Завантажити в інших форматах: DOC
Остання книга біблійного канону одночасно і захоплююча, і загадкова. Вона відкриває стільки ж, скільки і приховує. Чи існує ключ, за допомогою якого ми зможемо витлумачити книгу Одкровення? У цій статті я збираюся, по-перше, дослідити назва книги як текстуальний ключ, пропонуючи спокутними -Історичний підхід як найбільш підходящий для книги Одкровення, і по-друге, спробувати зрозуміти за допомогою даного підходу ключовий мотив майбутнього помсти за християнських мучеників, згідно Об'явл. 20.
1. Чому, як і коли?
«Одкровення Ісуса Христа, яке дав Йому Бог, щоб показати рабам Своїм, що має статися незабаром. І Він показав, і послав [оне] через Ангела Свого рабові Своєму у ІЗА МНУ, який свідчив про Слово Боже і свідчення Ісуса Христа і що він бачив »(Откр.1: 1,2). Це і є назва останньої книги канону Святого Письма. Як ця назва може відповісти на питання: «Чому, як і коли було дано одкровення Іоанна на острові Патмос?».
1.1 Передбачувана ланцюг передачі одкровення
ОТКРОВЕНИЕ, ЩО ДАВ БОГ
Термін «незабаром» ( # 949; # 957; # 964; # 945; # 967; # 949; # 953; 1: 1) відображає терміновість книги Одкровення. Настав вирішальний момент. Всі повинні невідкладно прислухатися до слів цієї книги, так як час близько ( # 959; # 947; # 945; # 961; # 954; # 945; # 953; # 961; # 959; # 962; # 949; # 947; # 947; # 965; # 963; 1, 3; 22:10)! Слово «незабаром» змушує задуматися про спосіб тлумачення книги Одкровення. Загалом, існують чотири різних підходи [6].
1. Претерістскій (що відноситься до минулого) погляд: Одкровення відноситься виключно до часу житт і ІЗА нна. Книга пророчо описує конте кст хр істіанской церкви першого століття від Р.Х. Представники цього погляду наполягають на тому, що бачення Іоанна описують події, правителів і сили зла, які існували в період життя апостола.
2. Історичний погляд. Книга Одкровення відноситься до всієї християнської епохи. Книга описує час існування християнської церкви, починаючи з вознесіння Христа і закінчуючи друге пришестя Христа. Цей погляд був широко поширений серед реформаторів шістнадцятого століття, дозволяючи їм ототожнювати папство з апокаліптичним звіром. Проте, серед ортодоксальних християн ще є прихильники цього погляду, які намагаються ототожнювати апокаліптичні образи з реаліями свого часу.
3. футуристских погляд. Починаючи з четвертого розділу, Одкровення описує виключно майбутні події. Книга описує події, які все ще мають відбутися, і які здійсняться в останні дні людської історії.
4. Ідеалістичний погляд. Одкровення за допомогою символів описує боротьбу добра і зла. Книга не має прямого відношення до історичних подій минулого чи майбутнього. Символізм Одкровення слід розуміти в загальному сенсі.
1.3 спокутними -Історичний підхід
2.1 Мученики в Одкровенні
Я постараюся розглянути Об'явл. 20 з іншої точки зору, з точки зору самої книги Одкровення. Через всю книгу Одкровення червоною ниткою проходить звістка - Сам Бог виступає за невинних мучеників [11]. Мученики - це люди, які вважали за краще померти страшною смертю, але не відмовилися від своїх релігійних переконань. Всемогутній Бог приймає їх бік і в кінці відкрито зробить відплата. На початку книги Одкровення Іоанн говорить про власні страждання і терпіння (Об'явл. 1: 9) [12]. Тим самим він ототожнює себе з віруючими, розділяючи з ними впевненість в тому, що Бог восторжествує над силами зла і цього світу і встановить Своє Царство на землі. Один з мучеників, згаданих в книзі Одкровення, - невідомий Антипа, який був страчений або убитий в Пергамі. В Одкр. 2:13 про нього йдеться: «Мій вірний свідок» (буквально, «Мій вірний, Мій свідок. # 959; # 956; # 945; # 961; # 964; # 965; # 962; # 956; # 959; # 965; # 959; π # 953; # 963; # 964; # 959; # 962; # 956; # 959; # 965; ). Хоча використання слова «свідок» в книзі Одкровення, по всій видимості, не має на увазі мучеництво, тим не менш, в даному випадку термін # 956; # 945; # 961; # 964; # 965; # 963; вказує на насильницьку смерть. У тексті не пояснюються обставини вбивства Антипа. Крім того, не зовсім ясно, хто відповідальний за його смерть. Антипа - єдиний християнин, який названий в Одкровенні на ім'я, крім самогу про ІЗА нна. Іоанн чує голос закатованих свідків ( «душі заколений»), кричущих про правосуддя, про помсту за пролиту кров. Посмертне існування цих християн вказує на те, що Бог на їхньому боці, однак божественна відплата за їх мученицьку смерть ще не скоєно. Голос почувся із неба запевняє їх, що Бог відновить правосуддя в майбутньому (Об'явл. 6: 9-11, пор. Одкр. 16: 5-6). Жінка Вавилон є суспільство, яке готове, якщо виникне необхідність, піти по трупах. Вона п'яну «... кров'ю пророків і святих, і побитих усіх на землі» (Откр.18: 24, пор. Також Об'явл. 17: 6). Але Бог вчинить відплата за кров З воіх служителів. Він раз і назавжди зробить правосуддя за обезголовлених або зазнали насильницької смерті «за свідчення про Ісуса й Слово Боже» (Об'явл. 20: 4; пор. Одкр. 19: 2). Вони будуть публічно помщуся! З цієї точки зору, Одкровення можна розглядати як книгу про християнські мучеників, яка сповнена розради і підбадьорення. Баукхам пише: «Негативний аспект останнього суду (19: 11-21), на якому буде засуджений звір, вимагає в якості позитивного противаги винесення вироку на користь мучеників, які повинні бути помщуся і нагороджені» [13]. У той час, когд а ІЗА нн записував бачення, була пролита кров відносно невеликого числа мучеників, принаймні, в світовому масштабі. Проте, в даному відношенні книга Одкровення володіє пророчою сутністю. Тому, на протязі всієї історії вона залишається вкрай актуальною [14].
