Реферати. Розвиток освіти і педагогічної думки в період Речі Посполитої
Згідно Люблінської унії (військово-політичний союз) 1569 року Польща і Велике князівство Литовське об'єдналися в одну державу - Річ Посполиту. Унія була об'єктивною необхідністю, але вона означала перехід від колишньої конфедерації з Польським королівством до федерації з політичним і культурним переважанням Польщі.
Шляхетська Річ Посполита майже безперервно вела важкі війни з 1648 по 1717 г. Вони несли величезні лиха, а часом і повне руйнування, позначалися на зменшенні кількості населення, згубно відбивалися не тільки на економічній, а й культурного життя. Так, в одному з документів, що відносяться до 1655 вказувалося, що в Шкловський повіті «стани і волості, села і села розорені і спалені, і хліба ніякого не сіяно, селяни пішли в Русь, тому що їм жити не у чого». Подібна картина спостерігалася по всій території Білорусі. У 1660 р Практично до останнього будови були знищені Брест і Пінськ. У постанові сейму 1661 вказувалося, що Ошмянського повіт «вкрай зруйнований ворогом, Браславський - зруйнований ворожою армією, Гродненський - в результаті військових дій звернений на руїни і переважна частина його спалена, Слонімський - майже дотла спалено й розграбовано ворогом, а також розорений постійними переходами військ ». Тут же констатувалося, що до підстави зруйнований Мінськ, а його міщани повністю загинули. В результаті «кривавого потопу» (так сучасники називали військові події середини 17 ст.) Більшість міст Білорусі виявилися в запустінні і загинув кожен другий житель (за офіційними даними, в роки Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр. Загинув кожен четвертий).
1.Роль шкіл в освіті
1.1Католіческіе школи
З метою залучення до католицтва молоді навчання в цих навчальних закладах велося не тільки латинською, польською, а й на білоруській мові (Несвіж, Орша, Берестя, Городня, Бобруйськ, Могилів, Слонім, Вітебськ, Пінськ, Мстиславль та ін.). У деяких з них викладалася також французьку та німецьку мови. Одночасно учні отримували історичні, географічні, математичні та природничі знання. З другої половини 16 ст. Стали з'являтися аріанський школи: в галушки, Любче, Лоске, Несвіжі, Новогрудку та ін. Школа в Ивье називалася академією, в 1585-1593 рр. її ректором був Ян Намисловський.
Жіночі чернечі ордени активно почали діяти з 2 половини 17 ст. - бернардінкі, бенедиктинки, брігіткі, домініканки, кармелітки, сестри-візитки і сакраментки. Останні два ордена здійснювали світсько зорієнтоване навчання у французькому стилі.
1.2Протестантскіе школи
Протестантські школи були представлені кальвіністський, лютерантскімі і соцініантскімі навчальними закладами по імені засновників протестантських течій: француза Ж. Кальвіна (1509-1564), німця М. Лютера (1483-1546), італійського та польського теолога Ф. Социна, ідеолога антитринітаризму. Протестантські проповідники почали вести свою діяльність в Білорусі з 1545 р хоча ідеї лютерантства стали проникати ще на початку 16 ст. Активізація Реформації в різних її течіях сприяла подальшому зростанню гуманізації та освіти.
Кальвінізм отримав найбільш широке поширення на східних землях Білорусі. У зв'язку з тим, що цієї релігії стали дотримуватися такі багаті князі і магнати, як Радзивілли, Сапєги, Глібовичі, Ходкевичі, Валовіч, Кишки, то у протестантського духовенства було достатньо коштів для відкриття шкіл практично в кожному місті і великому містечку. Першою школою подібного роду є Віленська, заснована в середині 16 ст. На початку наступного століття, коли в Білорусі широко розгорнулася контрреформація, кількість протестантських шкіл скорочується, проте, в 1617 р Я. Радзивілл засновує в Слуцьку кальвіністську школу-ліцей - одне з найстаріших навчальних закладів Білорусі (з 1788 - публічне євангельське училище; з 1809 - повітове училище; з 1827 - гімназія; в 1868-1918 рр. - класична гімназія). Слуцький кальвіністський ліцей готував духовних осіб і вчителів. Навчання в ньому тривало 10 років, сучасники називали його «Слуцький Афінами». У протестантських школах не всі навчальні дисципліни викладалися на білоруській мові, проте його вивчення в якості спеціального предмета вважалося обов'язковим. Випускники цих шкіл добре знали історичні та духовні традиції рідного краю, прагнули працювати для його блага.
Для православних феодальна експлуатація погіршувалася національним і релігійним гнітом. Річ Посполита вела жорстокі війни з Московією. У зв'язку з цим православні жителі білоруських земель, духовно підпорядковувалися московському митрополитові, вважалися державними зрадниками. А ті, хто відрікся від православ'я і стали католиками, здавалися зрадниками в очах православних. Взаємні претензії приводили до зіткнень. Влада Польщі хотіли, щоб православні, зберігши свої обряди, підпорядковується не московському митрополитові, а папі римському. Одні погодилися, інші відмовилися. Частина білоруських магнатських і шляхетських родів прийшла в католицтво безпосередньо з язичництва ще за часів перших місій в 11-12 ст. За два хрещення (1252, 1387) значна частина знаті повернулася до католицизму. Посилення його привабливості було пов'язано з знелюднення торгового шляху «із варяг у греки», падінням Константинополя, переорієнтацією політики на більш тісні зв'язки і відносини із західними країнами.
