Наше розгляд було б неповним, якби ми не звернулися до образу ще одного представника СВАРОЖЕ сім'ї.
Чи правий В. Н. Татищев, ставлячи знак рівності між «варварами», які напали на Рим в 402 р і слов'янами, перші археологічно достовірні відомості про яких датуються VI ст. (Їх пов'язують з так званої культурою Прага-Корчак)?
Приблизно в ті ж роки М. В. Ломоносов вказував: «Радегаст тримав на грудях щит із зображенням воловою головою, в лівій руці спис, на шоломі півень з розпростертими крилами» (Ломоносов, 1952, т. 6, гл. 4).
А ось як говорили про РАДЕГАСТ і його храмі очевидці і сучасники.
«Слов'яни в десять разів більша за нашу Саксонії, якщо зараховувати до неї чехів і живуть по той бік Одри поляків, які не відрізняються від жителів Слов'янин ні своєю зовнішністю, ні мовою ... Слов'янських народів існує багато. Серед них найбільш західні Ваграм, що живуть на кордоні з трансальбінгамі. Їх місто, що лежить біля моря Алдінбург (Старград). За нею йдуть ободріти, яких тепер називають ререгамі, а їхнє місто Магнополіс (Велеград). На схід від нас (від Гамбурга) живуть полабінгі (полаби), місто яких називається Рацісбургом (Ратибор). За ними лінгони (глиняні) і Вараб. Далі йдуть хижани і черезпеняне, які відділяються від долечан і ратарей річкою Пеной і містом диміну. Там межа Гамбурзької єпархії. Хижани і черезпеняне живуть на північ від річки Піни, доленчани і ратарей - на південь. Ці чотири народу через хоробрості називаються вільце, або лютичами. Є ще й інші слов'янські племена, які живуть між Лабою і Одрою ... з усіх них найпотужнішими є ратарей, що живуть в центрі ... Їх місто - всесвітньо відома Ретра - стільці ідолослужіння, там побудований величезний храм на честь демонів, головний з яких Радіге. Зображення його зроблено з золота (явний зв'язок з Сонцем. - Авт.), Ложе з пурпура. Самий місто має дев'ять воріт і оточений з усіх боків глибоким озером, через яке для переходу побудований дерев'яний міст, але через нього дозволяється переходити тільки йде заради жертвопринесення або вопрошения оракула ... Кажуть, що від Гамбурга до храму чотири дні шляху »(Адам Бременський.« діяння священиків Гамбурзької церкви », ок. +1066).
«II ... за день до нашого приходу до річки Одер, до нас приєдналися лютичи, слідуючи за своїми йдуть попереду богами. 23. Хоч я з великим жахом можу говорити про них, все ж, щоб ти, улюблений читач, дізнався про брехливе їх марновірство і ще більш даремний культ цього народу, я коротко розкажу, хто вони і звідки сюди прийшли. 17. Є в окрузі редарей якесь місто, під назвою Рідегост, трикутний і має троє воріт; з усіх боків його оточує великий ліс, недоторканний і свято шанований місцевими жителями. Двоє з цих воріт відкриті для всіх вхідних; треті ж, звернені на схід і найменші, відкривають дорогу до лежачого неподалік моря, дуже страшному на вигляд. У місті немає нічого, крім майстерно спорудженого з дерева святилища, підставою якого служать роги різних тварин. Зовні, як це можна бачити, стіни його прикрашають майстерно вирізані зображення різних богів і богинь. Усередині ж коштують виготовлені вручну ідоли, кожен з вирізаним ім'ям, обряджені в шоломи і лати, що надає їм страшний вигляд. Головний з них зветься Сварожич; усі погани поважають і шанують його більше, ніж інших. Прапори їх також ніколи не виносяться звідти, за винятком хіба що військової необхідності; причому винести їх можуть тільки піші воїни. 24. Для ретельної турботи про святилище місцевими жителями призначені особливі служителі. Коли вони збираються там, щоб принести жертву ідолам або пом'якшити їх гнів, ті сидять, тоді як інші стоять поруч; таємно перешіптуючись між собою, вони з трепетом копають землю і, кинувши жереб, дізнаються правду в справах, що викликають сумнів. Закінчивши це, вони покривають жереб зеленим дерном і, встромивши в землю хрест-навхрест два гострих списи, зі смиренним послухом проводять крізь них коня, який вважається найбільшим серед інших і тому шанується як святий, незважаючи на кинутий вже жереб, що спостерігається ними раніше, через це, нібито божественне тварина вони вдруге проводять ворожіння. І якщо в обох випадках випадає однаковий знак, задумане виконується; якщо ж ні, засмучений народ відмовляється від затії. Старовинне, обплутане різними забобонами, переказ свідчить, що коли їм загрожує страшна небезпека тривалого заколоту, з названого моря виходить величезний вепр з білими, блискучими від піни, іклами і, з радістю валяючись в бруді, виявляє себе багатьом ...
