«Для капища тут важкий дух»
Деякі язичники потрапляють за ґрати, проте становище в'язнів-рідновірів як релігійної групи залишається поза увагою громадськості. Причин цьому маса. Найбільше з російських об'єднань рідновірів, Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри (ССО СРВ), зареєстровано як громадська організація, що обмежує можливості місіонерства - але язичники і не прагнуть до нього. Глава ССО СРВ Максим Іонов (Белояр) повідомив «НГР», що об'єднання не прагне до проповіді серед ув'язнених і не шукає з ними контакту: «По-перше, ми вважаємо, що кожен повинен сам сформувати свій світогляд і самовизначитися щодо віри. По-друге, часто звертаються як родичі ув'язнених, так і самі в'язні. Просто за людською підтримкою, а також за допомогою в проведенні культурних і спортивних заходів, яку ми здатні на заваді ». Співробітник центру «Меморіал» Анна Каретникова в бесіді з «НГР» повідомила, що укладені-рідновіри не потрапляють в поле зору правозахисників, які відстоюють права зеків на свободу совісті. «Зазвичай скарги і звернення надходять з приводу того, що священнослужителю важко потрапити до в'язниці. Але язичники від нас нічого такого не вимагали », - сказала правозахисниця.
Є думка, що саме особливості поглядів рідновірів можуть бути причиною того, що обряди за гратами зводяться до мінімуму. «Я навіть не можу собі уявити, як можна в тюрмі капище зробити, - каже москвич на ім'я Юрій, колишній в'язень. - Дуже довго треба працювати над цим місцем, щоб йшла якась позитивна енергія. Відчувається важке повітря. Навіть церква, напевно, там не рятує, це скоріше втіха для людей, щоб в руках себе тримали. Розмова у мене був щодо того, щоб волхва запросити до в'язниці, провести обряд, ім'янаречення, розхрещення. Але на той момент мені сказали, що навряд чи пустять. Такого не було ще в історії наших в'язниць, щоб пускали. Тому що ми невизнані ».
Тому в засуджених, які славлять Перуна і Велеса, носять обереги у вигляді коловрата і встановлюють в камерах різьблені фігурки богів, прийнято бачити тільки російських націоналістів - їх віра, що не вписуючись в усталені уявлення про релігійність, залишається непоміченою.
У замкнутому просторі в'язниці, в агресивному середовищі, де поодинці не вижити, вибудовування неформальних зв'язків є першочерговим завданням. Потрапляють до в'язниці язичники з нею успішно справляються - способи формування рідновірських громад на волі і за гратами відрізняються мало. А ось Російська православна церква на зоні часто сприймається як бюрократія, частина адміністративного апарату «системи». Подобається багатьом зекам і язичницький культ чоловічої сили, добре поєднується з тюремним побутом. За деякими даними, інтерес до рідновірів в місцях позбавлення волі існує не тільки серед спецконтингенту. «На жаль, це явище поширюється більше не серед ув'язнених, а серед наших силовиків, - каже протоієрей Костянтин Кобелєв, помічник начальника УФСІН Москви по роботі з віруючими. - Є інформація, що в певних силових структурах язичники збираються десятками. Хтось засвоює цю ідеологію і починає її поширювати ».
«Слов'янський щит» в колонії
Для язичників куди важливіше здійснення регулярних обрядів подарунки, якими обмінюються укладені і цілі громади. Вони нагадують про те, що за межами зони є друзі і однодумці. «Нашої громаді привезли зі Спілки слов'янських громад подарунки: значки - коловратікі золотого кольору, - розповідає Ярополк. - Всі хлопці носять їх. Співробітники спочатку намагалися заборонити нам їх носити на увазі: заборонено носити стороннє на форменому одязі. На футболки переважили, на комірі футболки їх видно. Вони стали традицією - коли нові хлопці приходять, ми просимо в Союзі ще вислати ».
Москвич Юрій розповів про свої контакти з рідновірами з інших колоній: «Ми спілкувалися, змінювалися інформацією, думками з тієї чи іншої книги. У них в таборі хлопці різали добре ідолів або талісмани - ми їм замовляли для своїх рідних і друзів в подарунок, відправляли від них своїм. А у нас ножі робили. Хлопці могли зробити на них красиву язичницьку гравіювання. Природно, це все нелегально. Своїми дорогами все було ».
«Не треба свої понти пхати»
«Ми намагаємося християн підтримувати, - розповідає Ярополк Витязь. - Не те щоб підбігти, допомогти і сказати: ось ми які, рідновіри, хороші. Ми просто заступили, відійдемо і підемо далі своєю дорогою, не пояснюючи, чому ми це зробили. Ми доводимо свою віру своїми вчинками ». За словами рідновіра, общинникам траплялося і захищати православних від мусульман. «Таке враження, що мусульмани всіх християн хочуть загнати в раби, щоб вони платили їм данину. У нас молода людина отримала тут язичницьке ім'я за свої заслуги, коли він захистив двох російських хлопців - християн від неросійських. Лише тому, що ті двоє - слов'яни ». Цей захисник слов'ян раніше постійно потрапляв в ізолятор за свої профашистські погляди. «Ще років шість-сім тому він злісно порушував, мотався по ізоляторах. Потім дізнався про нас. Ми йому: з твоїми поглядами на те, що ці нації гідні жити, а ті немає, тобі тут (в громаді. - «НГР») краще не перебувати ». Він: «Можна я просто походжу до вас, послухаю?» Походив, потім поміняв свої погляди, зрозумів, що всі релігії потрібні, все нації важливі ».
Ярополк каже, що рідновірів з його зони вдалося довести, що «якщо хто зачепить наших хлопців - ми прийдемо все разом». «Ми це пояснили не шляхом сили, а усно. Просто зустрілися зі дивляться і сказали, що не треба їм свої понти нам пхати, якщо що. Кажемо: «Підійдіть, скажіть, якщо наша людина зробив щось погане, ми самі з ним розберемося». Після цього стикатися з насильством по відношенню до язичницької громади, за його словами, йому не доводилося. Зіграв роль і її розмір: 52 людини, не рахуючи що звільнилися, які зв'язку з в'язницею не втрачають.
вибухонебезпечна віра
В цілому, коли якісь організації рідновірів звинувачуються судом в тероризмі, на зоні підпадає під підозру кожен язичник - тим важче стає життя рідновірів в ув'язненні. Але є приклади, що показують, що язичницькі руху, настільки привабливі для радикалів усіх мастей, можуть пом'якшувати, а не посилювати умови колонії. Наприклад, сприятиме вимивання блатних понять, замінюючи їх більш гуманними нормами гуртожитку. «Нас не підім'яти під себе. Серед нас є навіть хлопці, які були блатними, а потім пішли з блатних », - каже Ярополк Витязь. Язичник Юрій з Москви стверджує, що громада в колонії налаштовувала його на життя після звільнення, а не на сприйняття в'язниці як вдома рідного. «Я відгородився невидимою стіною. Знав, що, коли вийду, все буде: сім'я, робота. І бажаю, щоб мої друзі, соратники так само поводилися. Ми ніколи не відмовимо соратнику. Не в тому плані, що вбивця, терорист для нас герой, а в тому, що треба дати людині можливість виправитися ».