Їй рано подобалися романи:
Вони їй заміняли все.
Вона закохується в обмани
І Річардсона і Руссо.
'Юлія, або Нова Елоїза "(тисяча сімсот шістьдесят одна) -великий роман (163 листи), зазначений високим напруженням почуттів. Руссо недарма вважається основоположником сентименталізму в європейській літературі. Якщо до нього просвітителі оголошували Розум головним критерієм людської діяльності, то Руссо бачив гідність і головну заслугу особистості в її здатності відчувати. Він писав про 'золотих розсипах людського серця'. У наші дні поняття 'сентиментальний' набуло майже негативне забарвлення. За часів же Руссо це поняття сприймалося як філософське, ідеологічне. У цьому сенсі роман Руссо був кроком вперед у порівнянні з творами Річардсона, в основі своїй досить розумовими.
У першій і другій частинах роману розгортається історія кохання двох молодих людей. Їх листи один до одного і до близьких друзів хвилювали і продовжують хвилювати читача, розкриваючи перед ним всі відтінки почуття, складне сплетіння переживань. Майстерно підводить письменник до кульмінації відносин героїв. Вражаюче лист Юлії, де вона детально викладає свій план побачення і навіть вельми серйозно пише про смертельну небезпеку, яка чатує їх під час зустрічі. Читач може по-різному розцінити ці слова Юлії: може бути, вона все перебільшує і страхи її необгрунтовані? Ну, а якщо справді з'явиться грізний батько? І хто поручиться, що він не візьметься за зброю проти того, кого вважатиме спокусником своєї дочки? І тут звучать слова Юлії, виконані відчаю і мужності: 'Пам'ятай ще й про те, що тобі не доведеться проявляти хоробрість, забудь про неї і думати. Рішуче забороняю тобі брати для самозахисту зброю, навіть шпагу, - вона тобі нітрохи не потрібна, бо ось що я придумала: якщо нас застануть, я кинуся в твої обійми, міцно обов тебе руками і прийму смертельний удар, щоб вже не розлучатися з тобою навіки . І, вмираючи, я буду щаслива, як ніколи в житті '. (Лист LIII). Це одне з найбільш хвилюючих листів роману. Залишаючи Сен-Пре беззбройним, Юлія обіцяє йому найбільшу захист: вона обійме його і врятує від удару. Якщо говорити про сентиментальності роману, то тут вона мужня і велична.
Однак незабаром назріває трагедія. Таємниця відносин між хлопцем і Юлією набуває розголосу батькові. Спроби його друга заступитися за Сен-Пре і довести батькові, що це гідна партія для його дочки, тільки більше загострюють конфлікт. Мимоволі спадає на думку таємно обвінчатися, виїхати до Англії, але Юлія не може погодитися на це. Сен-Пре змушений вирушити спочатку в Па-риж, а потім в більш тривалий заморське подорож. Тим часом в будинку барона д'Етанж з'являється його 50-річний друг Вольмар, якому він давно обіцяв свою дочку. І Юлія стає його дружиною. Але тут у свідомості Юлії відбувається незрозумілий перелом: вона вважає, ніби виконує моральний обов'язок і навіть намагається переконати себе в тому, що її перше кохання було помилкою. Однак цим роман не закінчується. Після багатьох важких мандрів Сен-Пре повертається. Нова зустріч з Юлією не тільки проявила благородство всіх її учасників, не тільки сколихнула спогади молодої жінки, а й пробудила її колишні почуття. Руссо завершує роман дещо штучним: його героїня, рятуючи свою дитину, застудилася і незабаром померла.
В історії літератури XVIII століття було чимало творів, героями яких ставали знатні або багаті чоловіки, спокушали дівчат із скромних міщанських сімей. Розповідь про це теж був однією з форм суспільної критики. 'Руссо цей банальний сюжет вивертає навиворіт, падіння дівчини стає її піднесенням. 'Розбещувача' виглядає трагічним, норми патріархальної моралі виявляють свою догматичність, навіть нелюдськість '(І.Е.Верцман, радянський літературознавець).
Слід звернути увагу на двой-ве назва роману. Елоїза - героїня популярної середньовічної кни-ги Абеляра 'Історія моїх лих "(1132-1136). Сумна доля молодої Елоїзи, що пішла в монастир (хоча, за її словами, вона більше любила Абеляра, ніж Бога), звичайно, не порівняти з життям Юлії, але тим не менш кидає трагічний відблиск на історію, розказану Руссо.
Роман Руссо став програмним художнім документом європейського сентименталізму.
