У другій половині 60-х рр. XIX ст. в середовищі російської інтелігенції сформувалося переконання в тому, що освічене суспільство знаходиться в боргу у народу, так як благоденствує за рахунок народних лих. Так виникла ідея «повернення боргу» народу. Більш помірковані молоді інтелігенти бачили шлях служіння народу в роботі в земстві. Більш радикальні вважали, що земство розмінюється на дрібниці і мріяли про звільнення народу від гніту за допомогою революції. Але і у тих, і у інших ставлення до народу було захопленим, майже релігійним. Народ здавався їм не тільки мучеником, але і носієм вищої моральності.
Народництва були притаманні не тільки ідеалізація народу і прагнення послужити йому, але і впевненість в тому, що Росія повинна прийти до соціалізму, минаючи капіталізм, завдяки опорі на селянську громаду і дрібне артільне кустарне виробництво. Капіталістична виробництво народники вважали чужим Росії, шкідливим для добробуту населення і народної моральності. Вони були схильні всіляко применшувати рівень буржуазного розвитку Росії, а в тих випадках, коли воно було очевидно, пояснювали його штучним впливом влади.
Ліберальні народники, ідейним лідером яких був Н.К. Михайлівський, вбачали завдання інтелігенції в наданні повсякденному допомоги селянам, а також в тому, щоб поширити серед селян ідеали соціалізму, підготувати селянство до мирного переходу до соціалістичного колективного ведення господарства.
Микола Костянтинович Михайлівський (1842-1904).
Вважали, що завдання інтелігенції - пропаганда ідей соціалізму в селянському середовищі, щоб неминуча незабаром селянська революція не перетворилася в звичайний бунт, а сталася під соціалістичними гаслами. Ідейний лідер - П.Л. Лавров, колишній полковник, викладач математики у військовій академії. У 60-х рр. за підтримку учасників студентських заворушень засланий до Вологди. У 1870 р втік із заслання за кордон, жив в Швейцарії, Франції та Англії.
Петро Лаврович Лавров (1823-1900).
Вважали завданням інтелігенція не пропаганду соціалізму, а безпосередній заклик до революції, агітацію за негайне загальне селянське повстання. Пропаганду соціалізму вважали непотрібною, бучі впевнені, що «російський мужик - від природи соціаліст». Ідейний лідер - М.А. Бакунін, учасник гуртка Станкевича, емігрант з 1848 р У 1848 р заарештований австрійською владою за участь в революції, в 1851 р виданий Росії. У 1851-1857 рр. - в Петропавлівській фортеці і Шліссельбург.
- У 1857 р засланий до Сибіру навічно.
- У 1861 р втік із заслання, через Японію і США дістався до Лондона.
Співпрацював у «Колокол».
- З 1867 р - в Швейцарії.
- У 1868 р створив анархістський «Міжнародний альянс соціалістичної демократії», який увійшов в I Інтернаціонал як одна із секцій.
- У 1872 р виключений з I Інтернаціоналу через конфлікт з К. Марксом.
Один з провідних теоретиків анархізму в світі.
Михайло Олександрович Бакунін (1818-1876)
Вважали, що народ, в силу невігластва і «рабських інстинктів», не зможе зробити революцію. Тому завдання інтелігенції - не підготовка народної революції, а безпосереднє захоплення влади силами невеликої конспіративній організації. Ідейний лідер - П.М. Ткачов, учасник ішутінского і Нечаєвського гуртків. У 1861-1873 рр. п'ять разів заарештований, шість років провів в ув'язненні.
- У 1873 р втік із заслання за кордон.
- У 1875-1881 рр. видавав у Женеві журнал «Набат».
Ткачов пропонував «тероризувати уряд». Він був упевнений, що захоплення влади не складе труднощів, оскільки самодержавство не має опори, «висить у повітрі». Ткачов проголошував свободу від загальноприйнятої моралі: «Ми повинні визнати за кожною людиною право ставитися до приписів морального закону при кожному випадку застосування, що не догматично, а критично».
Петро Микитович Ткачов (1844-1886).
Гурток «чайковцев» На рубежі 60-70-х рр. стали складатися народницькі гуртки. Найбільш відомий гурток «чайковцев», іменований на ім'я одного з учасників - Н.В. Чайковського. Гурток «чайковцев» підкреслено відкидав «Нечаївське» методи, будувався на принципах рівності і повної довіри між учасниками. Чайковців »поширювали твори Чернишевського, Лаврова, К. Маркса, вели пропаганду серед студентів і робітників Петербурга.
Член гуртка П.А. Кропоткін: «Ніяка жменю людей не може викликати народного повстання, якщо сам народ не доходить до свідомості, що йому немає іншого виходу, крім повстання. Отже, справа революційної партії - не викликавши повстання, а лише підготувати успіх готується повстання ».
Князь Петро Олексійович Кропоткін (1842-1921),
«Чайковец», пізніше теоретик анархізму.
