Що таке суфізм
Суфізм - це школа внутрішнього прозріння, а не обговорень. Суфізм - перетворення, а не заучування інформації, отриманої з других рук. Те, що має відношення до просвітління, не може бути виражено словами. І тому суфії стверджують: "Те, що може бути висловлено, суфізмом не є". Або, як сказав Джалал ад-дін Румі: "Що б я ні вимовив, описуючи і пояснюючи Любов, коли справа доходить до самої Любові, я соромлюся цих пояснень".
Таким чином, все, що говорили про суфізм видатні суфії - лише спроби висловити в словах їх власні внутрішні стану. Вони можуть продемонструвати окремі характеристики суфізму, але не можуть бути його всеосяжним визначенням. Проте, якби ми все ж спробували дати таке визначення, то могли б сказати наступне: "Суфізм - це шлях до Абсолютної Реальності. Спонукає силою для руху по ньому є Любов, а засобом просування - цілеспрямоване зосередження і внутрішня врівноваженість в будь-якій ситуації . Мета цього шляху - Бог ". Іншими словами, в кінці суфійського Шляху не залишається нічого, крім Бога.
Суфізм (також тасаввуф: араб. # 1578; # 1589; # 1608; # 1601;) Походження слова суфий # Одна тисяча п'ятсот вісімдесят дев'ять; # 1608; # 1601; # 1610 ;:
Містична течія в ісламі. Під цим терміном об'єднуються всі мусульманські навчання, метою яких є розробка теоретичних основ і практичних способів, що забезпечують можливість безпосереднього спілкування людини з богом. Суфії називають це пізнанням істини. Істина - це коли суфій, звільнившись від мирських бажань, в стані екстазу (сп'яніння божественною любов'ю) здатний на інтимне спілкування з божеством. Суфіямі ж називають всіх, хто вірить в безпосереднє спілкування з богом і робить все для досягнення цього. У суфійської термінології «Суфий - це закоханий в Істину, той, хто за допомогою Любові і відданості рухається до Істини і Досконалості». Рух до Істини з допомогою Любові і відданості до бога суфії називають тарикатом або Шляхом до Бога.
Тлумачення терміна в суфійської традиції
Поруч зі Священною мечеттю Пророка деякі найбідніші «Асхабов» (послідовники) жили на Суфі (помості). Тому їх називали «Ахлі Суффа» ( «люди Суффа») або «Асхабов Суффа». Це історичне визначення.
суф # Одна тисяча п'ятсот вісімдесят дев'ять; # 1608; # 1601; - вовняний одяг, суфий ж означає людина, одягнена в вовняний одяг, лахміття. Традиційно суфії носили одяг з вовни. Це явне визначення. Хирка - це почесна одяг дервіша. Вона символізує Божественну Моральність і Атрибути. Деякі люди помилково вважали, що саме лахміття, подібно персню Соломона, володіє цими якостями, і вважали, що, якщо людина носить таке лахміття, він стає святим. Однак все це не так, і одяг не має ніякого значення.
Сидить хоч би і на царському троні,
Але будь дервішем чистим в помислах.
Для того, щоб зшити лахміття, необхідні два основних елементи: голка відданості (ірадат) і нитка самозречення згадування Бога (зікр). Той, хто хоче, щоб його вшанували цим лахміття злиднів, повинен, сповнившись відданості, підкоритися Духовному Наставнику. Справжня Відданість тягне серце до Коханому. Вона включає в себе відмову від спокою і увагу, постійно спрямоване на Бога. Подорожній повинен, не ставлячи питань, беззаперечно підкорятися Духовному Наставнику.
Наставник-шейх, користуючись своєю духовною силою, проникає в глибини душі подорожнього, трансформує його негативні якості і перетворює нечистоту їх множинності в ніщо. Іншими словами, провідник бере голку відданості з руки подорожнього, або учня, і, використовуючи нитку його самозречення згадування Бога, зшиває учня з лахміття, що складається з атрибутів і Імен Аллаха, щоб учень став Досконалим Людиною
У зв'язку з тим, що суфії очищають свої серця «зикре» (вспоміновеніем) Аллаха, постійно зайняті «зикре», тобто «Сафо вул-калб» (чисті серцем), їх називають суфіямі. Це приховане визначення.
