Багато людей вважають, що десять заповідей старого завіту Біблії це основа законів і моральних принципів (в більшості християнських країн, як мінімум), є і такі, які думають, що десять заповідей охоплюють всі можливі основні норми права і поведінки. Мабуть, такі люди просто ніколи не читали цих заповідей.
Якщо ж уважно прочитати заповіді, то можна бути трохи шокованим від того, що-ж насправді говорять нам заповіді. Тут можна послатися на неправильний переклад: мовляв оригінальні заповіді були менш жорстокими, не такими аморальними і не агітували за рабство і ксенофобію, але ж люди використовують саме переклад (хоча, припускаю, що оригінал був не менше жорстоким). За порушення будь-заповіді передбачається одне покарання - смерть.
Заповідь 1.Да не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм.
Це заповідь про що взагалі? Про те, що все повинні мати одного конкретного бога-Яхве? Або про те що богів є багато, але Яхве хоче, щоб поклонялися тільки йому. У будь-якому випадку заповідь суперечити свободу совісті, тобто право кожного сповідувати таку релігію яку він хоче, або взагалі не вірити в казки і давні міфи. У варіанті синодального перекладу заповідь звучить наступним чином:
Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; Хай не буде в тебе інших богів передо Мною.
Тут, крім вищесказаного, ще можна зрозуміти, що заповідь стосується лише єврейського народу і мова тут йде тільки про євреїв, тобто Яхве не є богом іншим народів, крім єврейського.
Заповідь 2. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею, Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає провину батьків дітей до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей.
Тут явний натяк на Язичництво і на те, що скрізь живуть різні боги, Яхве просто дуже ревнивий бог, і може покарати за межі не-поклоніння саме йому. Крім протиріччя свободу віросповідання, тут є більш цікавий момент: "карає провину батьків дітей до третього і четвертого роду". Це Біблійне класика. коли за злочин одних людей, покарання несуть зовсім інші, що суперечить будь-яким сучасним законодавчим нормам. При чому навіть такий злочинець, як Йосип Віссаріонович Джугашвілі (кличка: Сталін), карав тільки до другого роду, але мабуть Бог, хоч і добрий, але не настільки добрий, як Сталін. В кінці Бог скромно уточнив, що він є милість (мабуть, щоб ні в кого не виникало зайвих питань до цієї заповіді), правда тільки тим, хто любить його і дотримується його брудні заповіді.
Заповідь 3. Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує Господь (Бог твій) без покарання того, хто присягає Його Ім'ям надаремно.
Тут пояснень щодо того, що ж означає слово "марно" не дано, але ясно, що, тільки за згадку імені, при чому в будь-якому контексті, можна відгребти по повній. Це не просто суперечить будь-яким нормам законна, моралі, етики, це просто: марення. Правда тут є одна деталь: чи не можна згадувати ім'я Бога тільки тим, хто йому поклоняється ( "Бога твого", "Господь (Бог твій)"). Якщо ви богу не вклоняєтеся, то бог вас і не покарає. Яхве, Бог, Яхве, Бог. Підтверджую: це правило працює, я кілька разів згадав ім'я бога марно, і він, дійсно, не покарав мене :).
Заповідь 4.Помні день суботній, щоб святити його, як наказав тобі Господь, Бог твій; Шість день працюй і роби всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого. Не роби (в нім) ніякого діла, ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні раба твоя, ні віл твій, і осел твій, і всяка худоба твоя, ні прибулець твій, що в брамах твоїх, щоб відпочив раб твій, і раба твоя (і осел твій,) як і ти; і пам'ятай, що (ти) був рабом в єгипетському краї, але Господь, Бог твій, вивів тебе звідти сильною рукою та витягненим раменом, тому наказав тобі Господь, Бог твій, святкувати суботній день (і святити його).
По-перше, є маленька деталь: тут точно вказано, що сьомим днем повинна бути субота, а не неділя, відповідно всі секти, які збираються по неділях грішать порушуючи четверту заповідь і будуть покарані, але це дрібниця на тлі того, про що йдеться далі в цієї заповіді. Дана заповідь Фактично говорить нам, що рабство це річ дозволена. Думаю, немає сеансу говорити про те, що рабство суперечить законодавству всіх країн світу.
Заповідь 5.Почітай свого батька та матір свою, як наказав тобі Господь, Бог твій, щоб довгі були твої дні, і щоб було тобі добре на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
Дана заповідь, на перший погляд, відповідає поширеним поняттям сучасної моралі. Але що якщо чейто батько вбивця або просто алкоголік, його все-одно потрібно почитати / поважати? Будемо вважати що ця заповідь, що не суперечить законодавство, так як кожен має право почитати того, кого він хоче почитати, навіть бога Яхве.
Тут все ясно, навіть збіглося з нормами законодавства та мораллю.
Заповідь 7. Не чини перелюбу.
Добровільний статевий акт однієї особи перебуває у шлюбі з іншою особою, що не перебувають з ним у шлюбі як правило, суперечить нормам моралі в більшості країн світу, в багатьох країнах, це може бути аргументом для розірвання шлюбу в судовому порядку. Але в більшості країн світу за це не передбачається навіть адміністративна відповідальність, не кажучи вже про кримінальну, а тим більше смертна кара. У багатьох мусульманських країнах, за зраду жінку можуть навіть вбити, чоловіків там за це, як правило, так не карають. Так що можна сказати, що якщо орієнтуватися на закони мусульманських країн, то на половину дана заповідь збігається з законодавством, у разі тільки жінок, природно.