2.2 Правління мучеників і помста
Слід зазначити, що Об'явл. 20, насправді, не говорить про Царство як такому. Ця глава зосереджується на тисячолітньому царювання мучеників разом з Месією. Що володіють привілеєм спільного правління, згідно віршам 4 і 5, це мученики, обезголовлені за віру [15]. Іоанн бачить їх повернення до життя (подібно до того як С ам Христос помер і воскрес. 2: 8б). Їм було сказано, «... щоб вони заспокоїлися ще на короткий час, поки і співробітники їх і брати їх, що мають бути вбиті, як і вони, доповнять число» (Откр.6: 11) [16]. Хіліазм ототожнює міленіум з старозавітними пророцтвами про царство світу, з пророцтвами, які насправді набагато краще узгоджуються з описом небесного Єрусалима в главах 21 і 22. Зверніть увагу, що в главі 20 немає абсолютно ніяких згадок про Ізраїль [17]. Тисяча років, як символічне вираження, вказує на відносно тривалий період часу. Цей період разюче відрізняється від десяти днів утисків, про які ми читаємо в посланні до Церкви в Смірні (Одкр. 2: 10б). На жаль, в цьому баченні не дана докладна хронологія. Тому у нас немає ніякої можливості створити якийсь календар подій. Ми можемо лише сказати, що міленіум, по всій видимості, є тривалий період часу на небесах, протягом якого воскреслі мученики будуть царювати з Ісусом Христом. Тільки після цього періоду відбудеться загальне воскресіння в день останнього суду. Це есхатологічне воскресіння мучеників, коли їх душі одягнуться в тіла, вказує, що Бог на їхньому боці, що вони будуть помщуся (Одкр. 20: 4 # 954; # 945; # 953; # 954; # 961; # 953; # 956; # 945; # 949; # 948; # 959; # 952; # 951; # 945; # 965; # 964; # 959; # 953; # 963; ) [18]. У віршах 5 і 6 йдеться про «першому воскресінні», своєрідному попередньому воскресіння, яке передує загальному воскресінню всіх мертвих в судний день. У той же час, воно знаменує наближення суду, коли воскреслі мученики будуть проголошені святими. Далі, Іоанн бачить «інших мертвих», тих, хто помер природною смертю, похованих на дні морському або в землі. «... до НІГІ, і розгорнулась інша книга, то книга життя», і всі були судимі Богом (Одкр. 20: 11-15). За останніми судом слід страшна «друга смерть», пекельне полум'я. Однак для мучеників небезпеки немає (Одкр. 20: 6). Над тими, хто подібно до них переміг, друга смерть не матиме влади. Однак боязливі невіруючі будуть знищені (Одкр. 2: 11б; 21: 8) [19].
2.3 Н АВЕК разом з Месією
Всі вірні християни можуть сподіватися на вічне Царство разом з Месією (Одкр. 5:
10б; 22: 5б; пор. також Дан. 7: 21-22). Однак тільки мученики можуть правити разом з Христом протягом тисячі років, коли сатана буде зв'язаний. Публічне виправдання мучеників робить їх провісниками всіх праведників. Ці свідки, що пролили свою кров, першими насолодяться плодами перемоги Ісуса Христа [20]. Згадане тисячолітнє ув'язнення сатани також є попереднє засудження. Після короткого періоду свободи сатана буде кинутий в озеро вогненне. Таким чином, його омана буде припинено остаточно і безповоротно (Одкр. 20: 10). Після того як смерть і гадес будуть також кинуті в озеро вогняне ( «друга смерть»), настане повнота здійснення Божої обітниці. Після цих подій Іоанн бачить нову землю і нове небо. В Одкр. 21-22 Іван описує деталі Нового Єрусалиму, міста світу і центру нового світла. Це місто - уособлює очікування християнина майбутнього як для мучеників, так і для кожного вірного віруючого. Перебуваючи далеко від нечестивих і поруч з Всемогутнім Господом Богом і Агнцем на престолі, всі праведні будуть насичений. Месіанське Царство світу буде вічним!