Пропаганда серед робітників не давала швидких результатів. Поступово у молодих народників виникло нетерпляче прагнення розгорнути пропаганду безпосередньо серед селян. Воно особливо посилилося після походу С.М. Кравчинського і Д.М. Рогачова по селах Тверської губернії. Повернувшись, вони переконували інших, що селянство готове до революції. Весною 1874 почалося масове рух інтелігентної молоді: «ходіння в народ». Тисячі молодих різночинців під виглядом фельдшерів, або бродячих майстрових відправлялися в село пропагувати селян і закликати їх до непокори владі
Близько 4 тисяч учасників «ходіння в народ» опинилися під арештом, сотні були засуджені до заслання. Але найважче були ці втрати, а крах ідеї. Серед учасників «ходіння в народ» були і «пропагандисти», і «бунтарі». Нерідко один і той же чоловік сповідував одночасно «Бунтовский» і «пропагандистські» погляди. «Ходіння в народ» продемонструвало, що селяни не сприймають ні тих, ні інших. Селяни мріяли про позбавлення від малоземелля, але аж ніяк не про загальну рівність і спільній праці.
Після «ходіння в народ»
Зі спогадів С.М. Степняка-Кравчинського: «Соціалізм був його [народника] вірою, народ - його божеством. Незважаючи на всю очевидність противного, він твердо вірив, що не сьогодні-завтра відбудеться революція ... Невблаганна дійсність завдала жорстокого удару по цій захопленої віри, показавши йому його бога, який він є, а не яким він малювався уяві ».
Народники не були готові визнати віру в народ помилковою. Вони пояснювали свою невдачу слабку обізнаність з селянами, недостатністю «летючої пропаганди». Тому вони зробили ряд спроб перейти до «осілого пропаганді: групи молоді селилися в селах« комунами », прагнучи показати селянам переваги колективної праці. Всі такі комуни розпалися протягом року.
Народники не були готові визнати віру в народ помилковою. Вони пояснювали свою невдачу слабку обізнаність з селянами, недостатністю «летючої пропаганди». Тому вони зробили ряд спроб перейти до «осілого пропаганді: групи молоді селилися в селах« комунами », прагнучи показати селянам переваги колективної праці. Всі такі комуни розпалися протягом року.
Другу причину невдачі народники бачили в поліцейських переслідування.
Головна мета організації - «анархія і колективізм».
- «Перехід всієї землі в руки сільського робочого стану і рівномірний її розподіл».
- «Цілковита свобода віросповідань».
- «Поділ теперішньої Російської імперії на частини відповідно місцевим бажанням».
- Політичний ідеал:
- «Кожен союз громад визначить сам, яку частку суспільних функцій він віддасть того уряду, який кожна з них утворює для себе. Наш обов'язок тільки намагатися зменшити максимально цю частку ».
- Дезорганізаторська частина програми:
- Зближення з «сектами релігійно-революційного характеру» і «розбійницькими зграями»;
- «Заклад зв'язків і своєї організації в військах, головним чином серед офіцерів, залучення на свою сторону службовців урядових установ, систематичне винищення найбільш шкідливих або видатних осіб з уряду і взагалі людей, якими тримається ненависний нам порядок».
«Земля і Воля» зуміла навіть впровадити свого агента в III Відділення. Н.В. Клеточніков приїхав до Петербурга спеціально для того, щоб брати участь в боротьбі проти уряду. Випадок допоміг йому влаштуватися чиновником для письма в III Відділення. Йому, володареві каліграфічного почерку, довіряли переписувати набіло секретні документи. Протягом двох років до свого провалу і арешту Клеточніков попереджав землевольцев про підготовлювані обшуках і арештах, допомагав виявляти провокаторів.
Дізнавшись про намір Соловйова зробити царевбивство, «Земля і Воля» відмовила йому в допомозі, але дозволила окремим своїм членам допомагати йому на свій страх і ризик. Допомагати Соловйову намагалися А.Д. Михайлов і Н.А. Морозов, але невдало терорист був схоплений і за вироком суду повішений.
Розкол «Землі і Волі», «Народна Воля»
Арешт Желябова змусив народовольців поспішати. Після невдачі з підкоп на Малій Садовій вулиці (роботи довелося припинити через підозри поліції) вирішено було розставити метальників на шляху прогулянок царя
Вибухом було пошкоджено карета, поранені конвойні. Цар залишився неушкоджений. Він підійшов до схопленому Рисаково і сказав, що підбіг поліцмейстера: Рисаков у відповідь крикнув:
«Ще слава Богові ?!» У цей момент другий метальник, І. Гриневицький, кинув бомбу прямо під ноги Олександру II. Вибухом і цар, і терорист були смертельно поранені.
Останні слова Олександра II:
«До палацу. Там померти ... »
Через кілька годин цар-визволитель Олександр II помер від ран. Гриневицький помер у тюремній лікарні. Від вибуху постраждали ще близько 20 осіб, двоє з них померли.
Загибель Олександра II не тільки не викликала революції, а й змусила тих, хто співчував «Народної Волі», відсахнутися від неї. Селяни ж і зовсім були впевнені, що панове вбили царя в помсту за скасування кріпосного права.