Знову маємо збіг з законодавством і нормами моралі. Але ось чи варто карати смертю за злодійство чого або, це звичайно велике питання з точки зору будь-якого законодавства.
Заповідь 9.Не свідчи неправдиво на ближнього твого.
Дана заповідь не забороняє брехати в принципі, вона забороняє давати неправдиві свідчення в суді, при чому тільки на ближніх. Дана заповідь знову суперечить законодавству, і нормам моралі. У більшості випадків, сучасна мораль забороняє брехати взагалі, а законодавство передбачає правдивість будь-яких свідчень. Хто тут мається на увазі під ближнім, не зовсім ясно, але з першої заповіді схоже, що мова тут йде в першу чергу про євреїв. Тобто: не можна лжесвідчити в першу чергу на євреїв.
Заповідь 10.Не бажай жони ближнього свого, і не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякої худоби його,) ні всього, що є у ближнього твого .
Ця заповідь була дана людям на століття, бог тут врахував всі можливі матеріальні цінності на всі часи: будинок, поле, раб, рабиня, віл, осел, худобу, дружина і все інше. Ця заповідь ще раз говорить, що рабство не тільки річ допустима, але і захищає права рабовласників. Також тут явно показано, що дружина йде на рівні з будинком, волами і ослами, тобто так само як і раб, є звичайною матеріальною цінністю.
І так, видно, що з законодавством і мораллю деяким чином збіглися заповіді 6 і 8. Заповіді 3, 5, 7, з натяжкою, можна вважати нейтральними по відношенню до моралі і законом (якщо не враховувати, що за нейтральні вчинки передбачається покарання - смерть ). Заповіді 1, 2, 4, 9 та 10, взагалі суперечать законодавству і елементарним сучасним нормам моралі. Але деякі християни чомусь вирішили, що ці заповіді, є основа сучасної моралі, етики та законодавства.
Відносно шостої заповіді, є ж ще і список винятків в книзі Вихід
- Хто вдарить людину, що він помре, нехай буде забитий!
- якщо хто буде замишляти на ближнього підступно, то [і] від жертовника Мого бери його на смерть.
- А хто вдарить батька свого чи матір свою, той конче буде забитий.
- Хто вкраде людину і продасть її, або знайдеться він в руках у нього, то конче буде забитий.
- І хто проклинає батька свого чи матір свою, той конче буде забитий.
- А коли будуть битися люди, і вдарять вагітну жінку, і вона викине, але не буде [іншого], то конче з [винного] пеню, як покладе на нього чоловік тієї жінки, і він повинен заплатити за присудом суддів А якщо станеться нещастя , то віддай душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обпалених за обпалених, рану за рану, забій за забій.
- А коли віл ударить чоловіка або жінку до смерті, то вола побити камінням і м'яса його не їсти; а власник того вола невинний; А якщо віл битливим і вчора і третього дня, і господар його, бувши сповіщений про се, що не стеріг його, а він убив чоловіка або жінку, то вола побити камінням, і власник буде забитий;
- Ворожки не сховаєшся в живих
- Всякий зляжеться з худобиною, конче буде забитий.
- Кожен, хто приносить жертву богам, крім одного Господа, нехай буде знищений.
Як це так може бути: Абсолюту немає, а мораль є? Законодавця немає, а закони є? Звідки вони беруться, ця мораль і закони? Хто визначає, що морально, а що ні? Я? Ви? Те, що морально в одному суспільстві, аморально в іншому, то, що нормально для одних, абсолютно неприйнятно для інших. Без морального абсолюту шлях тільки один - моральний релятивізм.
А «природна доброта» - це чистої води ілюзія, міф. Ніщо так не проявляється, як повна зіпсованість людської природи - досить більш-менш регулярно стежити за тим, що діється в суспільстві, та й заглядати всередину себе.
Законодавця немає, а закони є?
Ви мабуть не чули, але в державі є ціла законодавча гілка влади. А взагалі мораль не спричинити якимось дивовижним чином її виробляє суспільство при чому про дуже простим правилом що подобається / не подобається більшості то і стаёт моральним / суперечливим громадської марали. Батькам не подобається що б'ють їхніх дітей, тому бити дітей аморально; людям не подобається коли у них щось крадуть, тому красти аморально і т.д.
А «природна доброта» - це чистої води ілюзія, міф. Ніщо так не проявляється, як повна зіпсованість людської природи - досить більш-менш регулярно стежити за тим, що діється в суспільстві, та й заглядати всередину себе.
Ну якщо чесно я не можу всередину Вас зазирнути, але підозрюю, що хоч крапелька доброти у Вас все ж залишилася, може вона прокидається коли Ви ведіть потомство (дітей) або коли вам хочеться допомогти тому у кого біда (це допомагає вижити увазі) або бути серед тих, хто вірить в бога, навіть якщо грошей, їжі, будь-якого комфорту вони вам не запропонують (тримаються своєї зграї) і так далі (не думаю при цьому про бога, про те що він велить, що написано в біблії).
Якщо ви нічого з цього не бачите в собі, то подивіться на інших, наприклад на те як мати грає з дитиною, або як дівчина піклується про своє молоду людину.
Якщо Ви не бачите доброти в інших (в достатніх кількості в усякому разі), то це пояснює чому ви тягнете до бога, ви просто тягнете до того кого самі собі придумали, це дуже зручно, тому що впевнений: ваш уявний друг дуже добрий, значно добрішими людей і з ним так добре.
