1.1 Роль сімейного виховання і освіти у формуванні світогляду О. Кромвеля
1.2 Перші політичні кроки О. Кромвеля
1.3 Перша громадянська війна: посилення позицій О. Кромвеля
Глава 2 Від головнокомандувача до лорду-протектору
2.1 Боротьба зі спробами радикалізації революції
2.2 Ірландська і шотландська кампанія 1649-1651 рр.
2.3 Розпуск парламенту. протекторат Кромвеля
Одна з істотних особливостей Англійської буржуазної революції полягає в тому, що її висхідна і спадна лінії являють собою етапи політичної біографії однієї людини - Олівера Кромвеля. Творець революційної армії, полководець, який здобув чимало блискучих перемог, найбільший політик свого часу, розганяти парламент настільки ж легко, як і скликає, невтомний противник монархії, який відправив короля на плаху, а потім перетворився на консервативного диктатора, який привласнив прерогативи монарха, лідер європейського протестантизму, Олівер Кромвель за 9 років досяг вершини могутності.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити ряд наступних дослідницьких завдань:
З'ясувати роль військової діяльності О. Кромвеля в розвитку його політичної кар'єри;
Простежити еволюцію політичної позиції Кромвеля від радикального пуританізму до Індепендентство і пуританського консерватизму.
Глава 1 Початок політичної кар'єри
1.1 Роль сімейного виховання і освіти у формуванні
світогляду О. Кромвеля
Рід Кромвелем укорінився в якості представників місцевої еліти з часу Реформації вслід за нею закриття монастирів і конфіскацій їх майна на користь корони. Прадід Олівера, Річард Вільямс, вважав за краще родовому імені прізвище свого дядька Томаса Кромвеля, могутнього тимчасового правителя за короля Генріха VIII, прозваного «молотом ченців», і небезкорисливо. В результаті монастирської діссолюціі в його руках опинилися три абатства, два пріорства і володіння жіночого монастиря в Хінчінбруком - всього нерухомості з річною вартістю (доходом) в 2500 ф. ст. Син Річарда, сер Генрі, прозваний Золотим лицарем, побудував на руїнах монастиря розкішний палац, перетворивши тим самим Хінчінбрук в родове гніздо сімейства Кромвеля.
Батько Олівера Роберт був молодшим сином у родині сера Генрі і, як наказувало чинне право, отримав у спадок тільки малу частку батьківських володінь. Його річний дохід становив близько 300 ф. ст. що для джентльмена з відомим положенням в графстві (про що свідчать займалися їм в різний час посади мирового судді, бейліфа міста Гентінгдона) було зовсім небагато. Цими обставинами були, ймовірно, обумовлені дві риси в поведінці Олівера Кромвеля. По-перше, це непохитна прихильність Реформації, якої його рід був зобов'язаний своїм благополуччям, і ненависть до католицького кліру, погрожував цьому благополуччю; по-друге, переконання у своїй «бідності», далеке від справжнього стану речей в роки його юності і зовсім вже карикатурне в роки його зрілості. Це свідомість, що ущемляють його самолюбство в пору його дитинства, особливо загострювалося, коли він порівнював розкіш, що панувала в палаці його дядька в Хінчінбруком, і побут рідного дому, в якому крім його самого росло ще шість його сестер. Чи не цим свідомістю пояснювалися, з одного боку, «різкість» і «запальність» його натури, про які говорила чутка, а з іншого - певна неприязнь до бундючною знаті, яка виявлялася у випадках явної несправедливості і сваволі, що лагодилися нею по відношенню до слабкого і беззахисному.