Книга Одкровення являє собою керівництво, роль якого схожа з роллю ангела-перекладача видінь. Це керівництво допомагає читачам християнам усіх поколінь пройти через найрізноманітніші події цього світу в Царство Бога.
Їх надія, засноване на перемогу Агнця, зосереджується на славному повернутий ии Ії Суса Христа і останній день цього світу. Християнські мученики, в свою чергу, царюють разом з Христом протягом тисячі років, коли сатана пов'язаний. Публічне виправдання мучеників робить їх провісниками всіх праведників. Спокутними -Історичний підхід, представлений в даній статті і заснований на реальній обстановці, в якій знаходилася рання Церква, залишається актуальним протягом усіх століть, аж до повернення Христа, і вказує на тріумф всіх християнських мучеників і пророкує перемогу добра над злом, завдяки Божому Агнцеві . При такому підході загадкова книга Одкровення стає книгою, виконаної очікування!
Мета цієї статті - роздуми над питаннями «чому, як і коли», які відносяться до останньої книги біблійного канону. Перша частина статті розглядає назву книги, згідно з яким саме Бог є Ініціатором одкровення, данног про ІЗА МНУ на острові Патмос. і передбачає спокутними -Історичний підхід як найбільш підходящий підхід до цієї загадкової книзі Одкровення. У другій частині, як приклад такого підходу, «міленіум» (Об'явл. 20) тлумачиться як тисяча років прославленого стану християнських мучеників. На закінчення статті робиться висновок, що книга Одкровення, з точки зору спокутними -Історичні підходу, є книгою, виконаної очікування як для мучеників, так і для всіх вірних християн.
[2] Stephen S. Smalley. The Revelation to John. A Commentary on the Greek Text of the Apocalypse
[4] Звичайно, це не означає, що Ісус не міг послати ангела (Одкр. 22: 16). Зазвичай З ам Ісус говорить про «ангелів Божих» або «ангелів небесних». Занн стверджує, що без попередніх пояснень жоден читач не зможе зрозуміти, що означає вираз «ангел Ісуса» (Theodor Zahn. Die Offinbarung des Johannes. Erste Halfte Kap. 1-5 mit ausfiihrlicher Einleitung [Kommentar zum Neuen Testament; Leipzig: A. Deichettsche Verlangsbuchhandlung, 1924], 146).
[7] Розроблено і відстоюється В. Оуенілом (W.J Ouweneel), De Openbaring van Je; rdS Christus. Bijbelstudies over het bock Openbaring (Vaassen: Medema, 1988), 38-49. На його думку. сім послань в Об'явл. 2 і 3 є сім наступних один за одним періодів в історії церкви (Ефес - апостольський період, Смірна - час мучеників, Пергам - період державної церкви, Тіятирів - період Середньовіччя, і Рим як світова церква, Сардис - час Реформації, Філадельфія - велике пробудження XIX століття, Лаодикія - відступництво основних церков на початку XX століття).
[10] Ярборо знову відзначає неминущу значимість цього підходу: Robert W. Yarbrough. 'TheSalvation
[11] Даний огляд представлений в Jan WiIlem van Henten. "The Concept of Martyrdom in Revelation." In Die
Johannesapokafypre. Kontexte und Konzepte / The Revelation if John: Contexts and Concepts, eds. J6rg Prey
[12] Див. Знову підрядковим посилання 1.
[15] Дієслово π # 949; # 955; # 949; # 967; # 953; # 950; # 949; # 953; # 957; в четвертому вірші. новозавітне слово hapax, має на увазі страту через відсікання голови сокирою. одну з форм страти. яку регулярно практикували в Римській імперії.
[16] Через подвійного # 954; # 945; # 953; і постійно зустрічається артикля в грецькій мові, цілком ймовірно, що дві різних групи розглядаються: # 963; # 965; # 957; # 948; # 959; # 965; # 955; # 959; # 953 ;. як християни, звичайно, # 945; # 948; # 949; # 955; # 966; # 959; # 953 ;. як певні мученики в майбутньому ( «їх брати і сестри, які будуть вбиті»).
[18] Пор. Дан. 7: 22 в Септуагінті. # 954; # 945; # 953; # 964; # 951; # 957; # 954; # 961; # 953; # 963; # 953; # 957; # 949; # 948; # 959; # 954; # 949; # 964; # 959; # 953; # 962; # 945; # 947; # 953; # 959; # 953; # 962; # 964; # 959; # 965; # 965; # 966; # 963; # 964; # 959; # 965 ;.
[20] Подібні тлумачення представлені: L. van Hartingsveld. Openbaring.Een praktische bilbeiverklaring
(Tekst Toelichting; Karnpen. Kok. 1984), 101-102 and 122; Robert H. Mounce. The Book of Revelation
(The International Commentary on the New Testament; Grand Rapids: Eerdmans, 1977),