У сучасному світі, як в нашій країні, так і за кордоном, можна спостерігати зростання в суспільстві інтересу до нових нетрадиційних релігійних рухів. За даними соціологів, близько 10% населеніяУкаіни, перш за все з числа молоді, студентів, науково-технічної та творчої інтелігенції, називають себе прихильниками нових релігійних течій. Так, в даний час, склався і набув широкого поширення цікавий соціокультурний феномен - відродження езотеризм. Це проявляється у формі масового захоплення окультними практиками Заходу, духовними дисциплінами Сходу, шаманизмом і т.п. З'явилося безліч нетрадиційних консультантів, що діють як поодинці, так і в рамках різного роду магічних салонів, асоціацій, центров.1
Хотілося б відзначити, що відомий американський футуролог А. Тоффлер, на якого зараз стало модним посилатися, був не першим, хто зумів висловити наростання стихійно формується релігійного плюралізму, ємною фразою «поява ринку спірітуальним товарів» .2 Мало кому відомо, що за два роки до Тоффлера, в 1978 році, ірландський професор соціології Рой Валліс, назва роботи якого можна перевести як «Друге народження Богів?», писав про новий в той час феномен "salvation commodity" (товари порятунку). Останні, за словами Валліса, «включають набір ідей, навичок, технік, які можуть бути виставлені на ринку збуту [курсив наш. - А.В.], подібно до будь-яких інших товарів ... »3 Як бачимо, американський футуролог просто трохи перефразував ірландця. Сам же Тоффлер, переконаний в тому, що масова поява нових релігій - це свідчення цивілізаційного прориву західних країн в постіндустріальну епоху, з деякою тривогою, хоча і з надією, дивиться на це явище: «У самій гущі спиритуального супермаркету ... зійдуть насіння нової позитивної культури , що відповідає вимогам нашої епохи ».4
Серед яскравого розмаїття різних релігійно-філософських течій, що доводить актуальність даної роботи, ми вибрали одну типову школу - Сучасну філософсько-езотеричну російську школу «Алес» (це її повна назва. Надалі для стислості будемо називати її ША) - для розгляду її вчення в релігієзнавчому ключі. Актуальність даної роботи підтверджується ще і тим, що, по-перше, кількість слухачів, які пройшли курс навчання в «Алес» більш ніж за десять років її існування перевищує тисячу осіб; по-друге, віровчення ША є вельми типовим для виникають в світі в останні десятиліття філософсько-езотеричних течій, характерною особливістю яких є синкретизм.
простежити історію виникнення і розвитку ША (Гл. I);
скласти загальну характеристику її віровчення (Гл. II);
позначити основні напрямки практичної діяльності даної школи;
виявити мотивацію слухачів ША;
визначити типологію релігійно-філософського вчення школи «Алес» в контексті сучасних нетрадиційних релігійних рухів (Гл. III).
Новизною нашої роботи буде те, що дану школу, як і переважаюче більшість інших езотеричних шкіл, ще ніхто не розглядав з релігієзнавчих позицій. У зв'язку з тим, що ця проблема практично не розроблена, основною складністю дослідження є відсутність історіографії з даного питання. Крім того, езотеричний характер використовуваного матеріалу і термінології ускладнює інтерпретацію вчення.
Крім першоджерел (книг, що видаються ША) і критичної літератури, в даній роботі використані матеріали особистого інтерв'ю з викладачем даної школи (на прохання якої ми не будемо називати її прізвища); запис лекцій і консультацій з викладачами школи «Алес»; опитування слухачів; а також наш власний досвід навчання в ША (протягом двох з половиною років) до заняття релігієзнавство, тобто досвід слухача «зсередини».
Глава I. ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ ТА РОЗВИТКУ Філософсько-езотеричних ШКОЛИ «АЛЕС»
Зараз новачкам Новомосковскется початковий курс лекцій, що включає наступні моменти:
основні положення Навчання Третього Луча (в цьому вченні, як вважають в ША, втілена «нова інтегральна система езотеричних і метафізичних знань»);
основи космо- і антропогенезу;
ознайомлення з прийомами і способами медитації;
відхилення по якостям і їх зв'язок з кармічні проявами (хворобами, життєвими проблемами).
