних боях Саладін розгромив негритянські підрозділи, а вірменські формування загнав в казарми, позбавивши їх зброї та частини військової здобичі, які він передав своїм союзникам курдам і тюрків. Ця щедрість забезпечила йому відданість тюркських і курдських загонів, а потім, шляхом дворічних переговорів і підкупів, він домігся визнання і з боку інших емірів, які очолювали інші етнічні загони.
Саладін - переможець хрестоносців
Політичний шлюб і народження імперії
Перші роки свого правління Саладін активно наводить порядок в Єгипті і вирішує питання з формальним підпорядкуванням тюркського султану. Після смерті султана Саладін захоплює Сирію, Тріполітанію (Лівію), Кайруан (Туніс), Нубії (Судан) і Ємен. Потім він одружується на одній з вдів султана, з якою був знайомий ще з часів своєї юності при дворі султана, тим самим узаконюючи своє володіння величезною імперією. Таким чином, Саладін стає наймогутнішим правителем мусульманського світу, а острівці хрестоносного руху виявляються з усіх боків оточеними імперією Саладина. Всього сім років знадобилося Саладіну, щоб з нечестолюбівого служаки і рафінованого вельможі перетворитися в наймогутнішого диктатора Азії і Африки. І тепер Саладін отримує можливість всі сили сконцентрувати на досягненні головної мети - боротьби з давніми і непримиренними ворогами країни і мусульманської віри - хрестоносцями.
Поразка, перемоги і економічний геній Саладина
Перше військове зіткнення з хрестоносцями закінчилося для Саладина плачевно - він був повністю розгромлений і ледве врятувався, поскакали в пустелю на самоті. Але буквально через кілька місяців Саладін, зібравши нове військо, здобув над своїми ворогами першу значиму перемогу в битві на острові Рувад. Однак ці перші «проби сил» показали Саладіну, що впоратися з хрестоносцями буде дуже важко і одними тільки прямолінійними військовими діями перемоги не досягти. Тоді проявився економічний геній султана Саладіна, який вирішив розв'язати проти хрестоносців економічну війну. У той час головним експортним товаром, сулівшім найвищий прибуток, були спеції і прянощі, які везли караванами і кораблями через Червоне і Середземне море до Європи. Середземноморську торгівлю цілком контролювали італійські міста-держави, а Червоне море і сухопутні караванні шляху виявилися в руках Саладіна, після чого замки лицарів втратили майже весь свій дохід від торгівлі прянощами.
Священна війна і падіння Єрусалима
Такий розклад не влаштовував лицарів Малої Азії і їх сюзеренів - європейських монархів, внаслідок чого вони стали закликати до Священної війні з невірними. Саладін, в свою чергу, поклявся на Корані, що покінчить з ворогами ісламу. З цього моменту почалася боротьба не на життя, а на смерть, так як на карту була поставлена не тільки політична репутація Саладина, але і його військова честь. Гостроту назріваючим подіям надали провокаційна вилазка одного з лицарів - франкського барона Рено де Шатійон (Рено Шатільонскій або, як його називали арабські літописці, принц Арнаут), який володів фортецею Крак на схід від Мертвого моря і мав репутацію людинипідприємливого і романтичного, але неприборканого, непередбачуваного і недалекоглядної. Свого часу Арнаут провів в мусульманському полоні кілька років і був звільнений за особистим наказом Саладіна. Саме він, єдиний з лицарів, спробував прорвати економічну блокаду і напав на єгипетський караван з прянощами, який до того ж супроводжувала сестра Саладіна. Це був справжній плювок в бік султана, образа, яку правителі пробачити просто не мають права, навіть якщо й захочуть, але Саладін прощати не хотів. Проте він не став відразу і сліпо нападати, а звернувся до єрусалимського короля Гвідо де Лузиньяну з вимогою відшкодувати збиток і покарати винних, проте його звернення залишилося без відповіді, і Саладін отримав моральне право оголосити джихад - Священну війну з невірними.
