Роль коня в житті і повір'ях древніх слов'ян
Звідки ж пішла така віра в магічні, захисні властивості Наузен? Відповідаючи на це питання, треба згадати про ту роль, яку грав кінь в Стародавній Русі і інших країнах стародавності. Кінь в побуті і в культурі слов'ян, в їх уявленнях про світ займав особливе становище. Згадаймо віщого коня-помічника, передчуває долю господаря і всіляко допомагає йому в більшості билин. Так, образ Конька-Горбунка відбувається з цих слов'янських билин і казок. Особливе ставлення до коня знайшло відображення в пам'ятниках давньоруської літератури, літописах, де кінь князів і дружинників оточений священним ореолом. За слов'янськими повір'ями, бог сонця, Дажбог, висвітлюючи землю сяйвом свого щита, перетинає небо на колісниці, яку несуть чотири білосніжних коня з вогненними гривами. З конем в князівсько-дружинної середовищі Древньої Русі був пов'язаний цілий ряд ритуальних дій. Обряд «посадження на коня» був одним з найважливіших етапів ініціації князів і воїнів-дружинників.
Кінська упряж також мала велике значення у військовій символіці тієї далекої епохи.
З нею був пов'язаний цілий ряд ритуалів і правил. Коні і кінська упряж - постійні супутники поховання воїнів дохристиянської доби. У слов'янських Червоноград археологи знаходили як окремі фрагменти кінської збруї, так і повні комплекти, часто багато прикрашені. Серед таких знахідок траплялися і наузи, в яких над кистями були зав'язані маленькі обереги - намистини, знаки сонця, мініатюрні зображення зброї.
Безумовно, всім відомий звичай прибивати підкову над дверима свого будинку - тут знову-таки простежується віра в добрі сили, пов'язані з конем, які принесуть в будинок удачу і щастя, оберегут його від злих напастей і лихих людей.
Відомої символічної парою в міфології стали кінь і змія, де кінь уособлював добрий початок, а змія - зле. Звідси у багатьох змееборческіх сюжетах з'являється кінь, зневажає змію. Цю ж символічну пару ми бачимо і в легенді про віщого Олега, князя, якому було передвіщено, що він загине від свого вірного коня. Така смерть для воїна була страшна, і Олег відпустив свого коня пастися на волі, щоб уникнути своєї долі. Через кілька років віщий Олег загинув від укусу змії, ховалися в черепі свого померлого коня.
І в наші дні кочові степові народи - калмики, казахи, киргизи і т. Д. - виготовляють з кінського волоса і вовни аркан і оперізують їм юрту для захисту від змій і нечистої сили. До сих пір багато, ночуючи в незнайомому лісі або на галявині, оточують перед сном місце ночівлі хомутами, віжками, вуздечками - всім, що пахне кінським потом, щоб захистити себе від змій, нечистої сили і хвороб. У слов'ян, далекі предки яких також були кочівниками, цей ритуал змінився - стародавні слов'яни навколо свого нічлігу окреслювали ножем або мечем коло, через який нечиста сила не могла проникнути. Одним з найбільш ефективних засобів для боротьби з отруйними зміями вважалася батіг, просочена кінським потом, на кінці якої в вузол був зав'язаний вантаж-обважнювачі.
Культ коня сягає глибокої давнини - до епохи появи древніх праслов'янських народів, які, як і предки інших європейських народів, переселялися з азіатських областей, ймовірно, з території сучасної Індії. В індійській міфології ми знаходимо кінське божество - переможного коня Дадхікру, який, в свою чергу, сходить до ще більш раннім сонячним божествам. Зв'язок коня з небесними силами виявлялася і в тому, що одне з кінського божеств ведичної традиції уособлювало блискавку. У слов'янській взагалі і в російській народній літературі зокрема зв'язок коня з небесним вогнем знайшла своє відображення в ідіоми «кінь-вогонь». З ведичної ж традиції йде і ототожнення коня Дадхікру з росою, яка випадає на стебла трави. Крім того, існує мотив перетворення коня в гірлянду або вінок.
Безсумнівно, віра в магічні і цілющі властивості Наузен, спочатку зав'язувати на кінської вузді, була сильно підкріплена широкою і давньою системою вірувань, пов'язаних з конем.
Поділіться на сторінці