1.3Православние школи
Боротьбу проти окаталічіванія і ополячення місцевого населення вели братства, які створювалися при православних церквах і називалися по їх імені. Братства мали свій статут, складалися з ремісників, дрібного купецтва, селян, міщан, інтелігенції. Всі питання вирішувалися на зборах колегіально, більшістю голосів (хоча керівну роль грали заможні братчики), яка обирається керівництво звітувало перед зборами. При братствах створювалися православні школи.
У 1589 р в Могильові було створено православне братство кушнірів. У Мінську було сім братств, найважливіші з них - Шпитальної та Петропавлівське, при кожному була школа. Братські школи та друкарні існували також в Могильові, Бресті, Пінську, Орші, Ивье, Несвіжі, Слуцьку, Мстиславле і інших містах. За організації навчально-виховної роботи братські школи не тільки не поступалися, а й значною мірою перевершували західноєвропейську школу. У той час вони були найдемократичнішими і передовими, безстанові, здійснювали тісний зв'язок з батьками та громадськістю. Кожен член братства мав право відвідувати школу з метою ознайомлення з її роботою. Віддаючи дитину в школу, батько складав з ректором договір, в якому вказувалося, чому його будуть вчити, а також визначалися обов'язки батьків по відношенню до школи.
В школу приймали тільки хлопчиків. Учні не мали вихідних днів: по суботах повторювали вивчене за тиждень, по неділях проводилися бесіди про свята і правилах поведінки, виступи шкільних музикантів, хору і пиитов. Відвідування учнів перевірялося, за пропуски карали аж до виключення, хоча фізичні заходи впливу використовували вкрай рідко. До підбору вчителів підходили дуже ретельно, вимагали, щоб учитель був «побожний, розсудливий, покору, лагідний, воздержлів, не п'яниця, чи не лихвар, не гнівливий, що не заздрісний, що не чарівник, що не басносказатель, що не пособник єресей, щоб до дітей ставився суворо , але з любов'ю ». Від нього вимагалося також, щоб він вчив дітей однаково, як «синів багатих, так і сиріт убогих (сироти містилися на повному утриманні братства), і тих, хто ходить по вулицях і просить на прожиток», «вчити їх, скільки хто під силу навчитися може, тільки не старанніше про одних, ніж про інших ». В учнях цінувалися в першу чергу живий розум, допитливість, тверді знання. Відповідно успішності займали вони місця в аудиторії - «який більше вміє, сидіти буде вище».
Школи були двох типів: підвищені і елементарні. У перших поглиблено вивчалися сім вільних мистецтв. Викладання в основному велося слов'янською мовою. Навчання носило активний характер. Так, наприклад, при вивченні грецького один з учнів задавав питання іншому на цій мові, а той відповідав по-слов'янськи, якщо ж питання ставилося на слов'янському, то відповідати можна було «простою мова», тобто на живому білоруською мовою. У братських школах Білорусі та України вперше застосували класно-урочну систему, досвід яких був пізніше узагальнено Яном Коменським і став світовим надбанням.
Уніатські школи були представлені навчальними закладами, званими новіціантамі. Розширенням і зміцненням уніатської ідеології займався орден базаліан. Перші базиліанського школи з'явилися в 1637 році в Борунь, Жировичах, Красноборье, Мінську, Новогрудку, Чері та ін. На початку 19 ст. в 13 базиліанського школах навчалося близько 4400 учнів.
При багатьох школах відкривалися театри. Так, театр при Віленському єзуїтському колегіумі існував понад 100 років, з одна тисяча шістсот сімдесят одна по 1765 р Взагалі в 17 - початку 19 ст. Білорусь була однією з найбільш «театральних» країн Європи. Крім шкільних театрів діяли театри з драматичними, оперними і балетними трупами, оркестрами у Радзивіллів в Несвіжі і Слуцьку, у Зорича в Шклові, Чернишова в Могильові, Огінського в Слонімі, Тишкевичів в Свілочі і Плещеніци, Тізенгаузена в Гродно.
У Білорусі в період Речі Посполитої був вельми широкий вибір освітніх форм і засобів. По всій видимості, думки деяких істориків про важкому релігійному гнете явно перебільшені. Про відсутність релігійного фанатизму, про рівність в правах людей, що належать до різних конфесій, говорять пам'ятники архітектури - нерідко церква, костел, молебний будинок, синагога, мечеть в білоруських містах будувалися поблизу, часом на одній площі. Але найцікавіший, вагомий і безперечний факт - це те, що вибір школи часто визначається тільки рівнем освіти, який вона давала, а не конфесійною приналежністю, тобто православні могли вчитися в католицьких навчальних закладах, католики в протестантських і т.д. Про це свідчать біографії багатьох діячів освіти того часу. Проповідником толерантних міжконфесійних відносин був Микола Лянчіцкій (1574-1653), творець творів морально-релігійного характеру. У 1767 р Сейм Речі Посполитої прийняв постанову про зрівняння в політичних правах всіх так званих дисидентів, в тому числі православних, католиків і протестантів.