Зовсім скоро відбулася вирішальна битва цієї війни біля пагорба Хіттін, недалеко від Назарета. Воїни Саладина здобули в цій битві безумовну перемогу: мотузок з усіх єгипетських наметів не вистачило, щоб зв'язати всіх бранців; полонених було настільки багато, що на невільничому ринку хрестоносця віддавали за пару черевиків. Примітно, що майже всіх полонених Саладін пощадив, за винятком двох сотень лицарів-тамплієрів і лицарів-іонітів (тамплієрів і госпітальєрів), які були страчені як люті вороги ісламу. Король Єрусалиму і Рено Шатільонскій також потрапили в полон і постали перед Саладином. Короля Саладін зустрів привітно і напоїв холодним напоєм, але коли той спробував передати чашу Арнаутов, Саладін зупинив його зі словами: «Брехунові і зраднику, що не пам'ятає добра, немає пиття і їжі в моєму наметі». Потім він запропонував Арнаут прийняти іслам, а коли той відмовився, власноруч відтяв йому руку, і тут же його обезголовили воїни Саладина.
Незабаром Саладін підкорив Єрусалим. Попередньо він пропонував місту здатися, щоб уникнути безглуздих жертв, але городяни відповіли відмовою, за що Саладін поклявся зруйнувати стіни міста і винищити його жителів. Під час облоги жителі Єрусалима одумалися і тричі просили султана про капітуляцію, але Саладін не міг відмовитися від публічної клятви. Однак ж він не бажав смерті всім іерусалімцев, а тому закликав мусульманських юристів-факихов і змусив їх офіційно анулювати принесену їм клятву. Місто здався без бою і без непотрібних жертв; багато заможних жителів тут же викупили свою свободу, інших викупили лицарські ордена тамплієрів і госпітальєрів, треті, які не мали грошей, були продані в рабство.
«Саладін, сидячи на троні, дивився, як проходив повз нього занурений в зневіру народ. Розчулений непідробним горем жителів, які, кинувши все, несли з собою важко хворих і поранених, Саладін в пориві великодушності дозволив лицарям-Іоніт (госпітальєрів) залишитися в місті, щоб доглядати за хворими, кому хвороба перешкодила вийти з міста. Більшість християн були звільнені з рабства за викуп. Перше Єрусалимське королівство було, таким чином, знищено »(Е. Зеленєв). До слова, коли хрестоносці до цього захопили Єрусалим, вони влаштували там жорстоку бійню, вирізавши без розбору всіх мирних мусульман.
Третій хрестовий похід
Річард Левове серце
Легенди та перекази малюють нам Річарда, англійського короля, виключно благородним і хоробрим лицарем. Однак історія не є такою однозначною: Річард також добре був відомий своїм сучасникам жорстокими грабунками і стратами заручників-мусульман. Річард разом з французами захопив місто-фортеця Акку, а також Кіпр. Потім він довший за рік намагався взяти хоча б ще один мусульманський місто, «але своєю незмінною жорстокістю домігся лише того, що його ім'ям стали лякати дітей». Результатом Третього хрестового походу стало підписання мирного договору між Саладином і Річардом, згідно з яким Єрусалим залишався за Єгиптом, а хрестоносці володіли лише невеликим шматком узбережжя Середземного моря. Це була безсумнівна політична перемога Єгипту під керівництвом Саладина, який виконав свою клятву і завершив справу свого життя - завдав лицарям нищівної стратегічна поразка. Остаточне вигнання хрестоносців з Малої Азії і Близького Сходу ставало неминучим.
Нескінченні військові походи і експедиції підточили і без того не дуже міцне здоров'я Саладина - він був невисоким, щуплим людиною з тонкими рисами обличчя і слабким організмом. В результаті своєї виснажливої військової кар'єри Саладін захворів простий лихоманкою і помер в Дамаску, де і був похований, залишивши по собі добру пам'ять не тільки в усьому мусульманському світі, але, як це не дивно, в європейській літературі і культурі.
Саладін став зразком лицарської честі, хоробрості, вірності своєму слову, а також справедливості, великодушності і щедрості. Велике значення для західного світу мало те, що Саладін відпустив на свободу єрусалимського короля Гвідо де Лузиньяна, а всім християнським паломникам, які прагнули до Єрусалиму, він гарантував привілеї та недоторканність. У розумінні Саладина, Єрусалим був дійсно Священним містом, де не було місця насильству і жорстокості. Мусульманська і християнська історія і література зберегли для нас безліч легенд і правдивих розповідей про благородство і благочесті Салах ад Діна, про які ми розповімо вам в статті «Цитадель: слід Саладина».