4. Інститути соціалізації
1. Поняття соціалізації
2. Стадії розвитку особистості в процесі соціалізації
Дотрудовая стадія соціалізації охоплює весь період життя людини до початку трудової діяльності. У свою чергу ця стадія розділяється на два більш-менш самостійних періоду:
Непрямим визнанням того, що соціалізація триває в літньому віці, є концепція Е. Еріксона про наявність восьми вікових груп людини (дитинство, раннє дитинство, ігровий вік, шкільний вік, підлітковий вік і юність, молодість, середній вік, зрілість). Лише останній з віків - «зрілість» (період після 65 років) може бути, на думку Еріксона, позначений девізом «мудрість», що відповідає остаточному становленню ідентичності (Берні, 1976. С. 53; 71-77). Якщо прийняти цю позицію, то слід визнати, що Послетрудовая стадія соціалізації дійсно існує.
Згідно А.В. Петровському, розвиток особистості може бути представлено як єдність безперервності і переривчастості. "Безперервність у розвитку особистості виражає відносну стійкість в закономірності її переходу від однієї фази до іншої в даній спільності, для неї референтною. Переривчастість характеризує якісні зміни, що породжуються особливостями включення особистості в нові конкретно-історичні умови, які пов'язані з дією факторів, що відносяться до її взаємодії з іншими, з'єднали системами. в даному випадку - з прийнятою в суспільстві системою освіти ".
Розвиток людини відбувається в його взаємодії з іншими людьми, в діяльності, в процесі навчання і виховання, і це одне з основних положень педагогічної психології.
· Отроцтво - індивідуалізація, що виражається в потребі індивіда в максимальної персоналізації, в потреби "бути особистістю";
· Юність - інтеграція. процес, коли складаються риси і властивості особистості, що відповідають необхідності й потреби групового і власного розвитку.
Як підкреслює С.Л. Рубінштейн, "дитина розвивається, виховуючись і навчаючись, а не розвивається і виховується і навчається. Це означає, виховання і навчання полягає в самому процесі розвитку дитини, а не надбудовується над ним; особистісні психічні властивості дитини, його здатності, риси характеру і т. д. не тільки проявляються, але і формуються в ході власної діяльності дитини ". Звідси випливає психологічний теза необхідність спеціальної організації навчання школяра як його навчальної діяльності. Однак сьогоднішній шкільний процес, навчальна діяльність переживають досить складний період, як і все наше суспільство.
Суб'єктивні критерії є в даному випадку провідними, тому що ніяке об'єктивне становище суб'єкта, не підкріплене відповідними суб'єктивними переживаннями, не може вважатися задовільним з точки зору адаптації. Старший підлітковий вік особливо важливий в розвитку особистості. У цей період активно формується самосвідомість, виробляється власна незалежна система самооцінки, все більше розвиваються здібності проникнення в свій власний світ, визначаються ціннісні орієнтації, складається життєва позиція, поступово формується психологічна готовність до особистісного самовизначення. Підліток починає усвідомлювати свою особистісну особливість і неповторність. У його свідомості відбувається поступова переорієнтація з зовнішніх оцінок на внутрішні, у підлітка формується Я - концепція, яка сприяє подальшому побудові життєвої поведінки молодої людини, він поступово психологічно стає готовим до особистісного самовизначення.
Таким чином, психологічна адаптація людини до життя має безпосереднє відношення до особистісного самовизначення. Однак вивчення проблеми психологічної адаптації як фактора розвитку особистісного самовизначення в старшому підлітковому віці ще не отримала в психології достатньої розробки. Окремі дослідження в цій області, надаючи багатий емпіричний матеріал про адаптацію людини в ході його онтогенетичного розвитку, не дозволяють глибоко проаналізувати і зрозуміти значення адаптації в системі складного інтегративного освіти, яким є психологічна готовність до особистісного самовизначення.
3. Механізми соціалізації
Однак як за кордоном, так і у вітчизняній науці, по суті справи, не було зроблено спроби систематизувати ці поняття, класифікувати їх певним чином, розвести з поняттями інститутів і способів соціалізації. А між тим, якщо ми ставимо завдання розглянути вікові особливості змістовної і функціональної сторони процесу соціалізації в маргінальний, перехідний період від дитинства до дорослості, виникає очевидна необхідність в систематизації цих понять.
