Джеймс Ф. Стітцінгер
Історичне дослідження роз'яснювальної проповіді треба починати з правильного розуміння свідоцтв про проповідях, що містяться в Писанні. Проповідь в Біблії мала дві основні форми: проповідь-одкровення і проповідь-пояснення. Все пост-біблійне проповідування засноване на проповідях, зафіксованих в Писанні, і виходить з цього джерела.
Ті, кому спочатку було доручено проголошувати Слово Боже, відкривали Бога людині вербально. Слово від Бога приходило до людей різними шляхами: через пророків, що говорили божественне Слово Господа, через священиків, що висловлювали Закон, і мудреців, що давали мудрі поради (Єр. 18:18). Старий Завіт переповнений висловами таких проповідників одкровення, які точно передавали людині Боже послання.
Один з найбільш ранніх прикладів проповіді одкровення - останнє повчання Мойсея Ізраїлю (Вт. 31-33). Це звернення вимовлено неймовірно вміло і ясно для людини, який колись заявив про себе:
«Я важко говорю і недорікуватий» (Вих. 4:10). У двох своїх прощальних промовах Ісус Навин звернувся до свого народу з глибокими істинами одкровення і пояснення (Нав. 23: 2-16 і 24: 2-27). Бродас вказує на «прекрасне, з точки зору риторики, використання історичної повісті, живого діалогу, творчого і пристрасного призову» в цих посланнях Господа.
Давид і Соломон дали нам чудові приклади проповідей одкровення і пояснення Слова в поетичній формі. Давид присвятив багато зі своїх псалмів одкровення природи і характеру Бога (Пс. 7,8, 15, 21, 23,33,67, 74,88,92, 104, 109, 118, 135, 144). Не менша кількість його псалмів пояснює природу Бога людям (Пс. 1, 22, 31, 36, 39, 45, 49, 65, 77, 91, 99, 103, 105, 117, 127, 149; див. Особливо 31: 8). У псалмах можна знайти надзвичайно багато підказок про природу і зміст проповіді.
Соломон використовував притчі для настанови (Пр. 1: 2-3) і вчив народ, звернувшись до нього з промовою при посвяченні храму (2 Хр. 6: 1-42). «Проповідник» з Ек. 12: 9-10 теж виступає з пояснювальною промовою.
Зверніть увагу на його «замітки для проповідників» до кожного псалму. філософії життя, яку він знайшов завдяки мудрості (Ек. 1: 12-13), щоб були «писав правдиві слова [їм] вірно» (12:10); очевидно, він мав успіх.
Напевно, найбільші приклади проповіді в Старому Завіті можна знайти в книгах пророків. При дослідженні цих послань можна зустріти як одкровення, так і пояснення. Бродас вказує на цей факт і його значення для сьогоднішніх проповідників.
На жаль! Більшість християн сьогодні випустили з уваги цей факт, і багато, навіть серед протестантів, до сих пір не поспішають сприйняти його. Проповідник НЗ - не священик, що не клерик (якщо не брати до уваги те, що всі християни - священики), це вчитель ім'ям Божим, і навіть пророк в ВЗ був учителем, перевага якого полягала в натхненні згори. Ви знаєте також, що основним заняттям пророків було пророкування майбутнього. вони говорили про минуле та сьогодення частіше, ніж про майбутнє.
Пророчі послання - не тільки передбачення майбутнього (наприклад, Іс. 9:53), але часто це заклики до покаяння і покори (Іс. 1: 2-31) або пояснення Слова Господа (Іс. 6). «Пророки були проповіді-никами» .85 Серед фрагментів, в яких метою і задумом послання є пояснення, можна перерахувати заклик Иосии полагодити і переробити дім Господній (4 Цар. 22-23); вивчення і викладання Закону Ездрой (Езд. 7:10); зауваження Неємії про закон (Неєм. 8: 1-8); пояснення Данилом його бачення про сімдесяти тижнях (Дан. 9). Серед пророків, які говорили про свою працю як про наставляння, були Самуїл (1 Цар. 12:23), Ісая (Іс. 30: 9), Єремія (Єр. 32:33) і Малахія (Мал. 2: 9). Іоанн Хреститель займає особливе місце, тому що він поєднував безстрашну переконаність з глибокої лагідністю (Ін. 1, 3: 2230), коли свідчив про Христа і кликав людей до покаяння і віри (Мк. 1: 4; Ін. 1:15, 29 ).
У Старому Завіті ясно видно, що, після того як основна частина одкровення дана, люди повертаються до неї, щоб пояснити або витлумачити. Це особливо відноситься до важких для розуміння уривків. Проповідники Старого Завіту давали необхідні роз'яснення.