В цілому мало що відомо про дитинство та юнацькі роки Олівера. У батьківському домі Кромвеля панували атмосфера пуританського благочестя з його етичним ідеалом «утримання», «мирського покликання», т. Е. Ділового практицизму, переконання, що «кожен вчинок на очах у господа», і ставлення до справи, як до молитви. Тон в родині задавала мати Олівера - Елізабет Стюард. Суворим пуританин був і шкільний учитель Олівера Томас Бірд, який здобув популярність своєю книгою «Театр божественних відплати» (1597 г.). Для нього все суще втілювало боротьбу між богом і дияволом, в якій «святі», т. Е. Пуритани, б'ються на боці бога і тому вони впевнені в перемозі. З вуст і писань пуританина Бирда Олівер Кромвель мав отримати і найперші початки політичної свідомості: «Добрі государі були дуже рідкісні в усі часи»; «Навіть найбільші і найбільш могутні з них не позбавлені караючої десниці Всевишнього - вони, як і прості смертні, підпорядковані цивільному закону». Історичні події Бірд розглядав як прояви божественного промислу, вони суть добра віддяка одним і караюча відплата іншим. Подібні результати людських починань Кромвель, слідом за своїм шкільним учителем, неодноразово назве в майбутньому «знаком провидіння», і, зокрема, тільки йому він буде приписувати успіхи справи парламенту, і перш за все свої власні - військові та політичні.
У 1616 році Кромвель став студентом найбільш пуританського серед коледжів Кембриджу - Сідней-Сассекс-коледжу, в якому провчився лише рік. З які викладали в ньому предметів його більше за інших приваблювали математика і історія. Однак, за збереженими свідченнями, він за книгами сидів не надто старанно, а з незмірно великим захопленням займався верховою їздою, плаванням, полюванням, стрільбою з лука і фехтуванням.
Звістка про смерть батька влітку 1617 р змусила Олівера залишити університет і повернутися додому, щоб допомогти матері вести господарство, адже він був єдиним чоловіком в сім'ї, що складалася з семи жінок. З університету Кромвель виніс що збереглося на все життя схиляння перед світськими науками, і зокрема особливий інтерес до історії. Так, рекомендуючи згодом своєму синові Річарду «Всесвітню історію» У. Релі, він писав йому: «Ця книга містить чіткий виклад історії, і вона буде тобі набагато корисніше, ніж окремі історичні уривки».
1.2 Перші політичні кроки О. Кромвеля
У ці довгі роки мирного існування єдиною подією, котрі проливають світло на ховалися в ньому потенції громадського служіння, була його участь в конфлікті городян Гентінгдона з правлячою партією в громадському раді. Щедро оплачена нею нова міська хартія, отримана від Карла I, скасовувала щорічні вибори членів ради і тим самим розширювала можливості для прояву сваволі олігархії і в той же час заглушала голоси протесту. На чолі обурених цими нововведеннями городян Гентінгдона 1630 р виявився Олівер Кромвель, публічно обрушився на підтримуваний короною і місцевою знаттю громадська рада. За свої «ганебні та непристойні» промові він був викликаний до Лондона і постав перед лордом-хранителем друку. Тільки «визнання» Кромвеля в тому, що його виступ був «безпричинним» і «необгрунтованим», забезпечило йому прощення.
З 1630 по 1636 рік настав найважчий період в житті Кромвеля. Усвідомлюючи, що його поразка в зіткненні з олігархією Гентінгдона поклало кінець його публічного сходження в цьому графстві, він приймає нелегке рішення. У травні 1630 року він продає все, чим володів в рідному місті, і переїжджає з сім'єю в Сен-Айве в сусідній Кембриджшир, де він опинився в явно приниженому становищі: замість колишнього статусу фрігольдери йому тут довелося задовольнятися лише становищем орендаря чужої землі. Одночасно гостро позначилися і фінансові труднощі. В цей час Кромвель серйозно подумував про еміграцію в північноамериканську колонію Нову Англію, що була притулком для багатьох істих пуритан, що піддавалися гонінням на батьківщині або просто не пріемлевшіх панували в країні розпорядків. На додаток до всього він вдруге опинився в конфлікті з королівською волею; на цей раз - в результаті принципової відмови придбати за плату лицарське звання, яка спричинила за собою штраф в 10 ф. ст.