До неусвідомлюваним механізмам, які, перш за все, виявляють себе в ранньому дитинстві, в дошкільному періоді, можна віднести навіювання, психологічне зараження, наслідування "ідентифікацію.
Зараження визначається в психології як несвідома, мимовільна схильність індивіда певним психічним станам. Воно проявляється не усвідомленим прийняттям будь-якої інформації або зразків поведінки "а шляхом передачі певного емоційного стану.
Навіювання являє собою особливий вид емоційно-вольової цілеспрямованого "неаргументованого впливу однієї людини на іншу або групу людей.
Наслідування - такий спосіб впливу людей друг на друга, в результаті якого відбувається відтворення індивідом рис і зразків демонструють поведінки.
Ідентифікація розглядається як ототожнення індивіда з іншою людиною, в результаті чого відбувається відтворення поведінки, думок і почуттів іншої особи.
У міру зростання і формування свідомості і самосвідомості у індивіда починає складатися досить чітке оцінне, вибіркове ставлення до оточення, його нормам і цінностям, рольовим приписами.
Специфічним проявом престижу як механізму соціалізації є те, що поряд з самооцінкою він бере участь у формуванні рівня домагань особистості, тих цілей і завдань, які особистість перед собою висуває під впливом свого оточення.
Особливе місце серед механізмів соціалізації займають групові очікування, так звані групові експектаціі, спрямовані на індивіда з боку його оточення.
Як ми вже говорили, соціалізація індивіда здійснюється в процесі його активної взаємодії з середовищем, в процесі відтворення індивідом тих громадських зв'язків, якими він опановує і які засвоює,
За визначенням А. Н. Леонтьєва, "провідна діяльність - це така діяльність, розвиток якої обумовлює найголовніші зміни в психічних процесах і психологічних особливостях особистості дитини на даній стадії його розвитку.
Виділення провідної діяльності аж ніяк не означає ігнорування інших видів діяльності, в які також включений індивід. Однак, тим не менш, саме цей вид діяльності відіграє найважливішу роль в психічному розвитку на даному віковому етапі, Опосередковуючи відносини індивіда зі своїм найближчим оточенням.
Перш за все, це різного роду групи, що становлять найближче оточення індивіда і виступають в якості носіїв різних групових норм і цінностей "що становить систему зовнішньої поведінкової регуляції. Ці групи отримали назву інститутів соціалізації.
4. Інститути соціалізації
Однак в останні роки багато соціологи дійшли висновку, що індустріалізація і розширена сім'я є не сумісними. Вивчаючи сімейне життя текстильних робітників у Нью-Гемпширі в 21век, виявили, що індустріалізація сприяла посиленню родинних зв'язків.
За типом успадкування сім'ї бувають трьох видів. В умовах патрілінеальной структури, де родовід ведеться по батьківській лінії, люди простежують походження і передають спадщину по лінії батька. При матрілінеальних, спадкування здійснюється по материнській лінії. При білінеальном типі обидві сімейні лінії індивіда мають однакову важливість.
За місцем проживання розрізняють три види. У разі патрилокальну проживання молодята поселяються в будинку родини чоловіка. Зворотній схема превалює в умовах патрилокальний моделі. Нелокальна модель-молоді пари відокремлюються і живуть окремо від батьків.
Люди вступають в шлюб є представниками різних родових груп і це робить вирішальний вплив на структуру сім'ї. Група, об'єднана родинними зв'язками, зацікавлена, в збереження якоїсь частки контролю принаймні над частиною своїх членів після їх вступу в шлюб.