За те, що вони поширювали серед людей священні «суннат» (розпорядження) Пророка (с.а.в.), завжди виконували їх на практиці, асхабов, твердо дотримуються суфи, лахміття і чистоти серця їх прозвали суфіямі. Це практичне визначення.
Суфізм є невід'ємною частиною ісламу і не існує іншого суфізму крім ісламського. Суфізм - це шлях очищення душі (нафс) від поганих якостей і прищеплення похвальних якостей духу (рух). Цей шлях мюрид ( «шукає», «спраглий») проходить під керівництвом Муршід ( «духовного наставника»), вже дійшов до кінця шляху і отримав від свого Муршід дозвіл (Іджаз) на наставництво.
Такий Муршід (суфійської шейх, устаз) є частиною ланцюжка шейхів, яка сходить до Пророка. Той, у якого немає Іджаз від свого шейха на повчання мюридів, не є істинним шейхом і не має права навчати бажаючих суфізму (тассаввуфу, тарикату).
Все суперечить Шаріату не є суфізмом, про це писав видатний суфійської шейх Імам Раббані (Ахмад Сірхінда, Ахмад Фарук) в «Мактубат» ( «Письмена»).
Вчення тасаввуф (суфізм) залишилося в спадщину від пророків. Кожен великий пророк, очищаючи своє серце «зикре» (вспоміновеніем) Аллаха, неухильно виконував Його заповіді і, працюючи своїми руками, їв свою чисту призначену йому частку. Наприклад, Адам (а.с.) займався землеробством, Ідріс - (а.с.) кравецький ремеслом, Давид (а.с.) - ковальським справою, Мойсей і Мухаммад (с.а.в.) були пастухами. Пізніше Мухаммад (с.а.в.) став займатися торгівлею.
Монашество ж (аскетизм) Всевишній Аллах не наказував, але люди самі вигадали його, про що Всевишній Аллах говорить:
І слідом за ними Ми інших посланників послали,
За ними - Ісу, сина Марйам,
Якому Євангеліє дали.
І душі тих, які пішли за ним,
Ми просочили співчуттям і милістю (до побратимів).
Але життя чернечу,
Що вони вигадали собі,
Ми не наказували їм.
Вони ж робили це на догоду Богу,
Хоча це була не та угода,
Яку належало їм дотримуватися.
Ми тим з них, які увірували (в Бога),
Послали належну нагороду.
Але стали багато з них
(Господньому Закону) неслухняні.
(Сура «Залізо», 27-аят). Переклад Іман Валерії Порохової.
Богослов аль-Газалі (1058-1111) вважав, що суфізм - це сама суть ісламу.
Богослов Ібн Таймія (1263-1328), неоднозначно ставився до суфізму, але повністю на відміну від Ібн Абд аль-Ваххаба його не заперечив.
Існуючі з доби середньовіччя суфійські братства - ордена розрізнялися вибором свого шляху містичного пізнання, шляхи руху до істини. У цих суфійських братствах новачок, учень (мюрид), повинен був пройти весь шлях до істини під керівництвом наставника (мюршиду). Як пише Дж. С. триминг: «Наставники стверджують, що в кожній людині закладені можливості звільнення від свого" Я "і з'єднання з богом, але знаходяться вони в прихованому, що стані і не можуть бути вивільнені без настанов учителя, за винятком випадків, коли бог дарує здатність особливо обдарованих ». Мюридів буквально щодня сповідалися в своїх гріхах перед мюршиду і здійснювали всілякі духовні вправи - «зікр» (наприклад, багаторазове повторення фрази - «Немає Бога, крім Бога» - «Ла Іллах мул Аллах») для повного самозречення. Для досягнення містичного екстазу суфії збираються на сема - зборів, на яких в супроводі ритмічної музики слухають співака або читця які співають або Новомосковскют гімни, газелі суфійського або любовного змісту, роблять певні рухи, що повторюються або танцюють. Іноді для досягнення екстазу вживалися напої. Цілком можливо, що збереглися до кінця XIX століття азербайджанські застільні фрази «Аллахверді» ( «Бог дав») і у відповідь «Йахші Йол» ( «Щасливої дороги») були взяті з суфійської практики. Випивши, суфий вирушав на зустріч з богом, і йому бажають щасливої дороги. Джелаладдін Румі, великий перський поет і суфій, так роз'яснює мету і сутність семи: «Дервіші впадають в екстаз, щоб зростити бажання і спрагу до бога, примножити любов до Бога, примножити любов до віри, потойбічного світу, розвіяти любов в серцях своїх до світу сему, прагнучи зробити його чужим для серця ».
