с. Кушнарёнково, Башкортостан
Роль сповіді Мармеладова в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»
В оповіданні І. А. Буніна «Ноги» замерзає якийсь Нефьодов, але, загинувши, вже за межами свого життя рятує метання в бреду хлопчика і заблукалих в страшному снігу людей.
У певному сенсі бунинский персонаж повторює парадоксальну роль Мармеладова, випадкова зустріч з яким на початку роману допомагає Раскольникову згодом знайти надію на нове життя, пройти шлях "поступового оновлення" і "переродження".
У сповіді-самобичування "титулярного радника" добре, трепетне серце "колишнього студента", що суперечить жорстокому, цинічному розуму, вгадав ті двері, за якої його приветят і зрозуміють, коли йому буде "вже нікуди більше йти". За цими дверима його чекала "занепала жінка" з непорочної душею невинної дитини, що несе на тендітних плечах важкий хрест людського страждання ( "Я не тобі вклонився, я всьому стражданню людському вклонився").
Несповідимі шляхи Господні, які обрали провідником маленького чиновника, звели разом вбивцю і блудницю і осяяли їх, не давши загрузнути в темряві безвиході, свічкою Доброї Новини про воскресіння і прощення. У воскресіння Лазаря, про який натхненно прочитала лагідна ( "Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю") і чиста серцем ( "Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать") Соня, для скривдженого на Бога і від того невіруючого змужнілого "бідного хлопчика", в нестямі кинувся вже не з "кулачонками", а з сокирою на привид Миколки, який обернувся старою лихварки, почав відкриватися відповідь на болюче питання-прохання: "Господи! Покажи мені шлях мій". Після чого між двома жахливими снами в Раскольникове в страшних конвульсіях віддав свій злий дух теоретизує терорист і в не менш страшних муках народився просто людина.
Так що опустився до самого життєвого дна п'яниця, який називає себе "природженим худобою" і роздавлений пороком злиднів, піднявся в останні миті свого нікчемного існування до євангельської правди исповедального заповіту, який став рятівним для переданої їм же самим нещасною дочки і відродженого її самовідданою любов'ю страждальця, котрі вважають себе надлюдиною ( "і прострёт до нас руки свої, і ми пріпадём. і заплачемо. і все зрозуміємо. Господи, нехай прийде Царство Твоє!").
"Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого". Ось та Церква, до якої прийшли повз шинку нещадно биті батогом несправедливості два заблукали в петербурзьких трущобах істоти, одне з яких сльозами скорботи змило з хворої совісті іншого кров злочину, і сталося диво: крізь ізжёлта-червоні хмари, протягом усього роману затуляє небесну чистоту , з'явилося Божественне світло істинного людського призначення.
Опис Петербурга Достоєвським в період 19 століття.
Сім'я Мармсладових відіграє особливу роль в романі. Адже саме Сонечке Мармеладової, її вірі і безкорисливої любові зобов'язаний Раскольников своїм духовним відродженням.
Роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і покарання" представляє читачеві галерею персонажів, які не тільки штовхають Родіона Раскольникова на злочин, але і прямим або непрямим чином сприяють визнанню головного героя в скоєному.
Твір - це невелике дослідження (або імітація дослідження). А тому при написанні твору необхідно враховувати загальні закони побудови дослідження.
У двійників Раскольникова знижується, пародіюється або відтіняється будь-яка сторона особистості головного героя.
Сцена читання Євангеліє в романі психологічно найбільш напружена і цікава. Я з цікавістю читав і по ходу дії думав, чи зуміє Соня переконати Раскольникова в тому, що жити без Бога не можна, чи зможе своїм прикладом направити його в віру.
У статті "Забиті люди" Н. А. Добролюбов писав: "У творах Ф. М. Достоєвського ми знаходимо одну спільну рису, більш-менш помітну в усьому, що він писав. Це біль про людину ...".
У своїх творах Достоєвський відбивав страждання людей.
Недовчений студент Родіон Романович Раскольников йде на страшний злочин - позбавлення життя іншої людини під впливом теорій, популярних серед молоді 60-х років XIX століття.
Принижені і ображені Тема «маленької людини» є однією з наскрізних тем російської літератури, якій постійно зверталися письменники. Першим її торкнувся А.С.Пушкин в повісті «Станційний доглядач» і поемі «Мідний вершник» .Продолжателямі цієї теми з'явилися Н.В.Гоголь,
Останнім часом все більше стали говорити і писати про релігію, про віру в Бога. У нас в школі на уроках літератури стали з'являтися теми, пов'язані з біблійними мотивами і образами в художніх творах.
Петербург Достоєвського (за романом "Злочин і кара") Образ Петербурга посідає чільне місце у творчості російських письменників. Про Петербурзі палаців, палат - символі петровської епохи - писали А. С. Пушкін ( "Мідний вершник"), М. В. Гоголь ( "Невський проспект"), Андрій.
Образ Петербурга з його похмурими вулицями, «колодязями» дворів, мостами, різноманіття персонажів в романі Достоєвського «Злочин і кара».
Розмірковуючи про особливості творчості Федора Михайловича Достоєвського, критики відзначали надзвичайну віру письменника в людину, самого занепалого, «забитого і зганьбленого», і глибоку переконаність, що любов може підняти людину.
Вступ. Система образів у романі Достоєвського «Злочин і кара». Дитинство Раскольникова. Витоки його теорії. Соня Мармеладова - вічний дитина. Інші образи дітей у романі. Набуття свою дитину.
"Петербург Достоєвського" (За романом Достоєвського "Злочин і покарання"). ---------------------------------------- Місто пишний, місто бідний, Дух неволі, стрункий вид, Звід небес зелено-блідий, Нудьга, холод і граніт.
Достоєвський «Злочин і кара». Творча історія - спочатку було задумано як повість «Сповідь», Психологічний звіт 1-го злочину. Студент, виключений з університету за несплату, зважився на вбивство, з тим, щоб зробити щасливою свою сім'ю, а потім він думає, що буде пані.
Петербург Достоєвського в романі «Злочин і покарання» Громадська атмосфера кінця 60-их років і її відображення в ідеологічному романі «Злочин і покарання». З такими думками приступив Ф.М. Достоєвський до жодного з ключових творів своєї творчості - до роману «Злочин і кара».