ввели смертну кару за тероризм, у тому числі викрадення літаків, якщо це призвело до загибелі людей, за вбивство заручників. 21 держава встановила смертну кару за злочини, пов'язані з незаконним обігом наркотиків.
Законодавство 35 країн не передбачає застосування смертної кари ні за які злочини (Австрія, Німеччина, Данія, Ісландія, Нідерланди, Норвегія, Португалія, Франція, Швеція, а також Австралія і ряд латиноамериканських країн).
Вперше в історії російської держави смертна кара законодавчо була закріплена в 1398 році в Двінській статутний грамоті, юридично оформила входження Двінській землі до складу Московської держави. У ній передбачалося призначення смертної кари тільки в одному випадку - за крадіжку, вчинену в третій раз. Цікаво зауважити, що Двінська статутна грамота не встановлює страти за вбивство.
Псковська судна грамота 1467 року, значно розширює випадки застосування страти проти Двінській статутний грамотою: за крадіжку в церкві, конокрадство, державну зраду, підпали, крадіжку, вчинену в посаді втретє. Знову ж в цьому законодавстві нічого не говориться про смертну кару за вбивство.
Які цілі переслідувала влада, встановлюючи в зазначених вище законах страту? Звісно ж, що на цьому заході аж до кінця XV століття лежав відбиток звичаю кровної помсти. Ставши офіційним державним встановленням, смертна кара переслідувала насамперед мету відплати, а також нерозривно пов'язану з ним мета залякування. Разом з тим напрошується думка про те, що з утворенням і розвитком державності на Русі верховна влада проявляла певну турботу про життя, власності і права імущих, а також і про свою власну безпеку.
Але серед представників верховної влади були і противники смертної кари. Всім добре відома заповідь Володимира Мономаха: «Не вбивайте, що не наказував вбивати, навіть якщо хто і буде винен в будь-чиєї смерті». І тим не менше, до смертної кари вдавалися багато правителі Русі в XIII і XIV ст: князі Дмитро, Ізяслав і ін.
Судебник 1497 розширив сферу застосування смертної кари в порівнянні з Двінський і Псковської грамотами, а Судебник 1550 року, прийнятий за Івана IV, встановив смертну кару вже за багато злочинів: за першу крадіжку, якщо злодій спійманий на місці злочину або в процесі катування зізнався в скоєному , за другу крадіжку і шахрайство, за розбій, душогубство, ябедничество, за вбивство пана, державну зраду, церковну крадіжку, підпал. Смертна кара за Судебник 1550 роки за перераховані злочину повинна призначатися «без будь-якої пощади».
При Івані Грозному смертна кара прийняла небачений до того на Русі розмах. «Москва ціпеніла в страху», - писав М. М. Карамзін. Масові страти здійснювалися в Москві на Лобному місці. До засуджених застосовувалися жахливі тортури, які стали свого роду символом тиранії царя Івана Грозного.
Але якщо порівнювати кількість страт, скоєних в Росії того періоду, з кількістю страт на Заході в XVI столітті, то можна переконатися в тому, що Європа своєю жорстокістю значно випереджала Росію. Наприклад, в Німеччині при Карлі V було страчено близько 100 000 чоловік, при Генріху VIII було повішено 70 000 впертих жебраків «при загальній чисельності населення» 4,5 млн. Чоловік. При Єлизаветі I в Англії було страчено 19 000 чоловік.
Смертна кара була досить широко представлена і детально регламентована в Уложенні 1649 року, прийнятому за царя Олексія Михайловича. Дореволюційний криміналіст професор А.Ф.Кіс-тяковскій стверджував, що смертна кара передбачена Укладенням в 54 випадках, а інший видатний вітчизняний криміналіст професор Н. Д. Сергіївський встановив 64 випадки.
Укладення 1649 року передбачало 5 видів виконання смертної кари. До звичайної ставилося відсікання голови, повішення і утоплення, а до кваліфікованої - спалення, закопування в землю по плече, посаджені на палі, залиття горла розплавленим свинцем і ін. Останнє застосовувалося виключно до фальшивомонетника. У 1672 році цей вид страти був замінений відсіканням обох ніг і лівої руки злочинця. Четвертування застосовувалося за образу государя, за замах на його життя, іноді за зраду, а також за самозванство. Колесування набуло широкого поширення після запровадження Військового статуту Петра I. посаджені на кіл, як і четвертування, застосовувалося переважно до бунтівників і «злодійським зрадникам».
Важко точно встановити число страчених в Росії в другій половині XVII і першій половині XVIII століття. За свідченням сучасників, при Олексієві Михайловичу було страчено протягом декількох років 7 000 осіб, причому бували випадки, коли число страт в один день досягали 150. За Петра I число страчених вважали сотнями, і бували випадки, коли протягом місяця піддавали страти більше 1 000 чоловік. У 1698 році тільки за один місяць було страчено тисяча сто шістьдесят-шість чоловік.