Слухачі, які продовжують навчання, можуть вивчають теорію фантомів, магію і теургію і ін.
У числі основних дисциплін у даний час можна назвати магію, хоча раніше в числі таких фігурувала також астрологія.
Популярна ША не тільки в Москві: на її семінари для іногородніх, які проводяться один - два рази на рік, з'їжджаються уродженці Александріяа і Бровариа, Риги і Вологди, Полтаваа і Башкирії. Загалом, також збирається близько ста чоловік. І хоча ША не має філій, викладачі іноді самі вирушають в інші міста для читання лекцій.
В даний час в школі працюють два - три викладача. Яка очолює ША Олена Йосипівна Анопова за професією художник по костюмах (цим частково пояснюється наявність розкішної добірки ілюстрацій в її двотомної праці «Сезам, відкрийся!»). Зараз вона цілком занурена в написання своєї нової книги «Блудная дочь повертається», тому лекцій НЕ Новомосковскет. Раніше викладачів було більше (мені відомо, по крайней мере, сім - вісім). Всі вони жінки. Цей момент також обумовлений особливостями навчання ША: як вважає Анопова, в епоху Водолія, яка вже настала, «жінка як провідник нових енергій, грає керівну і творчу роль» в обществе.9 Більш того, влада, на її думку, поступово «переходить в руки жінки », що в подальшому призведе суспільство до матріархату.10
Подібні феміністські положення, за висловом викладача ША (яка, як ми вже згадували у вступі, попросила не представляти її Новомосковсктелю), «відлякують слушателей-
Спочатку школа була задумана як некомерційний проект, і, оскільки здійснювати комерційну діяльність організація, будучи незареєстрованою, не має права, ША існувала і до цього дня існує під егідою свого видавництва. Останнє раніше мало назву «Прісцельс», що також досить характерно для навчання ША, адже Прісцельс - це енергетичне імя12 Юпітера. Зараз же ця структура перейменована на «Когелет» .13
Таким чином, в результаті «запеклої боротьби за владу», як нам стало ясно з інтерв'ю, знайшли існування два нових, абсолютно не залежних від ША освіти. Єдине Вчення Третього Луча розділилося на три «променя» ...
Глава II. Загальна характеристика ВІРОВЧЕННЯ
Сучасна російська езотерична традиція, представлена нам школою «Алес», являє собою яскравий приклад синкретичного релігійно-філософської течії, що зазнав впливу з боку гностичного варіанту християнства, теософії, герметизма, філософії агни-йоги, містагогічних систем світогляду Д. Андрєєва, А. Бейлі. Слід зауважити, що творці подібної еклектичної «суміші» часом надавали нові сенс і значення кожного з її «інгредієнтів», часом розвивали чиюсь думку в зовсім несподіваному ключі.
Наявність всередині віровчення ША різноспрямованих векторів філософських систем обумовлено, в якійсь мірі, поєднанням в його витоках різноманітних елементів східних і західних релігійних течій, які - і вельми вдало - підкріплюються Е. Анопова претендують на науковість положеннями. Так, в її дослідженнях виводяться узагальнюючі псевдонаукові схеми, створюються різні теорії (наприклад, теорія фантомів, теорія якостей), складаються таблиці, що грають класифікацією матеріалу різного роду (наприклад, про залежність хвороб людини від відхилень його свідомості), здійснюється прогнозування ситуацій.
Викладемо віровчення ША відповідно до раннє представленим планом.
2.1. ОСНОВИ космо- і антропогенезу
§1. ПЛАНЕТИ І СУЗІР'Я. ЗАКОН БУТТЯ.
