Як би ви відреагували, якби одного разу ваше чадо - добре виховане, які отримують одні п'ятірки в школі і успішно втягнуте у всякі позакласні заняття - прийшло додому і почало б лаятися як матрос, та ще й вас обсипати лайкою?
Стали б ви міркувати так: моя дитина, загалом, непогано вихований, відмінно вчиться і успішний в багатьох речах, тому не варто турбуватися про таку дрібницю? Стали б ви виправдовувати його - мовляв, це лише окремий випадок, і він, можливо, "подорослішає" і перестане лихословити? Я впевнений, що ви не відреагували б подібним чином. Більшість, забувши про все інше, постаралися б терміново "вжити заходів", рухомі справедливим бажанням припинити таке жахливе, неприйнятну поведінку.
А тепер уявіть іншу ситуацію: та ж сама дитина, з тим же набором чудових достоїнств - але з іншою проблемою: бажання поспати вранці якомога довше. Ви намагаєтеся його розбудити, а він не хоче вставати. Він готовий проспати до обіду. Яку б ви не дали йому роботу, він легко відволікається. Йому важко змусити себе почати щось робити, і він рідко доводить її «нормально» до кінця. Як би ви стали реагувати? Стали б заспокоювати себе, що, мовляв, не велика біда. Зрештою, у всьому іншому у нього так чудово йдуть справи! Стали б ви зі сміхом говорити: "Підлітки є підлітки. Що з них взяти? Скоро він подорослішає ".
Послухайте, немає ніякого виправдання дитині, обсипати лайкою своїх батьків. Але Біблія ще більше говорить про гріх ліні. Проклинати батьків - це серйозний гріх. Але таким же гріхом є і лінь. Чому ми не вважаємо лінь великою проблемою? Чому лінь стала респектабельним гріхом в середовищі християн?
Лінь як світогляд
Для багатьох лінь - це спосіб життя, світогляд. Ми прищеплюємо собі мислення, згідно з яким ніхто ніколи нічого б не робив, якби це було можливо. Ми Романтизуючи лінь. Наше життя відображає пісню вісімдесятих - "... кожен працює заради вихідних". Ми схильні вважати, що якби »не суєта" (звичайна "безглузда" робота), то ми були б чудовими, активними християнами. Ми б тоді весь свій час присвятили читання Біблії і змогли б бути сильними, сміливими віруючими. Таке мислення відображає лінь як світогляд. Нас переконали, що ми лише тому працюємо, щоб мати можливість відпочити. Робота, таким чином, є неминучим злом. Саме так ми занадто часто ставимося до роботи. Однак такий підхід перевертає з ніг на голову Божий задум щодо циклу роботи і відпочинку. З точки зору Біблії, ми не "працюємо, щоб відпочити", але "відпочиваємо, щоб працювати". Якщо ми не виходимо з цієї фундаментальної реальності, ми приходимо до помилкових висновків щодо роботи та відпочинку.
Зміна погляду на роботу і відпочинок
Коли Бог творив цей світ, Він використовував слово "добре". Але після створення людини за образом Своєму Він сказав "добре вельми" (Бут. 1:31). В кінці першого розділу Бог стверджує унікальну мета, місію, для носіїв Свого образу: вони повинні панувати над усім творінням (підкоряючись Божій владі). З перших днів творіння ми покликані управляти цим світом і бачити його як об'єкт творчої, цілеспрямованої роботи. Носії Божого образу повинні були присвятити себе роботі, несучої процвітання людської раси і прославляє Бога. Коли ж Бог завершив процес творення, Він, написано, "спочив від усіх справ" (Побут. 2: 1-3). Чому Бог вирішив відпочити? Хіба Він втомився? Ні. Це було святкування Свого праці. Він насолоджувався прекрасними результатами Своєю творчої роботи. Бог і тепер продовжує Свою працю через Церкву. Бог велів нам спочивати в Господній День, щоб ми могли святкувати Його праця в цьому світі і наша праця в Його царстві - праця, що приносить йому славу. Ми святкуємо і відпочиваємо в процесі звершення Божого праці у Христі. Ми практикуємо "євангельський відпочинок" в День Господній, щоб мати силу чинить "євангельський працю". Нам потрібно засвоїти правильний порядок: відпочиваємо, щоб працювати.
Ще до гріхопадіння Бог насадив сад, щоб людина працювала в ньому - заради прожитку носіїв Божого образу і загального блага (Бут. 2: 8-15). З точки зору Біблії, робота не є необхідним злом. Вона - благої дар суверенного Бога. Думати, що робота є необхідним злом - значить повставати проти Божого задуму. І робота, і відпочинок однаково важливі. Всякий, хто присвятив себе роботі, буде дисциплінувати себе в плані відпочинку, щоб бути здатним ефективно виконувати свою роботу. Робота унікальним чином пов'язана з цілеспрямованим життям і має зовнішньої спрямованістю - тобто ми щось робимо для своєї сім'ї, суспільства; робимо цей світ краще. Працювати - значить присвятити себе справі загального блага (незалежно від того оплачується робота чи ні). А лінь - це бунт носіїв Божого образу проти Творця.
У світлі всього цього не варто дивуватися, що коли ми занурюємося в мудрість Книги Притч, то виявляємо, що значна її частина присвячена темі роботи. Особливо яскраво розкриває характер лінивця уривок Пр. 6: 6-11.
