1. Культура в Росії. 3
2. Проблеми культури в Росії. 7
Список літератури. 16
Немає такої сфери життєдіяльності людини, на яку не вплинула б культура. Найбільше ж вплив вона робить на спосіб життя кожного члена суспільства, будь-якої особистості. Те, що вдає із себе культура в даній країні, можна зрозуміти, проаналізувавши установки свідомості, духовні потреби, цінності її громадян, адже все вищеперелічене впливає на характер поведінки, спілкування людей, цінності, зразки, норми поведінки. Люди прагнуть до способу життя. який передбачає високий рівень свідомості та культури.
Культура в Росії
Коли вивчають соціокультурну ситуацію країни, прогнозують процеси, які, можливо, будуть відбуватися в суспільстві, вводять поняття "соціокультурного суб'єкта". Соціокультурний суб'єкт - це будь-який член суспільства, що переживає проблеми і відчуває на собі обставини, характерні для суспільства в цілому (а, отже, і в галузі культури) і впливають на всю сукупність умов його життєдіяльності. І якщо враховувати розмаїття точок зору, особистих поглядів і відносин до проблем суспільства у кожного з його членів, стає ясно видно - для соціокультурного життя російського суспільства в цілому характерна многосложность і суперечливість.
Залежно від культурного матеріал а, з яким людина, як член суспільства, має справу в рамках культурного середовища і сфери активності людини, можна виділити поля життєдіяльності, які одночасно можуть виступати областями проектної діяльності або головними напрямками досліджень проблем культури:
1. Культурно-історична спадщина (або історичне середовище проживання людини, міра її освоєння і затребуваності);
2. Художня середовище проживання людини, що забезпечує відповідні форми його активності з освоєння і розвитку предметів і цінностей художньої культури, якість його мистецькому житті;
6. Екологічна середовище проживання (стан природного оточення, а також ціннісне і діяльнісної самовизначення людини в природному світі).
Багато говориться про те, що отримало свіжий подих система вищої освіти - бути освіченою людиною знову стає і модно, і вигідно, освіта несе повагу і вагу в суспільстві. Затребується і багато в чому заново освоюється величезний гуманітарний потенціал російської культури - філософська, культурологічна, соціологічна, психологічна, економічна думка, і навіть в шкільних установах вводяться уроки культурології, права, економіки, риторики і т.д.
Малі етнічні групи, про існування яких майже забули протягом останніх десятиліть, активізуються, жваво виявляють свою участь в соціокультурного життя країни. Це сприяє формуванню історичної пам'яті, вихованню почуття "малої батьківщини", любові і прихильності людини до території споконвічного проживання, відродження культу предків і родичів, побутових обрядів, традиційних форм господарювання, побуту, вірувань. Ця тенденція особливо помітно проявляється у ряду нечисленних народностей Північного Кавказу, Півночі, Далекого Сходу. Також відновлюється в своїх правах релігійна культура народів Росії.
Отже, сьогоднішній потенціал культури складають створені за останній час її об'єкти - наукові теорії, твори мистецтва, закони, промислові вироби, архітектурні споруди; знання про те, як можна їх використовувати в повсякденному житті, навички такого використання, зібрані не тільки в спеціалізованих галузях культури, а й у повсякденному культурі; але поряд з цим не можна забувати і про культурну спадщину минулого, знання і навички використання якого сконцентровані, в основному, в спеціалізованих галузях культури.
Проблеми культури в Росії
При всіх тих позитивних процесах, що проходять в нашій країні, в суспільстві все одно набирають силу тенденції, негативно характеризують сьогоднішню соціокультурну ситуацію.
Найбільш істотними проблемами, що відображають характер соціокультурного оточення людей і не мають поки ефективних засобів рішення, є масова неосвоєння наявних в культурі нововведень, розбіжності між запитами різних членів суспільства і можливостями їх задоволення, відсутність технологічних засобів узагальнення та інтегрування нового соціокультурного досвіду.
Але найбільш суттєві проблеми пов'язані із загальним станом духовного життя російського суспільства.
- Посилюються процеси розмивання духовної самобутності російської культури, зростає небезпека її вестернізації, втрачається історико-культурна самобутність окремих територій, поселень, малих міст. Комерціалізація культурного життя призвела до уніфікації звичаїв, традицій і способу життя (особливо міського населення) за зарубіжними зразками. Наслідком масового тиражування західного способу життя і моделей поведінки стає стандартизація культурних запитів, втрата національно-культурної ідентичності та руйнування культурної індивідуальності.
