Якщо класична і некласична наука займалася в основному вивченням безперервно протікають процесів, досить плавний перехід між станами розглянутих об'єктів, то некласична наука починає в першу чергу цікавитися питаннями виникнення нових якостей, пов'язаних з переходом на більш високі рівні структурної організації. У зв'язку з цим можна говорити про поворот від науки "існуючого" до науки "виникає", повороті від "буття" до "становленню". Еволюційна наука поступово переходить від індуктивно-емпіричного до дедуктивно-теоретичного рівня пізнання.
По-новому на етапі становлення постнекласичної науки зазвучали ідеї В.І. Вернадського про біосферу і ноосферу, висловлені ним ще в 20-х роках XX ст. розглядаються нині як природно-наукове обгрунтування принципу універсального еволюціонізму.
Вернадський стверджує, що закономірним етапом досить тривалої еволюції розвитку матерії є біосфера - цілісна система, яка має високий ступінь самоорганізації та здатністю до еволюції. Це особливе геологічне тіло, структура і функції якого визначаються специфічними особливостями Землі і космосу. Біосфера є системою, що самоорганізується, функціонування яких обумовлено "існуванням в ній живої речовини - сукупності живих організмів, в ній живуть. Біосфера - жива динамічна система, яка перебуває в розвитку, що здійснюється під впливом внутрішніх структурних компонентів її, а також під впливом все зростаючих антропогенних факторів. завдяки останнім зростає могутність людини, в результаті діяльності якого відбуваються зміни структури біосфери. Під впливом наукової думки людини і человеческог праці вона переходить в новий стан - ноосферу. У концепції Вернадського показано, що життя являє собою цілісний еволюційний процес (фізичний, геохімічний, біологічний), що входить в космічну еволюцію.
Концепція відкритої раціональності, що розвивається в постнекласичної науці, висловилася, зокрема, в тому, що європейська наука кінця XX - початку XXI ст. стала орієнтуватися і на східне мислення. Без цього, можливо, немислима сучасна концепція природи.
Центральною ідеєю концепції глобального еволюціонізму є ідея (принцип) коеволюції, тобто сполученого, взаємообумовленого зміни систем, або частин всередині цілого. Виник в області біології при вивченні спільної еволюції різних біологічних видів, їх структур та рівнів організації поняття коеволюції сьогодні характеризує кореляцію еволюційних змін як матеріальних, так і ідеальних систем, що розвиваються. Подання про коеволюційний процесах, які пронизують усі сфери буття - природу, суспільство, людину, культуру, науку, філософію і т.д. - ставить завдання ще більш тісної взаємодії природничо-наукового і гуманітарного знання для виявлення механізмів цих процесів.
Становлення постнекласичної науки не призводить до знищення методів і пізнавальних установок класичного і некласичного дослідження. Вони будуть продовжувати використовуватися у відповідних їм пізнавальних ситуаціях, постнекласичної науки лише чіткіше визначить область їх застосування.
Історія природознавства як зміна наукових парадигм
У міру поглиблення і розширення фронту наукових досліджень в рамках "нормальної" науки, вдосконалення наукових засобів і методів, в поле зору вчених все частіше потрапляють факти, які не вписуються в загальноприйняту парадигму. Якщо на початку ці факти ( "аномалії") після спроб "прив'язати" їх до парадигми, оголошуються неактуальними (іноді їх навіть позбавляють статусу науковості), то після того, як інформація про "аномаліях" набирає "критичну масу", відбувається наукова революція, супроводжується не просто уточненням або переосмисленням старої парадигми, а переходом на нову парадигму, для якої характерний принципово новий погляд на природу. У цьому сенсі, наприклад, ньютонівська маса m0 не є просто граничним значенням релятивістської маси m = m0 /. при v ® 0, як про це пишуть в підручниках фізики. Набагато важливіше те, що ньютонівська механіка побудована на концепції постійної маси тіл, в той час як в ейнштейнівської теорії відносності маса тіла змінюється при зміні швидкості руху.
Таким чином, в результаті наукової революції відбувається не стільки стрибок на вищий рівень знання (хоча і це має місце), скільки перебудова самих поглядів на проблему, "реструктуризація" наукової інформації. Після цього знову настає кумулятивний період "нормальної" науки, але вже в рамках нової парадигми.
Описаний процес дуже нагадує еволюцію в часі складних систем, що самоорганізуються, що знаходяться далеко від стану теплового рівноваги, які вивчаються синергетикою. Поведінка таких систем також характеризується періодом "накопичення" неустойчивостей, в результаті чого в певні моменти (точки біфуркації) відбувається стрибкоподібне, "катастрофічна" зміна структури, причому яка з можливих структур реалізується - передбачити неможливо.
Слід зазначити, що розглянутий підхід до динаміки наукового знання поки ще перебуває в стадії розвитку і має чимало критиків. Зокрема, до цих пір немає єдиної думки про те, з якого "мінімального" рівня (наука в цілому, розділи науки, галузі знання, окремі наукові проблеми) доречно вводити поняття парадигми. Наприклад, чи стосується флогістону і киснева теорія горіння до різних хіміко-фізичним концепціям або ж ці теорії належать до різних парадигм (як вважає Т. Кун).
Можна сказати, що ньютонівська парадигма сприймає природу як "світ існуючий", а еволюційна парадигма - як "світ виникає". Якщо ще зовсім недавно здавалося, що тільки ньютоновская парадигма задовольняє критеріям науковості, то зараз можна з упевненістю сказати, що еволюційна парадигма є настільки ж фундаментальним поглядом на матеріальний світ.
Завданням філософії науки було визначити принципи раціонального дослідного поведінки, принципу спираючись на які, можна придбати якісь знання про всю дійсності; дати науці теоретичну основу для раціональних дій. Однак замість цього філософія науки відкрила дослідникам нові труднощі і обмеження наукових знань.
7. Структура розвитку науки. З Бостонських досліджень з філософії науки. М. 1978. С. 170-190.