Взаємозв'язку між чоловіком і дружиною можуть будуватися за чотирма різними принципами: моногамія-один чоловік і одна дружина; полігінія-один чоловік і дві або більше число дружин; поліандрія-два або більше чоловіків і одна жінка; груповий шлюб-два або більше чоловіків і дві або більше дружин. Моногамія вважалася кращою в менш ніж 20% з 862 товариств. Полігінія набула широкого поширення в 80% товариств, включених до вибірки, де чоловікам дозволяється мати по дві дружини. Поліандрія зустрічається вкрай рідко. Як правило, вона не означає свободу сексуального вибору для жінок, найчастіше вона означає, що молодші брати чоловіка отримують право жити з дружиною свого старшого брата. Наприклад, у деяких народів в Індії, якщо сім'я не може дозволити собі женити всіх синів, вона може знайти дружину тільки для старшого сина.
Соціологи далекі від згоди у поглядах на те, чи існував коли-небудь груповий шлюб як культурна норма. Є деякі свідчення того, що така форма шлюбу дійсно існувала у мешканців бразильських джунглів, у жителів Маркізьких островів у південній частині Тихого океану, у чукчів в Сибіру і у народу Тодес в Індії.
Якщо суспільство хоче зберегти себе, воно повинно виробляти нових членів. Сексуальні спонукання не обов'язково вирішують цю задачу, оскільки багато людей розуміють, що можуть задовольняти свої сексуальні потреби і без відтворення. Тому товариства зазвичай стимулюють своїх громадян до дітородіння. В аграрних суспільствах мати дітей економічно вигідно. Для стимуляції можуть також використовуватися релігійні міркування. У багатьох країнах вважають шлюб і дітей синонімами «хорошого життя»; відсутність дітей часто розглядається як нещастя.
Діти, народжуючись, не відразу освоюють культуру свого суспільства. Виростити з дітей «правильних» дорослих - нагальна потреба суспільства. Сім'я виконує посередницькі функції в процесі соціалізації, пов'язуючи індивіда з «великим» світом.
По всьому світу на сім'ю покладається відповідальність щодо захисту, змістом, і до решти підтримці дітей, слабких, старих і інших утриманців. Сім'я є важливим механізмом, що допомагає індивіду навчитися зав'язувати близькі та постійні контакти з іншими людьми. Здорові відносини в родині сприяють розвитку таких почуттів, як дружба, любов, захищеність, самоцінність, а також загального відчуття благополуччя.
Сім'я дає індивіду статуси, які орієнтують його на безліч міжособистісних взаємин, включаючи відносини з батьками (батько - дитина), з братами і сестрами, з родичами (тітками, дядьками, кузенами, бабусями і дідусями); орієнтують його на приналежність до його основних групах, включаючи расову, етнічну, релігійну, класову, національну приналежність і приналежність до конкретного спільноті людей.
Сучасна ситуація в корені інша. Жінки стали потенційно вільними у виборі сексуальних відносин. Коллінз висуває гіпотезу, у міру того, як економічні можливості жінок зростали, і вони стали поступово звільнятися від фінансової залежності від чоловіків, у них з'явилася можливість стати і сексуально незалежними. Тепер сексуальні «контракти» стали орієнтуватися на шлюбні відносини в меншому ступені, чемтоваріщескіе відносини і сексуальне задоволення.
Психоаналітик Зігмунд Фрейд і соціолог Георг Зіммель застосували до проблем сім'ї конфликтологический підхід. Вони стверджували, що близькі взаємини неминуче включають в себе не тільки любов, а й протиборство. Сім'я будується на основі діалектики двох протиборчих потреб: суперництва за незалежність, влада і привілеї і одночасно співучасті в долі одне одного.
Школи з'явилися кілька тисячоліть тому для підготовки невеликого числа обраних для обмеженого кола керівної та професійної діяльності. Однак в XIX в. безкоштовні середні школи стали основним засобом, за допомогою якого члени суспільства одержували елементарні знання з читання, письма та арифметики. Школи мають істотне функціональне значення для виживання і збереження сучасних суспільств. У багатьох примітивних і аграрних суспільствах школи відсутні. Соціалізація молоді здійснюється в них тим же «природним» шляхом, яким батьки навчають дітей ходити або говорити.
Дорослі люди в сучасних суспільствах не можуть дозволити собі виховувати дітей за власною подобою. Дуже часто навички батьків застарівають, і вони стикаються з тим, що професія, якій вони навчалися, більше не потрібна. Знання та вміння, необхідні в сучасному житті, не можна отримати автоматично і «природно», для цього потрібна спеціальна освітня структура.