Паралельно можна згадати про знаменитого вепрі Фрейра (бога світла північних германців). В Молодшій Едді говориться, що той «може бігти по воді і повітрю, вночі і вдень, швидше будь-якого коня, і вночі, і в самій Країні Темряви буде йому світло: так світиться у нього щетина».
Радегаста, мабуть, шанували також і чехи. Він згаданий в Mater Verborum як нащадок (онук) бога Кр'т 'а (Кродо) - Radihost vnuk Krtov. Значить, Радегаст і є Сварожич, а Сварог тим самим - син Кродо.
На землях в'ятичів (до речі, згідно з літописом, «які прийшли з ляхів») можна знайти поселення, названі ім'ям цього бога: Радогошь на річці Нерусса на північ від Севска і на захід від Крома. Передбачається, що Радігощ - прикметник від імені Радегаст, утворене за такою ж схемою, як прикметник «віщий» від слова «звістку».
«... Суть інші вендов пологи, між Ельба і Одер ріками живуть і далеко до полудня простягаються, як і гурули, гевельди, сущі при Гібале річці і Докса, левбузи, івіліни, сторрелани з іншими. До західної ж боці провінція провину лов, якими ленчане і редарей іменуються. Місто їх славний Ретра, там капище велике і головний бог їх - Радегаст ... Їх чотири племені і вони називаються лютичами, або вільце; з них хижани і черезпеняне, як відомо, живуть по той бік Піни, ратарей ж і долечане бажали панувати внаслідок того, що у них є найдавніше місто і славнозвісний храм, в якому виставлено ідол Радегаста, і вони тільки собі приписують єдине право на першість тому , що всі слов'янські народи часто їх відвідують заради отримання відповідей та щорічних жертвоприношень ... »(Гельмольд, 1963,1.21).
Френцель говорить про нього: «De Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo »(Френцель А. Commentarius ...). To є в сербо-лужицькому пантеоні «другий вищий бог» Радегаст - фігура не менш значуща, ніж сам Свентовіт, а Ретрінскій храм не менше великий за своїм значенням, ніж Арконского. Але все-таки Радегаст і Свентовіт, скоріше, різні боги, оскільки у них різна атрибутика.
Одночасно, можливо, є повідомлення про Радогості і як про історичну особу. Грецький історик Феофілакт Симокатта, оповідаючи про війну Візантії з аварами і слов'янами-антами, згадує вождя останніх Ардагаст: «Ардагаст відправив полчища слов'ян для походу за здобиччю» (Звід ... т. II, с. 19) і т. Д. Однак в примітці до тексту сказано: «Ім'я слов'янського вождя Ардагаст чітко ділиться на дві частини. Друга його половина зводиться до загальнослов'янської * gostь. "Гість" з герм, "gast" (див. Звід, I, 335), але перша викликає суперечки. Якщо погодитися з тим, що ліквідна метатеза мала місце ще на стадії праслов'янської мови, тоді корінь "Арда" цілком можна вважати видозміненим "рада / о", а все ім'я - звучить як "Радогость" ... За повідомленнями Адама Бременського і Гельмольда, так називали головного бога поморських слов'ян ... як антропонімів це ім'я широко зустрічається в староболгарському, старочешском і старопольській мовами. Однак М. Фасмер критикував цю гіпотезу на тій підставі, що ліквідна метатеза відноситься в слов'янських мовах до більш пізнього часу ... Цей контраргумент дуже серйозний, але все ж слід пам'ятати, що в грецьких запозиченнях з інших мов голосні часто міняються місцями з плаву приголосними - по думку Е. Німінена, це могло статися і в даному випадку »(Звід ... т. II, с. 45).
Таким чином, відомості про шанування або сліди вшанування Радегаста / Радагаст виявляються в Балтійському регіоні, у чехів і в області розселення в'ятичів в Східній Європі. Втім, в'ятичі, мабуть, мають саме західноєвропейське походження.