Руни - це сукупність знаків, призначених не тільки для передачі інформації, але і для магічних ритуалів. За великим рахунком руни можна порівняти зі складами в писемності, але не зовсім, в магічних цілях іноді використовуються спеціальні магічні алфавіти однак не один з них не володіє такою силою і багато тисячолітньою історією. Вчені мають археологічні свідчення про зв'язок листи і рун. Ми можемо побачити, що навіть в сучасній російській алфавіті є 10 букв, за формою відповідних знаків рун, а в римському алфавіті таких букв 13. Крім цього деякі букви в давньо-латинською, римському і рунічному алфавітах дуже схожі між собою, тим самим доводячи нам своє спільне походження. Протягом століть змінилося кілька рунічних алфавітів, але найбільшого поширення набув німецький варіант, «Старший Футарк», названий за першими шести буквах F, U, Th, A, R і K. Він складається з 24 знаків і ділиться на три групи по вісім букв : руни Фрей, ХАГАЛЛ і Тіра.
Слово руна в першу чергу означає «різати», «вирізати», і тільки в більш пізні часи воно набуло значення «таємниця», «говорити пошепки» та інші, що, ймовірно, було пов'язано з розвитком букв з писемності в магічний алфавіт (то є - руни).
У північно-західній Європі існує чотири основних рунічних системи: общегерманский Старший Футарк з 24 рун; англосаксонський Футарк (він же - нортумбрийский лад), що складається з 33 рун (500-1000гг); скандинавський Молодший Футарк (футорка) з 16 рун - датська, норвезька, шведська та ісландський варіанти (600-1200гг) і сучасний німецький Армані з 18 рун (початок ХХ ст). В Ісландії, як і в Скандинавії, найбільшого поширення набув Молодший Футарк, який з деякими доповненнями використовувався аж до XVII століття (для зручності позначення 19-річного місячного-сонячного циклу до 16 простим рун були додані ще 3 складові - дві зі звуком [x] і одна [y]). Модифікація рун північного заходу Європи рун йшла за принципом спрощення зовнішнього вигляду і одночасно збільшення кількості знаків. Британські рунічні системи присвоїли за особливою руно мало не кожному дифтонги (подвійному звуку), яких досить багато в місцевих і «сторонніх» мовами. У новоісландском рунічному ладі одному і тому ж звуку можуть бути присвоєні до шести варіантів рунічних знаків. Те, що вважається зараз «класичним» футарк, насправді давно перестало бути практичної писемністю, перейшовши швидше в розряд графічної магії і розвивається далі саме в цьому напрямку.
Шведсько-норвезькі руни ( «коротковетвістие»)
Окремо з усіх рунічних алфавітів можна окремо виділити кельтські (вони більш складні і мало вивчені) і слов'янські:
Венді-руни (руни північних венедів [територія сучасної Польщі])
Цікаво зауважити, що латиниця стала поширеною на тих землях де використовували руни схожі з німецькими (Польща, Чехія і т. Д.), А слов'янська писемність схожа з глаголицею була замінена кирилицею в рамках руху по викоріненню язичництва і ідолопоклонства. Нині залишається лише захоплюватися силою ідеологічної машини християнства, незважаючи на бідні технічні можливості, це була однією з кращих і ефективних інформаційних компаній всіх часів.
Болгарські письмові символи
Для справедливості слід сказати, що західні слов'яни використовували німецькі рунічні символи для запису за принципом трансліта. Саме таким чином були підписані ідоли в храмі Ретри. Південні ж слов'яни, зокрема болгари, користувалися своїми символами, які пізніше лягли в основу глаголиці (історики бачать в болгарських рунах тюркські корені). А на Русі для записів використовували грецьке лист і теж за принципом трансліта. Саме таким чином був записаний договір між між Руссю і Візантією (на 2-х мовах: грецькому і староруської) за часів Святослава.
В езотериці руни, як правило, використовуються в амулетних техніках, рунічному ворожінні, рідко в якості магічних печаток (сігіли).
Принцип дії рун й досі залишається спірним моментом. Стародавні скандинави йшли по шляху найменшого опору - звернення до тієї чи іншої руно супроводжувався зверненням до асу або вану (божеству), який їй допомагав, тобто, до егрегор або частини колективного несвідомого, що володіє своїм квазісознаніем (для теорії егрегор і архетипів відповідно). Випадання тій чи іншій руни в ворожінні означало, що на даний момент ворожить користується увагою і впливом (що практично одне і те ж) певного божества. Ця модель світу все пояснювала, і їй можна було спокійно користуватися, але жаль, на даний момент егрегори скандинавських (як і будь-яких інших язичницьких) божеств далеко не такі сильні, як раніше, проте руни діють як і раніше ефективно, що змушує засумніватися в цій гіпотезі.