«Жахи смертної кари не виробляли будь-якого приголомшливого враження, не викликали протесту і відрази, - писав російський дореволюційний криміналіст професор А. А. Піонтковський, - на ката не дивилися з презирством. Його роль як виконавця закону зізнавалася почесною, і бували випадки, коли в якості катів виступали особи з «суспільства», що займають ту чи іншу чільне службове становище »[10].
Вирізняла особливою побожністю дочка Петра Єлизавета Петрівна, що дала обітницю в усі своє царювання нікого не позбавляти життя, лише формально виключила страту, бо вона залишилася в замаскованому вигляді - у формі засеченія батогом, батогами, батогами, різками.
В епоху царювання Катерини II з'являються нові ідеї про покарання взагалі, так і про смертну кару зокрема. Ці ідеї отримали втілення в Катерининському Наказі 1767 року. Створюючи цей твір, Катерина як би віддавала данину поваги Вольтеру, Дідро, Монтеск'є, широко використовуючи твори західноєвропейських просвітителів. Мета покарання, на думку Катерини, не в тому, «щоб мучити тварину почуттями обдаровану. щоб перешкодити винному, щоб відвернути громадян від соделанія подібних злочинів ».
Першим російським професором-юристом, в чиїх працях отримали вираз політико-правові погляди просвітителів другої половини XVIIII був С. Е. Десницький (1740-1789), чия книга «Слово про причини страт у справах кримінальним» займає не останнє місце серед його численних робіт. У ній він виступає ярим противником смертної кари. Інші прогресивні діячі - А.Н.Радищев і його товариш і однокласник Ф.В.Ушаков також були противниками смертної кари. У книзі «Смертна кара, чи потрібна і корисна в державі, тобто в суспільстві людей, законами керованому?» Ф.В.Ушаков писав: «. смертна кара дивує, але не виправляє, вона окрепляет, але не чіпає ».
Але в цей період були і інші погляди. На чолі рішучих противників Проекту Кримінального уложення 1824 року, систему покарань якого включалася смертна кара, виявився адмірал граф Н. С.Морд-винен. Він вважав, що застосування смертної кари не може сприяти скороченню злочинності, що «слід поставити найвищу кару, які в розряді покарань обчислені, крім смертної кари», і що набагато більш дієвими покараннями є позбавлення волі, прав громадянства і каторжні роботи. До нього ніхто в першій чверті XIX століття з такою переконливістю і рішучістю не виступав проти цього покарання. Думки Мордвинова були розглянуті Державною Радою, а його доводи визнані переконливими, і проект Уложення 1813 роки не був схвалений.
Скасування кріпосного права і реформи 60-х років не могли задовольнити передові громадські кола. Судова реформа 1864 року несла на собі печатку кріпосницьких впливів. Свавілля і насильство царя при проведенні політичних процесів. Але ж смертна кара передбачалася саме за державні злочини. Всього з 1866 по 1895 роки на 226 політичних процесах в Росії суду були віддані 1342 людини, винесено 137 смертних вироків, з яких були приведені у виконання 44, а 93 замінені вічної або (рідше) строкової каторгою.
Після придушення революції 1905 року, в період розгулу столипінської реакції смертна кара застосовувалася в небачених раніше розмірах. Один з найбільших державних діячів того періоду граф С. Ю. Вітте, сам відправляв на шибеницю багатьох революціонерів, так оцінював каральну політику столипінської епохи: «Ніхто стільки не стратили самим потворним чином, як він, Столипін, ніхто так не обплював закон, як він , ніхто не знищував так. Столипін страчує за грабіж лавки, за крадіжку 6 рублів, просто через непорозуміння. Можна бути прихильником смертної кари, але столипінський режим знищив страту і звернув цей вид покарання в просте вбивство ».
Нарешті, пролунали рішучі протести проти смертної кари, точніше проти масових застосувань страти. Протестували робітники, селяни, інтелігенція, протестував Другий з'їзд вітчизняних психіатрів, Пироговське суспільство лікарів, московське хірургічне суспільство. Влітку 1908 року з'явилося відозву про заснування в Росії «Ліги боротьби проти смертної кари». Природно, що Особливим присутністю в Москві і Петербурзі Лізі було відмовлено в реєстрації з тих мотивів, що така організація може загрожувати громадському спокою і безпеки. Незважаючи на рішучі протести громадськості та обґрунтовані думки вчених, смертна кара в Росії скасовано не була.
