Те, що ми більше поважаємо чуже, аніж своє, винувато час і прогрес, який з початку двадцятого століття знеособлює і зрівнює суспільство, позбавляючи його коренів і пам'яті. І нічого ми не можемо протиставити його руху, тому що прогрес природний. Але - хіба ми не повинні продовжувати при цьому ту тисячолітню історичну пам'ять, яка не дасть нам змінити своєму Минулому? Так уже склалося, що правлячою верхівкою російського (російського) суспільства, були люди міського походження, а, отже. віддалені від народного вікового укладу життя, в якому, немарно змістом наділялися речі і дії, предмети матеріальної культури, де жили стародавні уявлення про природу, і, в своєму середовищі, далекої від споконвічного способу життя, поступово городяни втрачали багатовікової запас традицій. Зараз особливо помітно, як прогрес спустошив наше буття, спростив наш побут, змінив орієнтування моральних і духовних цінностей. А адже буття потрібно наповнювати, щоб відчувати себе цілим, таким, що відбувся, хто стоїть на ногах. На щось треба спиратися, щоб не оступитися на слизькій дорозі долі. А російській людині, як нікому, можна спертися на багатющий, дивом збережений досвід минулих поколінь, щоб залишитися «російським» і не втратити самого себе. Нічого не втрачено, якщо тільки проявити живий інтерес до всього «свого», що не соромлячись свого походження і знайти ту исконность і твердість, яка була в усьому, що робили наші предки, все життя яких була регламентована ОСОБЛИВОСТЯМИ НАЦІОНАЛЬНОЇ КУЛЬ ТУРИ, і тільки це створювало необхідно твердий фундамент для створення сім'ї, будинки, роду. Отже, вчення, подібного «фен-шуй» у нас не було створено, оскільки знання передавалися усно, з покоління в покоління, і, тільки так йому можна було надати необхідну жвавість і незаперечну істинність. І народження дітей, і будівля будинку, і пристрій побуту, були обдумані і вирішені народною мудрістю.
Фраза: «Так повелося з давніх-давен» - була вище будь-яких рукотворних законів, і ніхто не міг спростувати це.
Вибір місця поселення.
Зараз все частіше ми чуємо про «лозоходства», або про «ходінні з маятником». Дійсно, на собі перевірено, є в цьому якийсь сенс. При виборі місця для будівництва майбутнього будинку, головне виявити підземний джерело води. І не будувати на ній будинок. Лоза хилиться до води, і це місце легко можна обчислити, взявши в руки гілку. У цих місцях часто бувають блискавки, над скупченням підземних вод, а блискавка, що б'є в будинок, зовсім небажана. Особливо важливо, щоб під будинком не протікала підземна водяна жила. У перше-як кажуть, буде неспокійно і заболить голова, з - за геопатогенних зон, утворених водами, та й сам будинок, особливо сосновий, буде «смоктати» вологу з землі і зруб може зіпсуватися.
З виявленням вод пов'язано ще розвішування шматочків сирого м'яса в різних місцях ділянки, певного під будівництво. Там, де м'ясо псуватися швидше, несприятливий місце. І, нарешті, перевернуті залізні листи, вранці, на яких виступає роса, як свідчення близької вологи.
Це забута молитва до предків - зберігачам майбутнього будинку, ще в язичницькі часи робилася майбутнім господарем. Господар приносив з чотирьох полів по каменю, іноді, на голові, під шапкою, і розкладав їх у вигляді чотирикутника зі сторонами не більше 4, 5 м. Або дев'ять кроків. Сам Господар ставав в перехрещення діагоналей, просив предків благословити його починання, і йшов. Через три дні він з'являвся на тому ж місці подивитися чи цілі камені, і, якщо, камені були цілі, і не зрушені, то благословення отримано і будинок будувати можна.
Будівельна жертва.
