НАДІЯ ОЛЕКСІЇВНА Ионина
Друга напис під ієрогліфічним частиною найбільш повна. Вона складається з 32 рядків алфавітних письмен, які слідують в зворотному напрямку по відношенню до верхньої написи, і характер її невідомий.
Третя частина, розташована безпосередньо під двома попередніми, є грецьким написом, виконаної архаїчними буквами. Вона містить 54 рядки, останні з яких позбавлені більшою чи меншою своїй частині внаслідок того, що від одного з нижніх кутів відламаний трикутний шматок ».
Французькі офіцери, однак, відразу оцінили свою знахідку, і генерал Мену негайно віддав наказ перевести грецький текст, написаний на камені. Грецький напис, яка читалася легко, розповіла про постанову жерців на честь єгипетського царя Птолемея Єпіфана (грека за походженням), який правив в 196 році до нашої ери. Він надав жерцям ряд милостей, і в подяку за це вони вирішили поставити його статую поруч зі статуєю верховного божества, а також оголосити день народження царя і день сходження його на престол днями храмових свят.
Самі єгиптяни називали ієрогліфіку «листом слова бога», тобто шанували його за одкровення згори. Покровителем знань і письма в єгипетській міфології вважався великий і всемогутній Той - бог місяця, мудрості, рахунки і листи. Той створив писемність і навчив людей рахунком та письма, єгипетські писарі вважали його своїм покровителем і перед початком роботи здійснювали йому узливання. Він розділив час на місяці і роки, його називали «королем часу», так як він записував дні народження і смерті людей і вів літописі. Той керував «усіма мовами» і сам вважався мовою бога Птаха. Єгиптяни називали його «писарем відмінним, з чистими руками. писарем істини, тим, хто ненавидить гріх, хранителем кисті Владики Світу, владикою законів ».
Розеттський камінь спочатку виставили в Єгипетському інституті в Каїрі, заснованому Наполеоном для керівництва дослідженнями цієї країни. Але незабаром англійський флот завдав французам поразку і погрожував відрізати французькі війська від Франції. Залишки наполеонівської армії повернулися назад, англійці зміцнилися в Єгипті, і за договором 1801 року ці фірми отримали Розеттський камінь. Базальтову плиту відвезли до Англії і виставили в Британському національному музеї.
Минуло понад 20 років, перш ніж був знайдений правильний шлях до дешифрування єгипетських ієрогліфів. У цей час у французькому місті Греноблі жив (у старшого брата Жака-Жозефа) Жан Франсуа Шампольон. Тут він познайомився з єгипетської колекцією вченого Ж. Б. Фур'є, учасника єгипетської експедиції Наполеона. Призначений губернатором департаменту Ізера, французький вчений, крім службових обов'язків, був зайнятий складанням великого передмови до знаменитого праці «Опис Єгипту».
У будинку ж.б. Фур'є можна було бачити прекрасні малюнки із зображенням староєгипетських пам'яток, тоді ще нікому не відомих, тут було чимало і справжніх речей. Гостинний господар охоче розповідав про Єгипет старшому Шампольону, який виконував у нього обов'язки домашнього секретаря.
Одного разу Жак-Жозеф привів із собою молодшого брата, і з тих пір той «захворів» Єгиптом. Згодом він зізнався, що вже в перші відвідини будинку ж.б. Фур'є його охопило палке бажання розшифрувати незрозумілі єгипетські ієрогліфи.
Однак одинадцятирічний Жан Франсуа Шампольон розумів всю складність поставленого перед собою цілі, і протягом декількох років він вивчив буквально все, що було написано за останні 2500 років про Єгипті і ієрогліфах. Ще на дев'ятому році життя Жан Франсуа знав грецьку та латинську (освоївши їх по книгам батька-книготорговця), в одинадцять років він читав Біблію в староєврейською оригіналі, в тринадцять - вивчив арабську і незабаром коптський мови, в п'ятнадцять - перський і важкі мови Стародавнього Сходу : зендскій, пехлеві і санскрит (для розваги ще й китайський).
Таким чином, до 25 років Жан Франсуа Шампольон виявився у всеозброєнні для наступу на єгипетські ієрогліфи. Перш за все він прагнув зрозуміти, що ж вони собою являють. Спроби розшифрувати їх робилися і іншими вченими, але вони відкрили значення тільки окремих знаків, домігшись цим лише часткових успіхів.
Всі вчені того часу вважали, що за допомогою ієрогліфів можуть бути передані тільки людські думки, але не звуки людської мови. Ж. Ф. Шампольон першим зрозумів помилковість такого погляду, так як вже давно був переконаний, що значна частина ієрогліфів має чисто звукове значення і що єгиптяни в усі часи користувалися ними для передачі не тільки власних назв, але також граматичних закінчень і навіть багатьох слів.
Точно пелена спала з очей молодого вченого, і він спочатку навіть сам собі не повірив. Судорожно риючись в паперах, Ж. Ф. Шампольон хапав один список за іншим: ось ще те ж ім'я, ще, ще і ще, і всі їхні він вільно читає, хоча вони на різних копіях написані по-різному.
Правильність читання єгипетських ієрогліфів підтвердилася і на інших картушах. А ось щось інше. «Тутмос», - читає Ж. Ф. Шампольон. Цей фараон царював на триста років раніше Рамзеса, і ось він, Жан Франсуа Шампольон, вільно читає не тільки написи греко-римського періоду, а й давніші.
Прочитавши імена фараонів, Ж. Ф. Шампольон перейшов до прочитання імен богів і приватних осіб, а також і всіх інших слів, що зустрічаються в давньоєгипетських текстах. Єгипетські імена дуже часто були складені з двох слів: Рамзес - син бога Ра, Тутмос - син бога Тота і т.д. Читаючи подібні імена, Ж. Ф. Шампольон прочитував і складові їх слова, при цьому він часто помічав, що ці ж слова точно з таким же значенням зустрічаються і в коптською мовою. Користуючись своїм алфавітом, який поступово розширювався і поповнювався новими знаками, він встановлював, як вимовлялися єгипетські слова. А дізнавшись їх вимова, часто знаходив їх значення за допомогою коптського словника. «Значить, вірна моя система!» - тільки й зміг вигукнути щасливий вчений і тут же впав від знемоги на підлогу.
Відкриття Ж. Ф. Шампольона - результат величезної праці, праці напруженого і титанічної, а не випадкова посмішка долі. Якщо йому і пощастило, то пощастило заслужено, бо цей чудовий вчений все своє життя, всього себе присвятив вивченню Стародавнього Єгипту. Бог листи Той саме йому довірив підготувати ключі, щоб через читання Розеттського каменю відкрити двері до скарбниці давньоєгипетської писемності. Відкрити, а не зламати їх.