- Знижуються показники духовного життя суспільства. Продовжує зростати розрив між спеціалізованим і повсякденним рівнями культурного розвитку. Зокрема, численні дослідження фіксують очевидне падіння рівня художнього смаку (якщо в 1981 році досить висока художня ерудиція вирізняла 36% городян і 23% сільських жителів, то зараз, відповідно, 14 і 9%). Втрачають популярність кіно і музика. Падіння інтересу до кіно багато в чому пояснюється руйнуванням існуючої раніше системи прокату фільмів. Відбувається різке зниження ролі телебачення в залученні населення до мистецтва. Майже повністю відсутня в перевагах населення сучасне вітчизняне мистецтво. Зниження вимогливості до художнього рівня творів мистецтва призвело до розширення потоку низькопробної літератури, кіно, музики, які в значній мірі деформували естетичний смак населення.
- Відбувається значна переорієнтація суспільної свідомості - з духовних, гуманістичних цінностей на цінності матеріального благополучія.Ісследованіе Російського Інституту мистецтвознавства показало, що за останні роки відбулися істотні зміни в системі ціннісних орієнтацій: на шкалі цінностей населення помітна орієнтація значної частини громадян Росії на матеріальне благополуччя як головну мета життя.
Якщо на початку 1980-х років в системі ціннісних орієнтацій і міських, і сільських жителів "лідирували" думки про щасливе сімейне життя, про бажання мати хороших, вірних друзів та інші гуманістичні мотиви, а відсутність матеріальних труднощів здавалося першочерговою турботою 41% людей в містах і 36% в селах, то сьогодні про матеріальне благополуччя як найголовнішому каже 70% городян і 60% сільських жителів.
Зниження показників духовного життя російського суспільства в якійсь мірі відбувається за рахунок зміни суспільного статусу гуманітарної інтелігенції, яка традиційно вважалася в суспільстві флагманом морального розвитку. Сьогодні на передній план життя висунулися відносно слабко розвинені в особистісному ставленні верстви населення - сірі духовно особистості. Якщо на початку 1980-х років гуманітарна інтелігенція становила найбільшу частину духовної еліти, то сьогодні вона поступається "природникам" (медикам, біологам і т.п.). І це обумовлено не тільки падінням престижу гуманітарних професій, а й більш низьким рівнем особистісного розвитку гуманітаріїв - останні відстають тепер від "природничників" по найважливішим особистісним потенціалом людей розумової праці - творчому і пізнавальному. Відмовившись від цінностей всебічного розвитку особистості і все більше керуючись у житті суто особистими, егоїстичними мотивами, демонструючи підвищену суспільну активність, ця частина суспільства сьогодні визначає ключові питання політики, економіки, культури.
Якщо ж стосуватися спеціально культури молоді, то прийнято говорити, скоріше, про молодіжну субкультуру, підкреслюючи тим самим в молоді певну стадію розвитку людини, який ще не дійшов до вищих зразків світової культури, а намагається де відкрито, а де підспудно внести в своє середовище проживання щось своє, не завжди культуросообразность. З часом це проходить, як і сама молодість, але всяке покоління обов'язково проходить цей етап субкультури. Це не означає, що у молоді немає високих культурних зразків класичного типу. Як правило, в юнацькому віці відбувається, говоримо ми, переоцінка цінностей. А за цією фразою якраз варто ту обставину, що молода людина починає порівнювати наявні у нього зразки поведінки, діяльності, мислення, почування і т.д. з "дорослими", або прийнятими у світовій культурі.
Однак в силу ряду причин, і перш за все економічного характеру, ефективність реалізації даних програм поки досить низька. Не виконуються гарантовані "Основами законодавства про культуру" нормативи фінансування галузі, про що свідчить повсюдне, обвальне скорочення бюджетних асигнувань на культуру. Різко скорочується обсяг поповнення книжкових фондів (в 3-4 рази в порівнянні з минулими роками) в умовах об'єктивного зростання бібліотек як джерела інформації в єдину можливість безкоштовного самоосвіти. В силу вкрай низькою оснащеності бібліотек сучасними технологічними засобами обробки, зберігання та передачі інформації російської провінції недоступні величезні інформаційні ресурси країни і світу. Технічне забезпечення збереженості архівних, музейних і бібліотечних фондів знаходиться в катастрофічному стані - в реставрації сьогодні потребує від 30 до 70% музейних фондів. Йде масова комерціалізація і перепрофілювання закладів культури і дозвілля. Руйнується інфраструктура видавничої діяльності, культурно-дозвіллєвої сфери. Різко скоротилася кількість установ, що займалися організацією дозвілля дітей та підлітків. Багато театри, музеї, бібліотеки, спортзали знаходяться на межі зникнення. Цей стан справ свідчить про відсутність ресурсів і механізмів, які блокують негативні процесі в соціокультурній сфері, що забезпечують гарантії охорони і використання культурно-історичної спадщини, умов розвитку професійного та аматорського художньої творчості, саморозвитку культурному житті в цілому.