Проповідь бідності - Факро
Затвердження примарності (аш-шабах) навколишнього світу.
Відмова від мирського, відлюдництво - зухд
Екстатичні обряди (сама) - «танці дервішів» (кружляння з незліченною поминанням імені Аллаха - зікр).
Мовчазна молитва - таффакур.
Полаганіе на волю Аллаха - таввакуль.
Алегоричне тлумачення Корана - та'віль.
Сходинки шляху суфія
1. шаріат - збори божественних заповідей і ісламських законів
2. тарикат - новіціат в ролі мюрида при істинному суфийском шейху (шейху, ішан)
3. маріфат - пізнання Бога не розумом, а серцем
4. хакикат - повне осягнення істини
В одному вислові Хаджі Ахмада Яссаві йдеться:
«Той, хто справи свої вершить згідно шаріату,
Свій егоїзм, відкинувши, крок направить до тарикату,
Душею і серцем кинувшись в ма'ріфат,
Лише той осягнути зуміє таємниці хакикат ».
У ще одному стверджується: «Того, хто в тарикат увійшов, доти шаріату не засвоїли, Шайтан, прийшовши, позбавить його релігії підвалин».
шаріат # 1588; # 1585; # 1610; # 1593; # 1577; - збори божественних заповідей і ісламських законів, послане людям Всевишнім Аллахом через пророків. Основа шаріату - «ілм» (божественне знання), практика і віра, Якщо ці три складові об'єднаються, вони приведуть людини на шлях, що наближує до Аллаха.
тарікат # Тисяча п'ятсот дев'яносто-один; # 1585; # 1610; # тисяча шістсот дві; # 1577; - слово, в арабській мові означає «Шлях», це шлях, вказаний Всевишнім Аллахом, за яким, йдучи слідом за Пророком (с.а.в.), виконуючи всі його суннат, вірячи і практикуючи принципи співтовариства людей Сунни, можна наблизитися до Аллаху і досягти Його достатку. Тарікат надає шаріату силу і красу. Тарікат, який далекий від шаріату - це не тарикат. Діячі таріката, грунтуючись на Священний Коран і Хадіс, «масхабов» (напрямок) і основний принцип, прийняття Аллаха, для досягнення до Істинного Господа заклали основу тарікат. Зброя таріката - «зікр» (вспоміновеніе Аллаха) і «тафаккур» (міркування).
Словниковий сенс поняття ма'ріфат - # 1605; # 1593; # 1585; # 1 601; # 1577; - пізнання, знання, в тасаввуф ж значення його - бути обізнаним про божественних таємниці людини. Аріф - це люди, які пізнали Аллаха. На ступені «ма'ріфат» людина починає пізнавати істинного Господа душею. «Ма'ріфат» - це божественне натхнення посилає Справжнім Господом. Це «ілмі ладуні» - таємне знання, що дається Всевишнім Аллахом своїм коханим і близьким створінням. Є три ступені пізнання: 1.Ілм ул- я к і н - це віра через знання.
2.Айн ул- я к і н - навернення у віру через слухання вухами, бачення очима.
3.Хакк ул- я к і н - навернення у віру, коли спочатку почують або прочитають, а потім побачити очима.
Хакікат # 1581; # 1602; # 1610; # 1602; # 1577; - це ступінь досягнення здобувачем Істинного Господа.
Мета суфізму - осягнення Абсолютної Реальності; але не так, як нам її роз'яснюють люди вчені - за допомогою логічних доказів і наочних прикладів, а яка вона є в собі самій. Таке знання може бути знайдені тільки "оком серця" - за допомогою осяяння і духовного споглядання.
Таким чином, Суфізм - це Шлях до Бога через Любов.
В Ірані суфії для позначення Любові використовують слово ешк, що походить від Ешке, різновиди виноградної лози. Коли ця лоза обвивається навколо дерева, дерево засихає і вмирає. Так само і від любові до світу висихає і жовтіє дерево тіла. Але Духовна Любов позбавляє сили корінь "Я".
У словнику ешк визначається як надмірна любов і повна відданість.