Пояснення Базарова з Одинцовій - один з епізодів, який розширює, поглиблює уявлення про особистість Базарова. Це не тільки нігіліст, а й людина, здатна на багато що заради коханої. Нігілістичне його сприйняття світу починає валиться, тому що він, сам того не бажаючи, закохався в жінку, що за його поняттями є «романтизм». Також розкривається натура Одинцовой, для якої «спокій понад усе». Вона егоїстична, думає тільки про себе. Їй нічого не потрібно, крім комфорту в життя. Мимоволі починається зіставлення Одинцовой і Базарова, і, звичайно, Євген здається набагато людяніше на її тлі.
Епізод розділений на дві частини, що містять діалоги, що відбуваються вранці і ввечері. Діалоги взаємопов'язані. Цікаво, що герої розмовляють пізно ввечері, всупереч заведеному Одинцовой розпорядку дня. На початку з'являється мотив дороги: Базаров збирається їхати. Але якщо дорога для нього - це вічний рух, неможливість всидіти на місці, то перед Одинцовій «довга, довга дорога, а цілі немає. ». Їй і «не хочеться йти».
Вже тут намічається якийсь конфлікт, нерозуміння героями один одного. У самому Базарова, який говорить, що «витончена сторона життя йому недоступна», а потім зізнається в любові, вже намічається зміна. Нігілізм - це не стихія Базарова; він ширше і глибше «заперечення всього». Одинцова не помічає цього в Базарова, він цікавий їй саме як нігіліст, вона, так само, як і Анна Павлівна Шерер в «Війні і світі», «пригощається» своїм гостем, тобто як людина, молодий чоловік він її не цікавить.
Одинцова - раціоналістка, яка влаштувала своє життя «непогрешітельно-правильно», так, що в ній немає місця «ні нудьзі, ні інших тяжких почуттів» (наприклад, любові, адже у Базарова це «важка пристрасть»). І коли, на догоду Базарова, вона дозволяє йому залишитися, то все одно це виняток, якого більше ніколи не буде.
Світський розмова приймає інтимний відтінок завдяки пейзажу, який має романтичний характер. Порив вітру, ніч, темне небо - все розташовує до визнання. Але Одинцова не здатна зрозуміти, відчути цього, вона цікава, але, як мені здається, не шкодує про від'їзд Базарова. Євген, в якому б'ється важка пристрасть, чекає від неї не питань про його біографії. У ньому прокидається гордість за батька, за себе і тому він говорить: «Ми люди темні. ». Незважаючи на те, що обидва вони освічені, Базаров мислить себе з селянами, народом. Особливо йому важко тому, що він закоханий в «аристократку», вельми схожу на Павла Павловича, «живого мерця», але на відміну від нього, ніколи не любила, тому їй так легко розмовляти з ним.
Одинцова вміло вставляє в свою промову думки Базарова, але так, що вони приймають інший відтінок, спотворюються ( «Я бачу, ви мене знаєте мало, хоча ви і впевнені, що всі люди один на одного схожі і що їх вивчати не варто.») . Базаров знову суперечить своїм принципам, відповідаючи, що «кожна людина - загадка». Одинцова можна зіставити з княгинею Р, «сфінксом», але без таємниць. Одинцова набагато простіше, вона схематично, оселилася в селі, як Павло Павлович, але не через нещасливе кохання, а тому, що любить «комфорт життя».
На наступний день Базаров визнається в любові Одинцовой, роблячи це дуже нетрадиційно. Визнання - необхідна частина багатьох романів, але якщо в «Євгенії Онєгіні» Тетяна «соромом і страхом» завмирала, то Базаров відчуває розпач. Взагалі в романі показано кілька зізнань, наприклад, Аркадія Катерині. Воно традиційно: герої відповідають один одному взаємністю. Ставлення Базарова з Одинцовій зовсім не припускають вдалого завершення. Ніхто з них не розуміє любов як високе почуття, скоріше навпаки: для Анни Сергіївни - це зайве занепокоєння, а для Базарова - «пристрасть, схожа на злобу». Перед визнанням Євген каже пророчі і разом з тим очевидні слова про майбутнє, «яке здебільшого немає від нас залежить» (згадаймо смерть Базарова). Одинцова в деякому роді стає Базаровим, вона бере від нього, можливо, найгірше, нігілістичне початок. Якщо в Базарова є якась делікатність до думок, почуттів, то Одинцова прямо говорить, що бажає розібратися, що в Базарова «тепер відбувається». Навіть Євген, досить цинічний, обурюється, кажучи: «Що я держава яке?». З іншого боку, у нього з'являється можливість поглянути на себе як би з боку: Одинцова бажає дізнатися про його почуття з такою простотою, ніби мова йде про жаб, яких різав Євген. Тільки Базаров ліз в матеріальну сферу життя і її явищ, а Одинцова - в душевну. Якщо розглядати Одинцова з цієї позиції, то вона схожа на ще одному наступнику Базарова, Ситникова, теж «перекручували» ідеї вчителя.
Після визнання Базаров побічно порівнюється з Аркадієм, який зазнав «тріпотіння юнацької боязкості» і «солодкий жах першого визнання».
Порив Базарова - це не порив нігіліста, але людини, який вирвався на якийсь час за межі розуму. Він підкоряється інстинктам. У нього було «майже звіряче обличчя», не випадково підкреслюється ця подібність. Важливо визначення Катерини, говорить, що сестра з Базаровим «дикі». Протягом усього роману простежується зіставлення «диких» і «ручних».
Як не дивно, в цій ситуації поразки терпить Одинцова, а не невдаха коханець. Твердо вирішивши, що вона розуміє все і всякого, вона прораховується подвійно: Базаров і Аркадій перевершують всі її очікування. Навіть обдумуючи для себе можливе щастя з Євгеном, вона думає тільки про себе, при цьому як будь-яка світська дама (що повністю розвінчує тургеневское твердження про те, що «характер у неї був вільний і рішучий») поплакала, але не зазнала жалості, просто відчула себе винуватою. Винна не Одинцова. Не можна шукати в любові винного, як вона це робить. Закохатися можна, але змусити себе це зробити не можна. Одинцова керується принципом «спокій понад усе». «Під впливом різних неясних почуттів, свідомості минає життя, бажання новизни вона змусила себе дійти до відомої риси, змусила себе зазирнути за неї - побачила за нею навіть не безодню, а порожнечу. або неподобство », - пише Тургенєв.
Таким чином, Одинцова, так само як і Павло Павлович - представник інтелігенції, ближче до «батьків», «живий мрець». Базаров зумів-таки порушити спокій мирного життя Одинцовій, вивести її зі стану душевної сплячки хоча б на кілька миттєвостей, давши їй зрозуміти або хоча б змусивши відчути її моральне недосконалість в порівнянні з іншими людьми. Її проблема в тому, що вона не хоче іншого життя, їй простіше говорити про дорогу без шляху і про інше «романтизмі», не бачачи реалій життя.