'Сповідь Савойського вікарія', включена в цю книгу, стала спробою обгрунтувати нову релігію. Якщо Вольтер був деист, Дідро - атеїст, то Руссо. критикуючи офіційну церкву, формулює свого роду релігію серця, сповідуючи яку, людина безпосередньо виходить до Бога, минаючи попів і всякі церковні інститути. Пізніше ця концепція виявилася привабливою для Л. М. Толстого. І як Толстой був відлучений від церкви, так і Руссо піддався гонінням. Виступи паризького єпископа та інших діячів церкви викривали Руссо як єретика. Він змушений був переховуватися, переїжджати з провінції в провінцію, а в Швейцарії - з одного кантону в інший. У XVIII столітті з такими речами не жартували: могли і голову відрубати. А в роки революції на 'Сповідь Савойського вікарія' спирався Робесп'єр, що проголосив в 1794 році культ Вищої Істоти. Однак, страждаючи від переслідувань, Руссо сам пропонував суворі заходи проти атеїстів: він вважав, що їх слід висилати з країни, а в разі завзятості - стратити. Природа і Бог парадоксально поєднувалися в його філософії. 'Чим більше я спостерігаю, - писав Руссо. - протидія природних сил, тим більше переконуюся, що переходячи від дії до дії, доводиться завжди сходити до ка-кой-небудь волі, яка є їх першої причини '. І далі: 'Це буття, яке хоче і може, це буття, активне через самого себе, словом, це буття, рушійне всесвіту і управляє всіма речами, я називаю Богом'. По суті, це так-же була одна з форм деїзму, але та-кая, при якій філософ робив занадто-ком багато поступок Богу, за що його різко критикували енциклопедисти.
У філософії і літературі XVIII століття була вельми популярна ідея природної людини, тобто людини, що живе за деякими 'природним' законам. Сама по собі вона була прогресивна, оскільки просвітителі, використовуючи це поняття, засуджували сучасний їм суспільний лад не тільки як нерозумний, але і такий, що суперечить самій природі.
Але у Руссо ця ідея знайшла парадоксальний зміст. На питання: 'Чи сприяло поліпшенню моралі розвиток наук і мистецтв?', Він відповідає негативно. У трактаті "Про науках і мистецтвах» (1 750) він обрушується на всю сучасну цивілізацію, перш за все на мистецтво, яке, на його думку, 'обвиває гірляндами з квітів сковують лю-дей залізні ланцюги, стримує в них природне почуття свободи, для якого вони здавалося б народжені, змушує їх любити своє рабство '.
Трактат Руссо 'Про науках і мистецтвах' викликав обурення багатьох просвітителів. Вольтер писав, що тепер залишається тільки одне: стати на коліна, тобто повернутися до дикого стану і втекти в ліс. Ідеї Руссо Вольтер називав 'філософією бродяги'. Їх взаємна неприязнь лише підкреслювала глибоке ідейне розмежування серед просвітителів. Однак інші сучасники не поділяли цього думки Вольтера, розуміючи, що протиставлення 'природи і цивілізації' виконано актуального суспільного значення. 'За вихвалянням дикуна', провідного щасливе життя серед лісів і гір, вони вгадували пропаганду гідності і доблесті бідних людей: селян і мисливців, рибалок, ремісників '. (В. Ф. Асмус, радянський філософ і літературознавець).
Не менш сміливим був і інший трактат Руссо. 'Про походження і причини нерівності серед людей »(1755). Став хрестоматійним знаменитий пасаж з цієї книги: 'Перший, хто обгородивши ділянку землі, сказав:' Ця земля моя ', і знайшов людей, досить наївних, щоб у це повірити, був справжнім засновником громадянського суспільства. Від скількох нещасть і жахів позбавив би рід людський той, хто крикнув би, вириваючи кілки і засинаючи рови: 'Бережіться, не слухайте цього ошуканця! Ви загинете, якщо забудете, що плоди землі належать усім, а земля - нікому ". Який чудовий документ людської думки, що не втратив своєї гостроти і сьогодні!
І ще один трактат написав Рус-со - 'Суспільний договір' (1762), де прокладав дорогу в майбутнє, передбачаючи декрети і конституційні акти Великої французької революції.
Однак свою книгу він випереджає словами, сповненими гідності: '. Я стану перед Верховним Суддею з цією книгою в руках. Я оголив свою душу і показав її такою, якою ти бачив її сам, Всемогутній. Збери навколо мене незліченну юрбу подібних мені: нехай вони слухають мою сповідь, нехай червоніють за мою ницість, нехай журяться про моїх злополучіях. Нехай кожен з них біля підніжжя Твого престолу в свою чергу з такою ж щирістю розкриє серце своє, і нехай потім хоч один з них, якщо наважиться, скаже тобі: 'Я був краще цю людину'.
