Питання: Під час молитви деякі смикають одяг, чистять нігті, дивляться на годинник і т.п. особливо коли імам читає Коран. Це часто заважає моляться, які стоять поруч. Який хукм в цьому питанні?
Відповідь: Хвала Аллаху
- обов'язкові
- заборонені
- небажані
- бажані
- дозволені
До обов'язкових рухам відносяться ті, від яких залежить дійсність молитви. Наприклад, якщо людина помітила нечистоту на своєму головному уборі, то він повинен почистити його і зняти, тому що одного разу, коли Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вів колективну молитву, до нього з'явився Джібріль і сказав, що на його сандалях нечистота. Тому Пророк (мир йому і благословення Аллаха) зняв сандалі під час молитви і не переривав її. Хадіс передав Абу Дауд, 650; шейх аль-Альбані назвав його достовірним в «Аль-Ірва», 284.
Також, якщо хтось говорить віруючому, що він молиться не в напрямку Кібли, то він повинен повернутися в її сторону.
До заборонених рухам відносяться часті безпричинні руху, тому що вони порушують молитви, а все, що порушує молитву - заборонено, і це подібно глузуванням над знаменнями Аллаха.
До бажаним рухам відносяться ті, за допомогою яких роблять щось бажане. Наприклад, якщо людина рухається, щоб вирівняти ряд, або він бачить пролом в передньому ряду і переходить в нього, або бачить пролом в своєму ряду і рухається, щоб заповнити порожній простір і т.д. Подібні рухи дозволяють людині досягти бажаного і роблять молитву більш повної і досконалої. Тому одного разу, коли Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) встав молитися зліва від Пророка (мир йому і благословення Аллаха), той взяв його ззаду за голову і поставив праворуч від себе. Хадіс узгоджений.
До дозволеним рухам відносяться незначні рухи, для здійснення яких є причина, або численні руху, викликані необхідністю. Прикладом незначних рухів, для здійснення яких є причина, служить молитва Пророка (мир йому і благословення Аллаха), коли він молився, тримаючи на руках свою внучку умам, дочка своєї дочки Зайнаб. Перед скоєнням земного поклону Пророк (мир йому і благословення Аллаха) опускав дівчинку на землю, а коли піднімався, знову брав її на руки. Аль-Бухарі, 5996; Муслім, 543.
Численні руху, викликані необхідністю, включають в себе молитву під час боїв. Аллах говорить:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين * فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
«Оберігайте намази, і особливо, середній (післяполудневий) намаз. І стійте перед Аллахом смиренно.
Якщо ви відчуваєте страх, то моліться на ходу або верхи. Коли ж ви опинитеся в безпеці, то згадуйте Аллаха так, як Він навчив вас тому, чого ви не знали »(Корова 2: 238-239).
Якщо людина молитися під час ходьби, то робить безліч сторонніх рухів, але в разі потреби це дозволено і не порушує молитву.
До небажаних відносяться всі рухи, які ми не перерахували. Це основа рухів в молитві. Тому ми говоримо тим, хто робить сторонні руху в молитві, що їх дії небажані і відволікають від молитви. Можна часто бачити, як людина чіпає свій годинник, ручку або головний убір, погладжує ніс або бороду і т.п. Ці дії вважаються небажаними, а якщо їх роблять багато і часто, то вони заборонені і роблять молитву недійсною.
Шейх (та змилується над ним Аллах) також сказав, що немає певної кількості рухів, які б порушували молитву. Рух вважається таким, що суперечить молитві, якщо сторонній бачить цей рух у молиться і це виглядає так, як ніби він не молиться. Саме такий рух робить молитву недійсною. Тому вчені (та змилується над ними Аллах) встановили, що це визначається звичаєм і сказали: «Якщо сторонніх рухів багато і їх роблять часто, то вони порушують молитву, без згадки певного числа». Деякі вчені сказали, що три сторонніх руху порушують молитву, але таке твердження вимагає доказів, тому що будь-який, хто встановлює певну кількість або манеру виконання, повинен навести докази, інакше він привносить нововведення. Див. «Маджму Фатава аш-Шейх», 13 / 309-311.
Шейха Абдуль-Азіза ібн База (та змилується над ним Аллах) запитали про людину, яка багато рухається в молитві: порушує чи це молитву і як позбутися від цієї звички?
Він (та змилується над ним Аллах) відповів: «Сунна для віруючого - це налаштуватися на молитву з повною покірністю душі і тіла, і це відноситься до всіх обов'язкових та добровільних молитвам. Аллах говорить:
قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون
«Воістину, досягли успіху віруючі, / які смиренні під час своїх намазів» (Віруючі 23: 1-2).
Віруючому слід молитися з гідністю і спокоєм. Це один із стовпів молитви, тому що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав людині, який молився в поспіху: «Вернись і вчини молитву, бо, воістину, ти не помолився!», І це повторилося тричі. Тоді цей чоловік сказав: «Клянуся Тим, Хто послав тебе з істиною, я не можу зробити її краще, навчи ж мене, як це потрібно робити!». У відповідь на це Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коли будеш вставати на молитву, зроби обмивання належним чином, і потім, повернувшись в бік Кібли, скажи:« Аллаху акбар ». Потім прочитай, що зможеш, з Корану, потім зроби поясний уклін і залишайся в такому положенні, поки не заспокоїшся в ньому. Потім випрямися повністю, поки не встанеш рівно. Потім зроби земний уклін, і залишайся в такому положенні поки не досягнеш спокою в земному поклоні. Потім випрямися сидячи і залишайся в такому положенні поки не досягнеш спокою сидячи. Потім знову зроби земний уклін, і залишайся в такому положенні поки не досягнеш спокою в земному поклоні, після чого вставай і випрямися стоячи, і потім роби так протягом всього свого молитви ». Хадіс узгоджений.
У версії Абу Дауда йдеться: «Потім прочитай основу Писання (Фатиху) і що забажає Аллах».
Цей достовірний хадис вказує, що спокій при здійсненні молитви є її обов'язковим стовпом, без якого вона не дійсна. Хто клює під час молитви (тобто рухається швидко й уривчасто, подібно до того, як птах клює зерно), той не робить молитву. Смирення - основа молитви. Віруючий повинен звертати на це увагу і прагнути до належної смиренності.
Чи не настав достовірних хадисів від Пророка (мир йому і благословення Аллаха), де кількість рухів, які порушують молитву, обмежувалося б трьома. Це припущення деяких вчених і немає у нього надійних доказів.
Небажано під час молитви неспокійно рухатися, чіпати ніс, бороду або одяг і відволікатися від молитви. Якщо людина багато метушиться, то це порушує молитву. Якщо сторонніх рухів мало (в залежності від того, що вважається нормою в даному місці), або багато, але вони швидкі, то це не порушує молитву. Але віруючому слід проявляти належну смиренність і гідність в молитві, уникати сторонніх рухів і прагнути до досконалості в молитві.
Доказом того, що незначні руху або повторювані нетривалі руху не порушують молитву, є хадис про те, що одного разу під час молитви Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відкрив двері Айше (нехай буде задоволений нею Аллах). Абу Дауд, 922; ан-Насаї, 601; шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним в «Сахих ат-Тірмізі», 601.
Передається в достовірному хадисі від Абу Катади (нехай буде задоволений ним Аллах), що одного разу Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вів колективну молитву, тримаючи на руках свою внучку умам, дочка Зайнаб. Перед скоєнням земного поклону Пророк (мир йому і благословення Аллаха) опускав дівчинку на землю, а коли піднімався, знову брав її на руки.
Фатава Уляма аль-Баляда аль-Харам, 162-164.