Історія біблійних раз'яснітелі повинна включати і Христа, Який був зразком як у проповіді, так і в посланні, яке проповідував. Ісус прийшов, проповідуючи (Мк. 1:14) і навчаючи (Мф. 9:35). Він був зовсім молодий, коли почав проявляти Своє розуміння Писання (Лк. 2: 46-50). Як і більш ранні проповідники, Він вимовляв і одкровення, і пояснення. Проповіді Христа, такі як Нагірна (Мф. 5-7) і вимовлена Ним в Назареті (Лк. 4: 16-30), є зразками тлумачення і роз'яснення на всі часи.
В Мф. 5 Ісус каже: «Ви чули, що сказано. а Я кажу. " Таким чином. Він наставляє і просвіщає слухачів, посилюючи текст, на превеликий подив людей. Він на голову вище всіх проповідників, які розділили з Ним цей тітул.86 Багато риси вчення і проповіді Ісуса можна легко визначити. Серед них назвемо такі: (1) Він говорив як можновладний (Мф. 7:29); (2) Він вміло використовував інші вірші Писання для пояснення своїх слів (Лк. 24:27, 44); (3) Він жив так, як учив (Лк. 2:40, 52); (4) Він вчив просто і зрозуміло для звичайних людей (Мк. 12:37), і (5) Його вчення часто містить елементи полеміки (Мф. 10: 35-37). Щоб правильно зрозуміти Христа, Його треба розглядати «не як наукового лектора, але як проповідує здебільшого для простих людей, на відкритому повітрі, що звертається до неспокійним і здебільшого ворожим натовпам». "Він вчив слухачів істині і пояснював її простими, але глибокими словами. Деякі були збентежені (Лк. 4:28), а інші раділи (Мф. 15:15). Сьогоднішній проповідник-раз'яснітелі повинен будувати своє служіння за прикладом Христа. Він повинен ретельно вивчати метод Христа, «не як приклад для бездумного копіювання , але як ідеал, кото якого треба вільно досягати ». 88 Вчення Христа показує, що роз'яснювальна проповідь може приймати різні форми, головне, щоб вона була вірна основної мети пояснення Писання.
Проповіді апостолів і інших керівників ранньої церкви внесли значний вклад в історію роз'яснювальної проповіді. Речі Петра (Діян. 2: 14-36), Стефана (Діян. 7: 2-53), Павла (Діян. 17: 16-31) і Якова (Діян. 15: 14-21) містять елементи як одкровення, так і пояснення. Послання здебільшого є письмовими роз'ясненнями, призначеними для того, щоб дати різні уроки. Як вказує Барклі:
Ретельне вивчення діяльності цього апостола як вчителя і проповедніка- раз'яснітелі дозволяє зробити багато важливих висновків щодо проповіді. Як сказав про Павла Бродас, «тисячі людей мимоволі навчилися у нього, як треба проповідувати. І наскільки багатшими і повніше був би цей урок, якби ми займалися цим усвідомлено і вдумливо »."
Павло вчив Тимофія «проповідувати слово» (2 Тим. 4: 2), «вчити сему і умовляти» (1 Тим. 6: 2; 1 Тим. 6:17; див. Також 1 Сол. 5:15). Тут мова не йде про проповіді-одкровенні. Ранні проповідники Письма проповідували як в стилі одкровення, так і пояснення, Тимофій же повинен зосередитися на поясненнях, викладаючи Слово людям, які повинні розуміти істину (1 Тим. 4:13; 2 Тим. 2:15, 4: 2-5). Коли епоха Нового Завіту підійшла до завершення, біблійні проповідники стали займатися тільки поясненням, а не одкровенням і поясненням.
Для проповідників постбіблейской епохи в Біблії є тільки один наказ: продовжувати викладати і тлумачити послання, яке тепер відкрито повністю (Євр. 1: 1-13). Будь-яка проповідь повинна бути роз'яснювальної, якщо ми хочемо відповідати зразку Письма. Це продовження традицій роз'яснювальної проповіді Старого і Нового Завіту.
Оскільки роз'яснення грунтується на Писанні, вивчення його в історії церкви має відбуватися на цьому тлі. Щоб займатися роз'яснювальною проповіддю, а також вивчати її історію в історії церкви, необхідно розглядати проповідь в світлі Біблії.
Дивіться також:
- План сатани - заглушити євангельську звістку
- Вершник Апокаліпсису на червоному коні, ще не вийшов на свою смертельну жнива
- Не перетворюйте поклоніння Ісусу Христу в роботу на Нього
- Як сьогодні говорити про Бога?
- Суть Євангелія спасіння
- Божий принцип суботи