Настала смуга важкого духовної кризи Кромвеля. Ті, хто спостерігав його в ту пору лікарі ставили діагноз «крайня меланхолія» і «іпохондрія». Сам же Кромвель це свій стан пізніше визначить як «звернення», «духовне відродження», т. Е. Кальвіністський поняттями, в яких виражалося набуття людиною після довгих і болісних, що доходили нерідко до відчаю сумнівів впевненості в приналежності до «обраним», «врятованим »,« святим ». Відтепер Кромвель, як уже зазначалося, всі свої дії буде пояснювати «волею Божою», а їх результат - «божественним провидінням». Пізніше сам Кромвель про це релігійному досвіді писав: «Будь благословенне ім'я Його за світло, що проник в настільки темне серце, як моє. Ви знаєте, який спосіб життя я вів. О, я жив у темряві і любив темряву, я ненавидів світло. Я був головним грішником, главою грішників ». Відтепер Кромвель усвідомив себе «ратником божим», т. Е. Свою приналежність до опозиції єдиновладдя Карла I.
Англійський дослідник Крістофер Хілл дотепно зауважив, що час «духовного відродження» Кромвеля дивним чином збіглося з одним суто земним подією в його житті. У 1636 р помер його дядько Томас Стюард, який заповів йому далеко не останнє стан. Кромвель переїхав в Або, ставши відразу одним з найбільш видних сквайрів в окрузі. Якщо в майновому плані Кромвель належав до шару середніх провінційних джентрі, то світоглядно він уособлював радикальну течію пуританізму в плані релігійному та прихильника опозиції абсолютизму - в плані політичному. Болісний духовний криза залишилася позаду. Переповнювало його тепер відчуття «просвітління», «відродження до нового життя» виражало лише повністю дозріле в ньому переконання в тому, що відтепер «справу» парламенту злилося для нього з «справою божим», якому протистоять «нечестиві» радники і слуги короля.
Тому немає нічого дивного в тому, що, коли король Карл I розпорядився в 1640 р скликати парламент, відомий в історії під назвою «короткий» (він засідав лише три тижні), Кромвель виявився одним з двох членів палати громад, що представляли в ній Кембридж . Це ж повторилося восени того ж року в результаті виборів в новий парламент, якому судилося стати Довгим (він проіснував аж до 1652 г.).
1.3 Перша громадянська війна: посилення позицій О. Кромвеля
З цього часу Кромвель, якому минуло вже 40 років, висунувся на передній край політичного спектра, і в першу чергу, як лідер пуританського руху. Він прославився своїми радикальними поглядами в "Довгому парламенті», виступаючи за повне скасування єпископату, а Кромвель був відомий у всій східній Англії як борець за право церковних громад обирати як своїх священиків і свої форми релігійного життя.
Громадянська війна розкрила організаторські здібності Олівера Кромвеля і його полководницький талант. Спочатку парламентська армія мала перевагу в піхотних атаках цього завжди користуйтеся древкового зброї і партизанських методів. Після битви при Еджгіле, Кромвель зауважує, "що з військом, що складалося здебільшого зі старих підмайстрів Бочаров і міських учнів, ніколи не можна буде перемогти" армію людей честі ", що для цього потрібні люди, які захищають ще більш високий принцип," релігійні люди " . Тому Кромвель поставив собі за мету протиставити королівської кавалерії парламентську кінноту. У королівській армії панували грабіж, вседозволеність і партикуляризм, коли кожен воєначальник діяв в рамках своїх уявлень про доцільність і необхідність військових дій. Кромвель зробив ставку на залізну дисципліну, своєчасне платню і високий бойовий дух.
Глава 2 Від головнокомандувача до лорду-протектору
2.1 Боротьба зі спробами радикалізації революції
2.2. Розпуск парламенту. протекторат Кромвеля
У 1651-1652 рр. відновився конфлікт між парламентом і армією. В армії взяли гору радикальні настрої, вона вимагала реформи церкви і держави. Спочатку Кромвель спробував, як і колись, досягти компромісу, але в кінці кінців став виступати від імені армії. Солдати вимагали розпуску залишку Довгого парламенту, який був названий «охвістям», і виборів нового однопалатного парламенту, здатного до реформ.