Біографія і творчість поета .................. 3
Твоєї душі очам - видінь страшних кліру.
Страти мене! Катуй! Замучить! Задуши!
Але ти повинна прийняти. І полон, і регіт ліри -
Очам твоєї душі.
Сьогодні це відчуття болю, пошуки правди здаються нам важливіше, ніж твердження Северянин егофутурізма. Футуризм був тільки періодом, хоча і значним, в його твор-честве. Протестуючи про-тив вульгарності, він віддалявся на берег моря, «де ажурна піна», або в «озерзамок», або на «місячну алею», зустрічав коро-леву «в шумному плаття муаровому», слухав звуки Шопена. Називаючи себе «цар країни неіснуючої». Северянин міг кинути виклик суспільству, оспівуючи «ананаси в шампан-ському» і стверджуючи себе як генія. Але це було - міський. Що ж насправді рухає поетом? Про що думав він сам?
З мене хотіли зробити торгаша,
Але торгашества опиралася душа.
Глузду здоровому вчили з дитячих днів,
Але в безразумной закохався соловей.
І громадська думка я знехтував,
У забобони випускав десятки стріл.
Що ж було в ньому справжнього? Про що ж думав Севе-рянін, оспівуючи «морозиво з бузку», створюючи химерний-ші нові форми? Повторюючи в різних варіантах рядок у «Квадраті квадратів», він ізне-могает від того, що «заплутав, точно звір, між тривог і по-ем. »Тривога про людей, про любов, про Росію. І навіть в самому «скандальному» вірші «Епілог» «захват» перемогою поверхневе. Треба зауважити інше, більш точне само-визначення поета: «У непогожий день зійде, як сонце, моя всесвітня душа!» Але ні читачі, ні критики не до-гадати, що пафос Северяніна не в самопохвале, а, напр-тив, в віротерпимості.
Чи не учень я і не вчитель,
Великих друг, незначних брат.
Іду туди, де натхненник
Моїх шукань - говірка хат.
Якщо прочитати ці рядки без упередження, інакше зрозумієш наміри поета. І тоді вірш, здавалося епатажем, бравадою, виявляється, містить в собі і самозаперечення. Поет відчуває себе рівним світу - і не приховує свого почуття. Іронія дійсно характерна для віршів Северяніна. Але вона спрямована не проти осіб, а проти явищ. Проти фальші, бездушності, озлоблення і невігластва.
Зупини мотор! Зніми манто
І шовк білизни, безчестя павутину,
Розбий кольє і, вийшовши з ландо,
Змий наготою муарову тину!
Що до того, що скаже Пустота
Під капелюшками, циліндрами і кепі!
Що до того! - Така нагота
Велебний всіх пишності!
Звичайно, це і сьогодні зву-чит зухвало. Але на закиди в вульгарності сам Ігор Северянин відповів в 1918 році у вірші «Двусмис-ленна слава»:
У мені вишукували вульгарність,
З виду упустивши одне:
Адже хто описує площа,
Той пише пензлем базарною.
Я дозволяв, знехтувавши чутку.
Мої двозначні теми -
Двозначні по суті.
Правильніше було б сказати, що весь поетичний світ Ігоря Северяніна спочатку двойствен. Поет як би зва-Шива на вагах добро і зло: «І в злі - добро, і в доброму - злість». Северянин відстоював свої погляди люто й щиро, що, звичайно, не підтверджує його правоти. Але це пояснює його самотність і в вигаданому світі, і в сьогоденні.
Чим далі, все гірше, гірше.
Всі тяжке, все болючіше.
І на щастя стежка вже,
І жах вже на ній.
Цей жах ще відступає в хвилини особистого щастя. Але життя постійно повертає його до питання про добро і зло, про істину, про любов до народу. Визнаючи принципову неоднозначність світу, поет писав:
В нічим - ніщо. З нічого раптом - щось.
У самотворення не дав він звіту, -
Життя людини одного -
Дорожче і прекрасніше світу.
Биття серця мого
Тремтить воскреснувшая ліра.
Дні ворожнечі партійної для нас безрадісно, -
Дні дрібних, незначних пристрастей.
Ми так недоречні, ми так невпопадни
Серед озвірілих людей.
( «Поезія суворої точності»)
Я такий великий і так впевнений
В собі, настільки переконаний,
Що всіх прощу і кожній вірі
Віддам шанобливий уклін.
Моя самотність повно безнадії,
Не може бути виходу душі з нього,
Мучуся очікуванням нездійсненною ніжності,
Люблю підсвідомо - не знаю кого.
Душі поета вистачало і на захоплення феніксом Есто-ванні, і на ностальгію про Росію - «крилатої країні». «Есто-ня-казка», «блакитна голубка», «оазис в життєвої марність». Росія ж країна одночасно «священна» і «безбожництво-ва». Він любив Росію, але не менше того любив і Естонію. Він хотів встати поза політикою. Але його не визнавали емігранти і забували в Росії. В Естонії йому жилося важко. Але не тому, що він не мав можливості працювати. Просто час мало сприяє-валі поезії. Але все ж поет випустив 9 книг, багато пере-водив естонських поетів, видав антологію естонської клас-сических поезії та переклади естонського поета А. Ранніта «У віконному палітурці». Уряд допоміг Северянин, призначило субсидію. Але писав він не про Естонії і не про Росію, а про людину, про її почуття.
Але все менше і менше білого світла залишалося в житті. Життя Грубель, так що «черствіють і девьі серця». Приходить нове століття, «жорстокий, сухий», раціональний. Люди живуть без віршів і не відчувають їх необхідності. Людина стає рабом, тому що художник нікому не потрібен.
Всі один на одного: з Півночі, з Півдня,
Друг і подруга - всі проти всіх!
Багато років по тому ми з здивовані-ням виявляємо, що занадто погано знали його. Ті почуття, які здавалися нам перебільшенням виявилися справжніми. Ми шукали «маску», не підозрюючи про те, що її не було. Було особа поета - страждає і мислячого. Доля Ігоря Северяніна - і в Росії, і в еміграції була сумною. Закордонної публіки був мало цікавий поет жив своєю Росією. А по Росії вже розповзалися плями островів ГУЛАГу, і здавалося назавжди поглинали пам'ять про «мріях весни» XX століття. Нам ніхто не давав кинути троянди в труну поета, але нам судилося заново осмислюючи шлях нашої країни урівняти із загальним рухом життя химерне рух думки мрії і глузування людини, який занадто довго чекав нашого розуміння.