Те, що зараз залишилося від цього найдавнішого обряду, це кішка, яку ми впускаємо в будинок при новосілля. Вона, немов «бере на себе» недружню силу ще необжитого, а. значить, поки ще чужого житла. Але сама будівельна жертва приносилася з думкою умилостивити богів і дати оселі процвітання. Під перший вінець зрубу закладалося або молоде деревце, викопане з коренем, або приносився в жертву півень, курка, або кінь. А пізніше під будинок підкладали золоті монети або предмети, що мають Обережний значення.
У слов'янській традиції будинок завжди був моделлю самого світоустрою. Це було головне «місце Сили» для будь-якої людини, народженого в цьому будинку, який побудував його. Величезна кількість магічних дій, ритуалів, обрядів, було направлено на те, щоб в будинку завжди тривала життя, а він сам зберігав цю життя від стороннього погляду. «Всередині будинку проводився цілий ряд язичницьких праздненств. Мова йде не тільки про узкосемейних справах, на зразок хрестин, постригів, сватання, весілля, похорон. Майже всі загальносільські або общеплеменного багатолюдні «собори» проводилися в двох планах: якась частина обряду відбувалася на площах, якась в святилищах і требища, а якась - кожної сім'єю у своїй хоромина, у своїй печі, у свого коника.
Новорічні гадання і заклинання майбутнього врожаю, колядки та щедрівки, маскаради, ведмежі комоедіци, масляні розгульні бенкети з млинцями, обряди, пов'язані з першим вигоном худоби, святкування врожаю і багато іншого - все це починалося в кожній родині, всередині будинку, де глава сім'ї, виконував функції жерця і керував усіма святковими церемоніями »(Рибаков Б.А.Язичество Стародавньої Русі).
Орієнтування кутів будинку теж здавна була наповнена змістом. Кут, де господарювала жінка, бабин кут, з піччю, читався уособленням Землі, і сама господиня, що мешкає там, зберігати і примножувати цю «земну» сутність. Навпаки печі знаходився «червоний кут», де висіли ікони, в давнину - стояли чури, там же ставилося останній сніп, кутя, в дні поминання предків, і вважався цей кут «небесним», там сидів господар і туди він міг посадити поруч з собою дорогого гостя. Кут направо від печі, називався гостьовим. Недарма кажуть - «Будинок мой- храм мій» і при тому не лукавлять, таке величезне значення надаючи цим словам. Безліч забобонів пов'язано з посадкою «неугодних» дерев біля будинку. Вважається, що ялина не можна садити поруч з будинком, адже в хвої живуть душі предків, і вони будуть «кликати» до себе господаря будинку, який може померти через це. Горобина ж, навпаки, бажана, бо вона «відганяє» нечисту силу. Мало побудувати будинок, потрібно ще забезпечити його оберегами, щоб ні вікна, ні двері не впустили «чужих», тому на російських будинках так багато різьбленого орнаменту.
Адже будинок-це фортеця, захист, і, чим цей захист різноманітніше. тим і сильніше вона. На наличниках, одвірках. на голбцах печей, на кухонному начинні, на дитячих колисках, всюди російська людина залишав обережні знаки. Вони були строго визначені для кожного предмета. Зараз іноді в селах побачиш, що сушаться на паркані скляні банки, глечики та горщики. А адже це відгомін тих часів, коли для захисту садиби на кілки огорожі вішали черепа тварин, роблячи своєрідні «пастки для духів». Отже, матеріал по магічного захисту будинку та двору неісчіслім. Він складався, в основному. з заборон. Але й донині віримо ми в прості забобони, що не можна на ніч виносити сміття з хати, не можна залишати хліб на столі, не можна свистіти в квартирі ... Чому? Тому, що є запрет- не можна. А чому не можна - це вже неважливо. Просто, наша генетична пам'ять ще пам'ятає ті часи, коли наші предки не питали. Слово «не можна» було для них відповіддю, за яким не слід питань.