З точки зору біоенергетики руна - якась система енергетичних вібрацій, яка вступає в резонанс з енергетичної складової людини і навколишнього середовища. Напрямок потоків визначається зображенням руни, саме це пояснює те, що малюнки, зображені одним і тим же способом на одному і тому ж матеріалі і навіть складаються з однакового числа «паличок» по-різному взаємодіють з реальністю. Пояснення, яке нічим не суперечить попередньому, передбачає існування ноосфери, свого роду вселенського информатория, каналом зв'язку з яким (протоколом зв'язку, якщо завгодно) і служать руни. Якщо ж розширити поняття ноосфери до сукупності всієї інформації і причинно-наслідкових зв'язків у Всесвіті (багато саме так уявляють собі Єдиного Бога Творця), то канал стає оборотним, тобто допускає не тільки отримання інформації, а й вплив на реальність.
Світ представлявся у вигляді матеріальної і духовної складової практично у всіх езотеричних школах і матеріальної та інформаційної в деяких навчаннях з біоенергетики. Повнішої, на мій погляд, виглядає концепція світу складається з трьох складових інформаційної, духовної і матеріальної. Вперше таке бачення всесвіту було запропоновано давньогрецьким філософом Платоном. Таким чином можна сказати що руни відповідають за інформаційну складову всесвіту і відповідним чином надають на неї вплив. Однак для ініціації (запуску) рун необхідна в більшості випадків допомога ззовні, для цього і звертаються до нікому божеству (духовної складової), наприклад в Асатру (досл. З норвезького - «Віра в Асов», північна язичесая традиція) як правило звертаються до Одину. В принципі запустити руну можна спробувати і самому, але для цього потрібна енергетичне підживлення організму + розгойдування психіки.
Найменш вірогідне пояснення принципу роботи рун - самонавіювання. При випаданні певної руни гадающему той як би «самопрограмуються» на потрапляння в певну ситуацію і підсвідомо (якщо, звичайно, вірить у все це) намагається будь-яким способом в ній опинитися. Якщо ж руни використовуються для магічних цілей, то самонавіювання призводить до впевненості в своїх силах (зрозуміло, цим можна пояснити дуже багато ефекти, але далеко не всі) і, відповідно, до перемоги в змаганні, одужанню та ін. Однак подібна теорія ніяк не пояснює вплив рунічних практик, наприклад на здоров'я друзів, власне натхнення або випадання вдалого квитка на іспиті.
Безсумнівно, найбільш древньою і поширеною гілкою рунической магії було мистецтво застосування окремих рун, рун як таких, без встановлення внутрішніх зв'язків між знаками, - цим мистецтвом володіли не тільки жерці і маги, але і прості люди. Рунічна мантика (якщо розглядати руну як романтичної систему), також відноситься до цього розділу рунічного Мистецтва. Є підстави вважати, що і мантика, і магія окремих рун були широко поширені в стародавньому світі, в тому числі і у слов'ян.
Рунний коло з знамено на їхню ньому арманіческім футарк
Отже, мистецтво застосування окремих рун. Суть його полягає в тому, що кожна руна, будучи написана, певним чином впливає на світ. Креслили руни на чому завгодно. У разі небезпеки можна, наприклад, накреслити руну захисту - руну Альгиз - просто в повітрі перед собою. Кожен знак рунічного ладу є магічний символ, який може бути використаний в тих чи інших цілях при виготовленні магічного предмета або для додання предмету необхідних чарівних якостей.
Мета такого змішання латинських і рунічних літер очевидна - зробити несе руни текст осмисленої фразою і уникнути, проте, «гасіння рун» один одним або виникнення їх комбінації з непередбачуваним дією (див. В нижченаведених Темах). Чим менше в написи активних рун, тим чіткіше і спрямування їх дію. звідси й ідея - виконати сам напис латиницею, зберігши лише необхідні для магії руни. Такі англо-саксонська напис з Честер-ле-Стріт, де в імені Едмунд збережені дві руни (Манназ і Наутиз), або напис на відомому Ланкаширські чарівному кільці, де рун збережено дещо більше.
Приклад вказівок на використанні магії окремих рун ми можемо бачити, наприклад, в «промовах Сігрдріви» - однієї з пісень Старшої Едди. В уривку, який дається нижче, наводяться вказівки на можливе магічне використання двох рун: Т, Тейваз, руни Тюра, і Т, Науд, руни Пива або руни Потреби:
Руни перемоги,
якщо ти до неї прагнеш, виріж їх на меча рукояті і двічі познач ім'ям ім'ям Тюра!
Руни пива пізнай, щоб обман тобі не був страшний. Нанеси їх на ріг, на руці поясни, - руну Науд - на нігті.
(Речі Сігрдріви, 6-7)
Відомо чимало прикладів такого застосування рун. Так, наприклад, на наконечнику списа англо-саксонської роботи, знайденому в Холборо (Англія) і датується VI століттям, викарбувано руна Тюра - Тейваз, в повній відповідності з «промовами Сігрдріви». Ще більш давні подібні пам'ятники були виявлені при розкопках в Нідамском болоті, де були поховані чотири кораблі. На борту одного з них було знайдено більше сотні двосічний мечів з дерев'яними ручками, покритими сріблом, бронзою або кісткою. Там же було знайдено близько півтисячі наконечників списів і стріл, держаки багатьох з яких несли руни Тейваз і Альгиз. Поховання датується приблизно кордоном III і IV століть н.е.
