Це дві різні по своєму предмету і методу галузі наукового знання, що відрізняються один від одного так само, як соціологія відрізняється від юриспруденції. Однак принципова можливість існування соціології права і як соціологічної, і як юридичної дисципліни вже фактично склалися і функціонують. Для загальної соціології і соціології права вирішальне значення для їх визначення і методу має місце концепція розуміння суспільства в цілому.
Методологія і конкретні дослідження.
Державне припис це лише мала частина права, його основну частину складає живе право. Звідси випливало, що судді не пов'язані жорстко державним приписом, особливо якщо є прогалина або припис застаріло. Судді можуть і повинні відшукувати живе право і на їх основі виносити рішення. Таким чином обгрунтовувалася розсуд звідси і рух вільного права. Представники цього руху фактично вирівняли суддю з законодавцем, наділили його правом правотворчої функцією.
Буржуазія бачила в своєму праві фактор стабілізації, порядку, ефективне знаряддя проти наростаючого робітничого руху. Позитивізм заперечував природне право, яке розглядалося як заблуждение умов, що веде до порушення порядку.
За теорією юридичного позитивізму право це факт реальності позитивний факт. Будь-яке позитивне право походить від влади. Право наказ влади, підтриманий санкцією примусу. Право є результату тільки правотворчої функцією держави, незалежно від економічних і класових відносин. Сутність права з точки зору позитивізму не потребує інших обгрунтуваннях, крім факту свого існування. Право, на думку К. Бергбома, є основою будь-якого ладу. Позитивісти відривають витоки права від економічних і класових відносин. Своє завдання вони бачать в опис права, формально логічного дослідження його догми.
Ідеї позитивізму притаманні сучасній буржуазній юриспруденції в різних варіантах. Одним з напрямків сучасного позитивізму є норматівізм. Прихильники нормативистского напрямку стверджують, що держава є лише результат дії норм права, а саме право розглядають як сукупність норм, що містять правила належної поведінки. Право в нормативному розуміння це державна воля суспільства проявляється назовні, виступає в реальному житті не інакше, як система офіційно визнаних і діючих в даній державі юридичних норм в їх матеріалестіческом розуміння.
У спеціальній літературі цю систему юридичних норм прийнято називати правом в об'єктивному сенсі об'єктивному правом. Маючи на увазі, що воно, будучи державної волею суспільства не залежить від волі окремих індивідів і не приурочено до якогось певному суб'єкту, на відміну від права в суб'єктивному сенсі суб'єктивне право, як права того чи іншого учасника правовідносини або сукупність таких прав. Визнаючи право складним явищем, що мають різноманітні зв'язку з політикою, економікою, культурою, прихильники нормативного підходу включають в поняття права лише головні, істотні, на їхню думку, ознаки та основний акцент роблять на таких його властивості, як формальна визначеність, нормативність, забезпеченість державним примусом примусовість.
Право розглядається як система норм і відповідно нормативність права як найсуттєвіше його властивість.
І. Кант 1724-1804 як прихильник нормативного напрямки, прихильник загального вимоги чистої волі, незалежно від будь-яких зовнішніх явищ. Під впливом філософії Канта вона виступає в XIX столітті, як ліберальна нормативна теорія, що використовує ідеї природного права і виводила права з моральності, сприяла зміцненню законності і обмеження суддівського розсуду, висунула ідею правової держави в сенсі самообмеження влади законом.
Роби зовні так, щоб вільний прояв твого свавілля було сумісним зі свободою кожного, згідною з загальним законом Кант. І. Соч. Ч.2. С.140 Право, отже, має на увазі свободу індивідів свободу їхньої волі і пов'язану з цією свободою можливість і необхідність свавілля, зіткнень і колізій різних довільних дій і т. Д Право і є для всіх загальне правило сукупність правил узгодження довільних колізійних дій вільних осіб. За кантовской концепції сенс і призначення права в тому, щоб ввести свободу і сваволю всіх індивідів як пануючих так і підвладних в розумні і загальнозначущі рамки.