Прийнято вважати, що в умовах становлення радянського кримінального права застосування смертної кари стало вимушеним заходом. Однак, коло діянь, при вчиненні яких допускалося застосування розстрілу, в КК РРФСР 1926 р як і 1922 був досить широкий: контрреволюційна діяльність, бандитизм, фальшивомонетництво, посадові злочини, привласнення або розтрата грошей, цінностей, розбій та ін. Розстріл, таким чином, розглядався як міра, застосування якої змушують умовами класової боротьби, і тому критика страти оголошувалася ліберально-гуманітарних лицемірством.
Такий підхід на початку 1930-х років до застосування смертної кари відповідав почалася з кінця 20-х років смузі беззаконня, необгрунтованих репресій, що призвели до загибелі ні в чому не винних людей. У зазначений час, що тривало до початку 50-х років, розстріл був засобом проводилася Сталіним та його найближчим оточенням політики терору і насадження в країні страху. Репресії часів культу особи Сталіна досягли апогею в 1937-1938 роках. Їх жертвами стали не тільки видатні партійні і державні діячі, талановиті воєначальники, а й вчені, письменники, художники і артисти. Мільйони чесних, ні в чому не винних робітників, селян і представників інтелігенції були розстріляні або засуджені до тривалих термінів позбавлення волі, що було в той час рівносильно смертної кари.
26 травня 1947р. в СРСР було проголошено скасування смертної кари. Однак Берія видає секретну директиву, що паралізує, по суті справи, дія Указу про скасування смертної кари. Після смерті Сталіна і викриття Берії були скасовані Особлива нарада і все позасудові форми розгляду кримінальних справ. Ліквідація культу особи Сталіна створила умови для істотного перегляду кримінальної політики і створення нового кримінального законодавства.
В Основах кримінального законодавства СРСР 1958 року чітко виражено і закріплено серйозне звуження сфери застосування смертної кари - за зраду Батьківщині, шпигунство, диверсію, терористичний акт, бандитизм, умисне вбивство, а у воєнний час або бойовій обстановці - і за особливо тяжкий злочину.
На жаль, в наступні роки законодавець відійшов від цього принципу, що призвело до вельми широким можливостям застосування смертної кари. З 1961 року була встановлена смертна кара за розкрадання соціалістичного майна, спекуляцію валютними цінностями або цінними паперами та ін.
Таким чином, незважаючи на те, що протягом сімдесяти з гаком років існування Радянської держави неодноразово підкреслювався «тимчасовий» і «винятковий» характер смертної кари, остання продовжувала «прикрашати» санкції 33 статей КК РРФСР і кримінальних кодексів інших союзних республік. Іншими словами, виключення з правила перетворилося в саме правило. Кожному, уважно прочитав Кримінальний кодекс 1986 року, смертна кара здасться вже не виключною, а вельми поширеною мірою покарання: вона передбачена за 7 загальнокримінальних, 10 державних, 16 військових злочинів у військовий час і за 2 - в мирний.
Безперечно одне - на сьогоднішньому етапі розвитку нашого суспільства смертна кара повинна стати дійсно винятковою мірою покарання.
Глава 3. «Це вічне питання кримінального права - смертна кара»
Сьогодні в Росії змінюється багато: органи влади, реформується судова система, закони. Але гуманізм і демократію не можна встановити, нехай навіть і в законодавчому порядку. У цьому процесі повинні брати участь самі люди, кожен з яких, стверджуючи свою власну гідність і захищаючи свої права, вносить тим самим внесок у зміцнення правопорядку. Суспільство має саме вистраждати відмова від смертної кари, стати досить сильним. Цей процес довгий і важкий.
Право на життя є невід'ємне право кожної людини. Невід'ємне, тобто таке право, яке не можна відняти ні за яких умов. Злочинець мав можливість вибору, він зробив вибір і повинен нести за це відповідальність. Але є й інша вина - за межами кримінально-правових відносин, але вона існує об'єктивно. Суспільство не створило атмосфери, в якій неможливі злочину. Звичайно, все це не може і не повинно бути підставою для звільнення злочинця від відповідальності. «Але відмова від смертної кари - та ціна, яку суспільство має заплатити за свою провину (і за свою біду), в тому, що член суспільства переступив сувора заборона. Смертна кара є один з найжахливіших видів вбивства, тому що вона є холодне, розважливе, свідоме, принципове вбивство, - вбивство без всякого афекту, без будь-якої пристрасті; вбивство заради вбивства »[10].
Напередодні III тисячоліття все ми опинилися перед незаперечним фактом історії людства: в горезвісному «стратити не можна помилувати» кома так і не знайшла постійного місця, відображаючи досить непрості суспільні протиріччя. І як тут не згадати відомий вислів відомого російського юриста А. Ф. Коні: «Це вічне питання - einige ewige Frage кримінального права - смертна кара».
Смертна кара: за і проти / Под ред. С.Г.Келвіной - М. 1989. - 528с.
Доцільність чи необхідність? // Новий Світ. - 1989.- N 11. - С.262-267.