Зрозуміло, застосування рунічних знаків не обмежується тими областями, де ці знаки використовувалися як літери алфавітного письма. Приклад тому - досить численні стародавні кельтські і слов'янські амулети, на яких написані рунічні або близькі до них символи. Це не може викликати подиву, якщо згадати про те, що самі по собі знаки, що увійшли в ранньосередньовічні рунічні алфавіти, на кілька тисячоліть старше будь-якої відомої системи письма.
Арсенал рунической магії аж ніяк не обмежується рунами, що входять в рунічний ряд, який використовується тим чи іншим магом. Існує досить значна кількість рунічних символів, що не входять в рунічні ряди, але знаходять застосування в області активної магії. Такі руни, які не мають фонетичних відповідностей, називаються поза алфавітними.
Слід зазначити, що саме по собі виділення поза алфавітних рун в окрему групу - річ досить відносна. Багато руни, які не використовуються в якості знаків письма в одних областях, виявляються алфавітними рунами в інших. Так, наприклад, руна Фрейра (Ингуз), що належить Старшому футарк і, відповідно, що була алфавітній в Скандинавії в I тисячолітті н.е. не входить в северовендскій рунічний лад - тобто є поза алфавітній руной по відношенню до слов'янських рун. Навпаки, руна Вальда, внеалфавітная по відношенню до футарк, у Фризії була, по суті, алфавітній і передавала на письмі звук tie.
Іноді вважається, що багато поза алфавітні руни мають магічну силу, яка перевершує силу рун Футарка. Це далеко не завжди так, але те, що поза алфавітні руни можуть бути застосовувана в магії з не меншим успіхом, ніж алфавітні, сумнівів не викликає.
Крім поза алфавітних рун, арсеналу рунической магії належать також так звані субрунічеасіе символи. Раніше розповідалося про формування древніх священних алфавітів з накопиченого масиву сакральних символів. Очевидно, що далеко не всі такі знаки виявилися втягнутими в алфавіти; багато з них продовжували існувати і використовуватися як самостійні знаки. Після створення класичного Футарка (Старшого) та інших рунічних рядів такі символи перетворилися в їх «субруніческое оточення», тобто стали тим фондом, з якого рунемейстери черпали при необхідності магічні знаки, що доповнюють руни використовуваних ними рядів.
Часто виникає питання яку з рунічних систем краще використовувати Футарк або Азбуку (наприклад велесіцу) спробуємо розібратися в цьому питанні.
Звичайно, Футарк йде з тих часів, коли нормани і слов'яни жили по сусідству і були багато в чому схожі. Звичайно, руни представляють егрегори більш загальні, ніж локальні пантеону (при роботі з рунами йде робота з архетипами (умовно), а зовсім не обов'язково безпосередньо з чужими Богами (це дійсно зайве)). Тільки, по-перше, самі графічні зображення рун, якими ми користуємося, це лише шляху до цих архетипів; шляху, само собою різні. По-друге, джерело-то один, та тільки ті часи, коливін був єдиний пройшли тисячоліття тому.
Багатьма езотерика наводиться такий потужний аргумент, що Футарк куди більш «напрацьований», а зі слов'янськими резами (якщо оні - на думку лібералоезотеріков - взагалі могли існувати) ніхто не працював уже багато століть. Але як приклад «відреставрованої системи» можна розглянути Таро; за великим рахунком все, що ми знаємо про нього, було відновлено в XVIIв, і згодом неодноразово уточнювалося. Система при цьому робоча, зі своїм характером і досить сильна; і вік в ній відчувається не «дитячий». Так що, що кому ближче з тим і краще працювати.
Інші товариші взагалі придумують свою рунічну систему і стверджують що робоча саме їх система, а решта помилкові. Просто людина в процесі роботи побачив руни по-своєму і тільки. Різниця індивідуального сприйняття зазвичай полягає в геометричному положенні, відсутності або наявності однієї - двох паличок-штрихів на центральній осі руни. І в такому «індивідуальному» випадку змінено накреслені руни будуть передбачувано працювати лише для самої людини і, може бути, для його друзів і родичів. А в магії, хоч би якою школи і / або спрямованості вона не була, немає нічого гіршого непередбачуваного результату! Адже людина сама по собі не замкнута енергосистема. Він, частіше за все не усвідомлюючи цього, енергетично взаємодіє зі своїми друзями, родичами, сусідами і колегами по роботі.
При написанні використовувалися матеріали книг:
- Сергій Батюшков «Рунічна амулетная практика»
- Креслав Рись «Язичницьке світогляд в слов'янських резах»
- А. Платов, А. ван Дарт «Практичний курс рунічного мистецтва»
- Добрев П. М. «Древноб'лгарска епіграфіка»