II.IV. Перші кроки кліматології.
II.V. Перші ряди інструментальних спостережень і виникнення мереж метеорологічних станцій.
II.VI. Виникнення метеорологічних інститутів.
На всьому протязі історії людства розвиток науки було одним з елементів цієї історії. Вже з тієї далекої і темної для нас епохи, коли перші зачатки людського пізнання втілилися в найдавніших міфах і в обрядах первісних релігій, ми можемо простежити, як разом з громадськими формаціями, в тісному зв'язку з ними. Розвивалися і природничі науки. Вони зароджувалися з повсякденної практики землеробів і пастухів, з досвіду ремісників і мореплавців. Першими носіями науки були жерці, ватажки племен і знахарі. Лише антична епоха побачила людей, імена яких прославили саме заняття наукою і широту їх знань - імена великих вчених.
II. Історія розвитку метеорології як науки.
Вчені античного світу створили дійшли до нас перші наукові трактати, підвівши підсумки знань, накопичених попередніми століттями. Аристотель, Евклід, Страбон, Пліній, Птоломей залишили нам настільки важливі і глибокі дослідження, що наступна епоха змогла додати до них досить мало, аж до епохи Ренесансу, в період якого почався знову стрімкий підйом науки. Такий ступінчастий підйом, то сповільнюється, то прискорюється, привів природничі науки поступово до їх сучасному розвитку, до їх теперішнього становища в суспільстві.
Ще на зорі свого існування людина намагалася розібратися в оточуючих явищах природи, які часто були йому незрозумілі і ворожі. Жалюгідні хатини погано захищали його від негоди, посіви його страждали від посухи або від занадто сильних дощів. Жерці первісних релігій вчили його обожнювати стихії, з натиском яких людина був безсилий боротися. Першими богами всіх народів були боги сонця і місяця, грому і блискавки, вітрів і морів.
Озіріс у єгиптян, бог сонця Ойтосур у скіфів, Посейдон у греків, громовержець Індра в Індії, підземний коваль Вулкан у древніх римлян були уособленням сил природи, тільки-но пізнаних людиною. Стародавні слов'яни шанували Перуна, творця блискавки. Дії та вчинки цих богів, як переконували людині жерці, залежали тільки від їх примхливої волі, і йому було дуже важко захищатися від гніву неприхильних божеств.
Про круговороті вітрів, яке спіткало Одіссея у землі феакийцев, оповідає Гомер в «Одіссеї»:
«По морю так беззахисне судно всюди носили
вітри, то швидко Борею його перекидав Нот, то шумить
Евр, їм граючи, його зраджував сваволі Зефіру ... »,
тобто північні і західні вітри слідували за східними і південними.
Про веселці, нижня частина якої здається зануреної в море, оповідає «Іліада»:
«... ветроногая з звісткою помчала Ірида
на відстані, рівному між Імбром крутим і Самосом,
стрибнула в Чорне море ... ».
У «Книзі шляху й чесноти» (близько VI ст. До н.е.), яку раніше приписували китайському філософу Лао Цзи, ми читаємо: «Міцний вітер триває протягом усього ранку, сильний дощ не триває весь день».
Індійська героїчна поема «Махабхарата» в яскравих фарбах описує вторгнення літнього мусону в Індію: «... і коли Кадру так прославити великого владику, який роз'їжджав на світло-жовтих конях (Індру, бога грози і грому), той покрив тоді все небо громадами синіх хмар. І ті хмари, блискучі блискавками, безперервно і сильно гуркотом як би лаючи один одного, стали проливати воду у великій кількості. І слідстві того, що чудові хмари постійно виливали незмірні маси води і страшно гуркотіли, небо немов розверзлось. Від безлічі хвиль, від потоків води небесне склепіння, оголошується гуркотом грому, перетворився точно в танцюючий ефір ... І земля кругом наповнилася водою ».
Трохи далі там розповідається про пилових бурях індії: «Гаруда (легендарний цар пернатих) ... розправив свої крила і злетів на небеса. Могутній, він прилетів до нишада ... Збираючись знищити тих нишада, він тоді підняв величезну хмару пилу, яка досягла до небес ».
Коран в сурі ХХХ стверджує: «... бог посилає вітри, і вони женуть хмару: він розширює її по небу, скільки хоче, в'є її в клуби, і ти бачиш, як ллється дощ з лона її ...».
Перші писемні пам'ятки, що дійшли до нас, ставилися до часів, коли явища природи трактувалися як знаки Божої волі. Жерці давніх релігій були іноді першими вченими далекій давнині. Завдяки їм релігія міцно тримала в підпорядкуванні перші проблиски наукової думки. Вона змушувала вважати, чо божество - необмежений володар не тільки над людиною, а й над звий навколишньою природою.
Думка про те, що світ керувався божественним свавіллям, виключаючи науку в повному розумінні слова, так само як і будь-яку спробу знайти і формулювати будь-які закони природи. Коли грецька антична наука ще тільки зароджувалася, Піфагору (род.570 р.до н.е.) вже довелося обмежити владу божества, сказавши, що «Бог завжди надходить по правилам геометрії».
В області метеорології перша закономірність, яка була відома, звичайно, з незапам'ятних часів, був річний цикл погоди. Сказання древніх слов'ян не раз згадували про постійну боротьбу доброго і злого початку, літа і зими, світла і темряви, Белобога з Чернобогом. Цей мотив нерідко зустрічається і в переказах інших народів. «Роботи і дні» Гесіода (VIII ст. До н.е.) розповідає, як усе життя грецького землевласника пов'язана з рухом сонця і світил:
«Лише на сході почнуть сходити Атлантиди-Плеяди,
«Місяць дуже поганий Ленеон, для худоби важкий.
Бійся його і жорстоких морозів, які грунт
Твердою криють корою під подихом вітру Борея ... »
«Ось п'ятдесят вже днів настає після солноворота (річного),
І настає кінець великотрудні, спекотному лету,
Саме тут-то і час для плавання: ні корабля ти
Чи не розіб'єш, ні людей не поглине безодня морська ...
Море тоді безпечно, а повітря прозоре і зрозуміле ...
Але повернутись назад старайся якомога швидше,
Не чекати вина молодого і вітрів осінніх
І настанням зими і дихання жахливого Нота.
Яро здіймає він хвилі ... ».
Згадка про річному циклі погоди зіграло особливу роль у створенні перших метеорологічних записів давнини.
Вже з часів астронома Метона (близько 433 м до н.е.) в грецьких містах виставлялися в громадських місцях календарі з записами про явища погоди, зроблених в попередні роки. Ці календарі називалися парапегмамі. Деякі з цих парапегм дійшли до нас, наприклад в працях відомого олександрійського астронома Клавдія Птоломея (нар. Приблизно в 150 р до н.е.), римського землевласника Колумелли та інших письменників давнини. У них ми знаходимо здебільшого дані про вітрах, опадах, холодах і про деякі фенологічних явищах. Так, наприклад, в олександрійської парапегме багато разів відзначена поява південних і західних вітрів (що не узгоджується з фактом переважання там північних вітрів в наш час). Сильні вітри (бурі) спостерігалися в Олександрії переважно в зимовий час, як і тепер. Записи про дощі (приблизно 30 випадків на рік) і грозах зустрічаються в усі місяці, що очевидно, не характерно для Олександрії з її безхмарним, сухим влітку. Порівняно часті вказівки на туман влітку підтверджує ще раз, що в парапегмах були відзначені головним чином видатні, виняткові події. У них не можна бачити ні систематичний щоденник погоді, ні кліматологічних зведення в сучасному понятті.