Представники функціоналізму вважають, що система освіти призначена для засвоєння превалюють в суспільстві цінностей і формування єдиного національного свідомості. Учні дізнаються, що означає належати до тієї чи іншої нації, грамотно володіти рідною мовою, мати спільну спадщину і діяти відповідно до встановлених стандартів і правил. Діяльність шкіл спрямована також на те, щоб інтегрувати бідних і незаможних в структуру панівних інститутів. Конфліктологи вважають, що освітня діяльність, яка має на ці цілі, служить інтересам елітних класів і груп.
З точки зору конфліктологів в школах існує прихований процес навчання; він складається з комплексу нечітко виражених цінностей, позицій і моделей поведінки, які поволі виховують дітей відповідно до уявлень домінуючих інститутів. Вчителі формують і заохочують якості, що втілюють норми середнього класу, - працьовитість, відповідальність, сумлінність, надійність, старанність, самоконтроль, ефективність. Діти вчаться бути спокійними, пунктуальними, терплячими, поважними до вчителів, сприйнятливими до вимог групи.
Коллінз скептично ставиться до твердження функціоналістів, що школи виконують роль ескалаторів. Він показує, що школярам явно бракує технічних знань і большуюіх частина вони набувають на робочому місці. Хоча для багатьох професійних занять потрібно додаткову освіту, Коллінз вважає, що це пояснюється не технічними вимогами даної роботи. Рівень кваліфікації, необхідний друкаркам, секретарям, продавцям, вчителям, робітникам на конвеєрі і багатьом іншим, не набагато відрізняється від того, який існував в попередньому поколінні. Коллінз називає ці тенденції креденціалізмом - явищем, коли працівник повинен мати диплом або посвідчення заради нього самого, а не для того, щоб підтвердити навички та вміння, необхідні для виконання конкретної роботи.
Якщо колись університетський диплом давав людині елітарний професійний статус з відповідним цьому статусу винагородою, то сьогодні він дає статус середнього класу з відповідною йому оплатою праці. Незважаючи на те що населення стає більш освічені, відносне положення різних груп в системі стратифікації практично не змінюється.
Таким же спірним, як саме питання про існування послетрудовой стадії соціалізації. є питання про її інститутах. Можна, звичайно, назвати на основі життєвих спостережень в якості таких інститутів різні громадські організації, членами яких переважно є пенсіонери, але це не є розробка проблеми. Якщо для літніх вікових груп закономірно визнання поняття соціалізації, то належить досліджувати питання і про інститути цієї стадії.
Саме за допомогою систематичного взаємодії з іншими людьми у індивіда формуються свої власні переконання, моральні стандарти, звички - все те, що створює унікальність особистості. Таким чином, соціалізація має дві функції: передача культури від одного покоління іншому і розвиток Я.
Рух історії неможливо без активної передачі новим поколінням досягнень людської культури, без виховання »(Леонтьєв, 1981).
Берні Е. Я. Концепція і виховання. Пер. з англ. М. 1 976.
Бронфенбреннер У. Два світи дитинства. Діти США і СРСР. Пер. з англ. М. 1 976.
Гилинский Я. І. Стадії соціалізації індивіда // Людина і суспільство. Вив. 9. Л. 1971.
Коломенський Я.Л. Психологія міжособистісних відносин в колективі школярів. Мінськ, 1972.
Кон І. С. Соціологія особистості. М. 1967.
Кон І. С. Відкриття Я. М. 1 978.
Кон І. С. Психологія юнацького віку. М. 1 979.
Кон І. С. Дитина і суспільство. М. 1 988.
Кон І. С. Психологія ранньої юності. М. 1 989.
Леонтьєв А. Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. М. один тисячі дев'ятсот вісімдесят одна.
Столін В. В. Самосвідомість особистості. М. 1984.
Дякую за реферат! Зроби паузу, студент, ось розважся: Віктора в групі звали Вієм, тому що викладач на лекції, коли той звично в нахабну спав сидячи на першому ряду столів, сказав одногрупникам: «Підніміть йому повіки». До речі, анекдот узятий з chatanekdotov.ru