Космічні СУЩНОСТИ. Вчення ТРЕТЬОГО ПРОМЕНЯ
Перш за все, ми звернемося до розгляду складно структурованого сакрального простору в навчанні ША, що дозволить нам отримати загальне і разом з тим цілісне уявлення про даний віровченні. Згідно релігійно-філософської концепції ША, найвищим планом буття є АБСОЛЮТ, що не проявлений і непізнаваний, тому «астрологически його Якості не можуть бути описані» .14 Якість виступає як визначник властивості будь-якої космічної сутності «в дорозі освоєння нею внутрішнього простору» 15 Землі . До параметрів Якостей можна віднести ток або, наприклад, енергетичне ім'я планети. Езотерично, згідно І. Ульріх, 16 кожне небесне тіло є провідником особливого струму, що має якісну визначеність і виражає Вічний Космічний Закон Буття. Останній, згідно Анопова, - це якийсь «План Пізнання, з яким слід космічна субстанція в своєму циклічному шляху розвитку» і який є всередині трансцендентного Абсолюта.17 Закон - це також і Ідея, і Карма. Смислове значення терміна «карма», що вживається в навчанні ША, практично не відступає від його значення в буддисткою релігії і філософії; одна з граней цього об'ємного поняття - закон причинно-наслідкового зв'язку.
Крім назви, даного людьми, у кожного небесного тіла є своє енергетичне ім'я-заклик - набір звуків, найбільш відповідний вібраціям струму даного тіла. Для здійснення різних магічних операцій і взаємодії з струмами в ША використовують (на відміну, наприклад, від Д. Андрєєва, який не йде далі імен-закликів) спеціальні знаки, символічні зображення - картинки-пантаклі (див. Додаток 2: Драбина Іакова). Так сузір'я Велика Ведмедиця володіє якістю «Воля», енергетичним ім'ям «ЕРЕО» і пантакля:
Пантаклі і езотеричні імена іноді мають досить химерні форми.
У віровченні ША існує кілька рівнів астрологічних впливів: «вищі» сузір'я, зірки (або «вищі» планети), зодіакальні сузір'я і планети. Передбачається, що кожен рівень відображає певну стадію розвитку світового еволюційного процесу, його диференціацію на якісно-часові проміжки. Життя починає проявлятися на етапі поділу Єдиного (Абсолюту) на еволютивна (Батько) і інволютивними (Мати) іпостасі, які Анопова представляє у вигляді «сконцентрованої в грудку
енергії », ядра,« що складається з двох вихорів: жіночого,
н
аправленного всередину і чоловічого, спрямованого назовні ».18 Так схематично виглядає подвійний Турбулент
«Зародка життя» .19 Ці дві іпостасі народжують «Сина» - пізнає і трансформує початок. Закон Буття забезпечує інтеграцію елементів Трійці.
Життя поступово «спускається» по верствам. Спочатку вона проявляється в 3-якісному світі, де визначальними є Якості трьох сузір'їв (Великої Ведмедиці, Оріона і Плеяди: вони-то і виконують ролі Отця, Сина і Матері відповідно і несуть якості Волі, Любові - Мудрості і Творчої Активності також відповідно 20) . Далі жива матерія зароджується в 6 -. 12-, 24-якісних світах (аналогічно для класифікації та визначень використовуються сузір'я, в тому числі і зодіакальні).
У верхніх шарах зароджуються космічні сутності, яким в даному вченні даються умовні назви Атомів Свідомості, Атомів формоутворення і атомів Часу (або Апокаліпсису) .24 Перші, проникаючи в простір Алес, отримують тіло (нейтрино) і дух (херувимів). Другі і треті нанизують на себе будь-які тіла, відповідні матеріалу всіх верств, в які вони проникають, набуваючи багатошарову структуру.25
Виділити загальні положення світового устрою в настільки заплутаною, політеістічна за своєю суттю схемою досить складно. Але для кращої структуралізації сакрального простору в навчанні ША проведемо класифікацію сутностей (крім людей, тварин, рослин та інших, що мають фізичні тіла), що згадуються в даній езотеричної системі. Багато назви сутностей, як видно з таблиці, запозичені у Д. Андрєєва.
Суті різних верств шикуються в ієрархії. Наприклад, існує, стверджує вчення ША слідом за Д. Андрєєвим, Небесна Ієрархія служителів і Будівельників (сутності вищих верств), яка працює над творенням «Небесних міст», або Затомісов. Демонічні суті утворюють свою Ієрархію, так звану
Чорну, яка протистоїть Небесної і вибудовує свої, нижні, світи.
1.СУЩНОСТЬ планетарного масштабу