Отже, розглянута нами тема - проблема культури в Росії - надзвичайно актуальна сьогодні. Безсумнівно, що культура - це невід'ємна частина людського життя, вона організує її і витісняє інстинктивну діяльність. Отже, можна сказати, що культура - цемент будівлі суспільного життя, і не тільки тому, що вона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації і контактів з іншими культурами, але також і тому, що формує у людей почуття приналежності до певної групи.
Духовне життя суспільства сьогодні може здатися абстрактинм терміном, сенс поняття "буденна культура" взагалі стає незрозумілим, телебачення, кіно, радіо формують спотворений смак у підростаючого покоління - це підтверджено багатьма дослідженнями. Щоб відновити втрачене, потрібно ціле покоління талановитих режисерів, директорів, керівників у справах культури.
Ми бачимо, що матеріальні цінності майже повністю витіснили цінності гуманітарні, духовні. Найчастіше для того, щоб молодим людям увійти в доросле життя, забезпечені батьки підтримують їх абсолютно в усьому, звалюючи на себе всі проблеми. Підсумок - інфантильність і нездатність самостійно діяти, розсіяний спосіб життя, захоплення наркотиками.
Всіх цих даних достатньо для того, щоб переконати кого завгодно - культура в Росії гине. Ососбенно контрастно виглядає становище провінції і центральних регіонів.
Але все ж - універсальні загальнолюдські цінності до кінця не зникли, вони існують. Історія завжди була складна і суперечлива. Чому на протязі людської історії вони нерідко віспа-Ріва, і нерідко виникали ситуації, подібні тій, що зараз склалася в Росії. Вона ще не встигла утвердитися на новому цін-ностно просторі, і не повинно здаватися, що проголошувані зараз чисто матеріальні цінності вросли в тканину громад-ного свідомості.
Одна з поширених точок зору - все йде, як повинно бути, передбачається, що краще керуватися конкурують-ними, гостро актуальними інтересами нації, класу, держави або політичного союзу, а громадська структура, її цінності виникнуть заново на нових засадах. Консервативно налаштовані політики, філософи, публіц-сти тлумачать про те, що загальнолюдські цінності не народжений-ються в готовому вигляді, в панорамі конкретної історії, що вони сущест-вують в формі класових, яким і належить віддати віддавши перевагу-ня. Пророкують про космополітичному забутті національного, ідеологічно конкретного і лякають ідейним роззброєнням.
При цьому исто-рико-філософська традиція відступає на другий план. Досвід тота-літарізма змушує нас з підозрою ставитися до будь-якого ідейного побудови, всередині якого визначаються якісь пре-дели для особистості. Філософи і публіцисти стурбовані тим, щоб звільнити людей від всевладдя доктринальної думки, деспотії держави, від повного розчинення особистості в таких надособистісних сутності, як колектив, нація, культура, челове-кість. Звідси полемічно загострене прагнення позбавити людино від всіх пут, розкрити невичерпний потенціал персона-ських традиції, забезпечити неподільний примат індивіда, що протистоїть будь-яким відчуженим структурам і безіменним феноменам.
Загальнолюдські цінності припускають, перш за все, ос-подумки єдності людського роду. Немає таких святинь, кото-які шанувалися б в усі часи. Однак є такі абсолюти, які значимі для всього людського роду, без них єдність людства не було б настільки тотальним.
Загальнолюдські цінності припускають збереження сово-купно духовного досвіду. До святинь людського роду відно-сується, наприклад, сократовское триєдність Істини, Добра і Кра-стільники. Ці абсолюти відображають надбання всього людського роду. Коли ми говоримо про загальнолюдські досягнення, щось не-рідко маємо на увазі придбання європейського світу. Але ті-ряется своє значення народжена в античності ідея демократії?
Культура характеризується насамперед здатністю Продуція-ровать, зберігати і транслювати духовні цінності разлічнихформ і типів. Культура історично сформувалася в кінцевому рахунку як спосіб духовного освоєння дійсності, як духовне виробництво. Головна функція культури - зберігати і відтворювати сукупний духовний досвід людства, передавати його з покоління в покоління і збагачувати його. Для виконання цих завдань виникли різні форми і способи духовної діяльності, які поступово набули самостійний статус і в сучасній культурі існують вже як інститути культури. Саме їх і треба задіяти для того, щоб російська культура перетворилася на складне по діяльності, різноманітне за формами духовну освіту. Сюди входять моральність, релігія, мистецтво, наука, філософія іідеологія, політика, міф, світогляд і т.д. Складна взаємодія цих систем, як залишається сподіватися, утворює цілісну тканину культури нашої країни.