Руссо все життя поневірявся, хоча багато років провів в Парижі, а останнім притулком його став Ерменонвіль, де він помер в один рік з Вольтером.
Посмертна доля Жан Жака Руссо дивовижна. 'Острів тополь' в Ерменонвіллі, де він був похований, став місцем паломництва. У його могили можна було зустріти і королеву Марію Антуанетту, і адвоката з Арраса Максиміліана Робесп'єра, при якому її пізніше стратять, і майбутнього імператора Наполеона. Тут побували багато з тих, кого підкорила 'Нова Елоїза ", і ті, хто напередодні революції розмірковував над політичними формулами' Суспільного договору". І коли вона почалася, з усіх французьких просвітителів саме Руссо знайшов найбільшу популярність. Більш того, його ім'я постійно звучало у виступах вождів, його без кінця цитували, його ім'ям освячували кожен крок революції. Барельєф Руссо. висічений на камені зі зруйнованої Бастилії, прикрашав зал Законодавчих зборів. 'Він навчив вас виховувати лю-дей для свободи', - говорив один з депутатів, звертаючись до Зібрання. Часто згадували в промовах, на сторінках періодичних видань і в листівках початкову фразу 'Суспільного договору »:« Людина народжується вільною, а між тим він скрізь у кайданах ». Розробляючи нову конституцію, діячі революції спиралися на Руссо. Саме він писав, що держава повинна бути засноване на договорі всіх громадян. Це має бути держава вільних та рівних лю-дей, об'єднаних в потужний колектив. 'Вони колективно приймають ім'я народу, а окремо називаються громадянами, як учасники суверенної влади, і підданими, як підлеглі законам держави'. Навіть для виправдання революційного терору французькі законодавці вказували на 'Суспільний договір', в якому Руссо писав, що суспільство має право силою змушувати людини бути вільною, якщо він відмовляється поважати свободу народу. У 1794 році, вже після загибелі Робесп'єра, прах Руссо був урочисто перенесений до Парижа і похований в Пантеоні. Німецький письменник Г.Клейст, що побував в Парижі в останні роки XVIII століття, був вражений тим, що в устах французів кожне десяте слово - 'Руссо'.
Зрозуміло, у Руссо як і раніше були вороги, які здійснювали помсту йому за 'Суспільний договір ". І коли після падіння Наполеона до Франції повернулися Бурбони, молодчики з монархічного табору навіть викрали прах Руссо з Пантеону. Противники народоправства боялися і мертвого Руссо.
Не забутий Руссо і в ХХ столітті. Про нього писав Р.Роллан. А перу Л.Фейхтвангер належить роман 'Мудрість дивака, або Смерть і перетворення Жан Жака Руссо'.
В юності Руссо вважав себе природженим музикантом і в 1741 році з'явився в Паризьку Академію з новою системою запису нот. Вона була відкинута, але Руссо як і раніше бачив в собі перш за все музиканта. У 1743 році він отримав посаду секретаря Французького посла в Венеціанській республіці і закінчив там свою музичну освіту. Посварившись з послом і повернувшись до Парижа, де писав для "Енциклопедії", він підробляв переписуванням нот. І в подальшому це заняття не раз служило йому джерелом доходу.
'Великі міста виснажують держава. Багатство, яке вони створюють, ілюзорне. Франція була б куди могутнішим, якби Париж зник з лиця землі ".
Жан Жак Руссо. тисяча сімсот шістьдесят два
Знатні люди любили його, незважаючи на те, що він виступав проти них. За ним доглядали, його намагалися позбавити від турбот, і він міг відчувати себе спокійно в круговерті життя.
Новини по темеРУССО Жан Жак:
- Авраам Руссо вчиться ходити
- Авраам Руссо в'є гніздечко
- Пригожин подав до суду на Руссо за нападки і наклеп
- Погладшав Авраам Руссо постав перед київською публікою (фото)
- Авраам Руссо повернувся в Росію з гастролями
- Авраам Руссо. Мене отруїв Йосип Пригожин
- Підозрюваних у справі Авраама Руссо так і не виявили
- Страшний підсумок розстрілу Руссо
- До Аврааму Руссо прийшов президент
- У Москві відкривається творчий дитячий клуб "Шардам"