В Пр. 6: 6-7 ледар дається рада подивитися на життя мурашок. У цих комах немає господаря, пана. Ніхто їх не підганяє, що не спонукає. Однак вони працюють усередині (ілюстрація спостерігача). Ви схожі на цих мурах? А ваші діти? Ви володієте внутрішньої богоцентрічной мотивацією чинить працю або маєте потребу у зовнішній мотивації? Ось вам один простий тест. Коли дзвонить вранці будильник, ви відразу встаєте або включаєте кнопку повтору? Скільки разів ви її включаєте - один, два, три, п'ять? Ці 5-10 хвилин ніяк не допоможуть вам виспатися. Так навіщо це робити? А чи можливо, що натискаючи кожного разу цю кнопку, ви лише культивуєте свою лінь? Коли вам дають роботу, яка ваша перша реакція - розглянути всі перешкоди, всі причини, чому її не варто робити? І дійсно не робити? Батьки, до чого хорошого призведе таке виховання дітей, коли їм дозволено спати кожен день стільки, скільки їм хочеться?
Пр. 6: 8, показуючи роботу мурах, пропонує принцип послідовного праці з урахуванням майбутнього і потреб інших. Що є протилежністю такого принципу? Практика сидіти, склавши руки, поки потреба не змусить працювати. Знаєте, у вас проблеми з лінню, якщо ви чекаєте останнього вечора, щоб почати писати свою курсову роботу. Ви можете написати відмінну роботу - але ви все одно ледар. І це справедливо як щодо службовця, так і по відношенню до домогосподарки. Ледача людина постійно страждає від тиранії термінових справ. Коли ви так живете, то стаєте жалюгідним і нещасним. Впихати всю необхідну роботу в кілька годин на добу - це шлях, які приносить мало радості. Деякі люди дуже зайняті тільки тому, що занадто ліниві, щоб організувати своє життя відповідно до правильним пріоритетам. Батьки часто демонструють таку жалюгідну модель праці, постійно скаржачись на свою роботу, і потім дивуються, чому їхні діти засвоюють погану робочу етику.
- Лінивий завжди знаходить причини не працювати старанно
В Пр. 6: 9-10 ми знаходимо ряд відмовок, за допомогою яких лінивець виправдовує свою лінь: "Трохи поспиш, трохи подрімати ще трохи, склавши руки, щоб полежати". Ви звернули увагу, що ніхто ніколи не вважає себе ледачим? Як професор семінарії, можу засвідчити, що не було жодного випадку, щоб студент, вручаючи мені запізнілу роботу, пояснював це своєю лінню. Ми придумуємо свою лінь всякі відмовки. В кінець кінців, ми запізнилися зовсім трохи. Нам в черговий раз перешкодила "одна маленька проблема". Ніхто не визнає своєї ліні. Чому? Тому що у нас завжди готова причина, чому ми не змогли вчасно і старанно виконати свою роботу. В Пр. 22:13 написано: "Лінивий говорить:" На вулиці лев, серед майдану я буду забитий! "" Це чимось нагадує мені "собака зжерла моє домашнє завдання". Цікаво, чому мова йде про лінивця, а не боягуза? Тому що лінь і боягузтво йдуть рука об руку. Вони доповнюють один одного. Лінивий егоцентричний, тому у нього немає мотивації для мужності - лише жалюгідні, боягузливі відмовки.
- Лінивий завжди незадоволений і незадоволений
В Пр. 6:11 ми читаємо, що бідність приходить до лінивцеві. Приходить непомітно і завдає серйозної шкоди. Ви зустрічали коли-небудь людини, яка сказала б, що його мета - жити в бідності, тому він вирішив не надто обтяжувати себе роботою? Ні. Але якщо ви вирішили жити згідно мирському світогляду (яке повністю суперечить тому, що говорить Бог), то в будь-якому випадку шкодите собі - навіть якщо цього не помічаєте. Написано: "Душа лінюха, але марно; душа ж роботящих насититься "(Пр. 13: 4). Чи помічаєте в цих словах іронію? Люди вибирають лінь з метою отримувати задоволення і радість від життя, але лінь веде лише до незадоволеності і розчарування. Чому? Тому що лінь корениться в егоцентризмі, що, в свою чергу, призводить до дитячої недальнозоркості. Живити свій егоцентризм і культивувати недалекоглядність - це не шлях, що веде до задоволення.
Для віруючого не існує такої речі, як світська робота. Кожна справа повинна бути священним для того, хто з'єднаний з Христом вірою і виконаний Святим Духом. Домашня робота, проповідь, будівництво, учнівство - все це необхідно робити для загального блага і Божої слави. У всіх одна і та ж відповідальність. Головним і кінцевим результатом Божого доручення "володарювати" є виконання Церквою Великого Доручення (Мт. 28: 16-20).
Таким чином, будь-яка робота для християн пов'язана з місією вказувати іншим на Христа. Християни повинні бути самими старанними, працьовитими працівниками. Біблія називає лінь гріхом, злом. Буде мудро, якщо ми також будемо ставитися до ліні як до гріха. Для цього потрібно переосмислити концепцію праці в світлі Євангелія. Лінь - це не тільки бунт проти Творця, а й бунт проти Спасителя. "І все, що тільки чините, робіть від душі, як для Господа, а не людям!" (Кол. 3:23). Також потрібно "цінувати час" (Еф. 5:16; Кол. 4: 5). І важливо навчати цьому дітей.
Сподіваємося, що Вам цікаві матеріали, що публікуються на нашому порталі. Нам хотілося б і в майбутньому забезпечувати вас, шановні читачі, свіжими новинами та іншою важливою і корисною інформаціей.Наш проект є некомерційним і існує за рахунок спонсорської допомоги. В даний час ми відчуваємо серйозні фінансові труднощі, а тому були б щиро раді будь-якій допомозі з Вашого боку.