П сі хі че ск ОЕЗ до ро вь е ип сі хі че ск Аян ор ма п сі хі че ск оеі п сі хо ло ги че ск ОЕЗ до ро вь е.
Психічне здоров'я - поняття умовне, що виділяє одну зі складових загального (єдиного) здоров'я
людини. У такому контексті цей термін має право на існування. Відповідно до сучасних
уявленням, психічне здоров'я - це такий стан психіки індивіда, яке характеризується
цілісністю і узгодженістю всіх психічних функцій організму, що забезпечують почуття
суб'єктивної психічної комфортності, здатність до цілеспрямованої осмисленої діяльності,
адекватні (з урахуванням етнокультуральних особливостей) форми поведінки.
Наведене визначення характеризує індивідуальне психічне здоров'я. особливо слід
помітити, що його оцінка повинна також враховувати неповторність і унікальність кожної конкретної
особистості, її ідентичність. У цьому плані слід визнати вдалим визначення німецького психіатра
G. Ammon (1982): "Психічне здоров'я треба розуміти не просто як статично гарне самопочуття, а
як динамічно розвивається подія. Бути психічно здоровим - значить бути здатним до розвитку ".
Звідси випливає, що перехід від здоров'я до хвороби носить характер континууму, в якому знаходяться
різноманітні порушення психічного здоров'я: від його передхворобливих порушень до клінічно
На думку Артюховій Т.Ю, фундаментом психологічного здоров'я особистості є рівноважні
психічні стани, що характеризують адекватне, передбачуване, зважене поводження, ці стани
виявляються, зокрема, через емоційну стійкість людини. психологічне здоров'я
особистості-це інтегральна характеристика, яка проявляється в емоційній стійкості та
можливості регулювати свій психічний стан в будь-яких життєвих ситуаціях [6].
З точки зору І.В. Боєва, психологічне здоров'я правомірно розглядати з позицій
конституційно-псіхотіпологіческой особистісної мінливості в рамках психологічної норми-
акцентуації. Якщо у суб'єкта спостерігаються ознаки аномальної особистісної мінливості в діапазонах
конституційно-континуальної простору, які виходять за межі діапазону психологічної
норми-акцентуації, тобто здійснюють негативний дрейф у бік діапазонів прикордонної аномальної
особистості і психопатії, то психологічний стан такого суб'єкта ми не можемо ототожнювати з його
психічним здоров'ям [25].
питанням структури та динаміки особистості, як невроз або будь-який інший шлях розвитку. здорову особистість
слід розглядати, скоріше, як процес безперервних змін, ніж як статичну систему. як загальний
принцип, особистісні структури прагнуть до набуття все більшої гармонії, в якій спонукальна,
регулятивна, понятійна і стилістична функції зливаються в єдине ціле [35].
У психологічному словнику психологічне здоров'я розглядається як «стан душевного
благополуччя, що характеризується відсутністю хворобливих психічних явищ і забезпечує
адекватну умовам навколишнього середовища регуляцію поведінки і діяльності »[56].
О.І. Даниленко проводить розмежування психологічного (душевного) і психічного здоров'я:
«Психічне захворювання часто має більш-менш виражену органічну основу, а
психологічне душевне нездоров'я спочатку психогенно, тобто породжене психологічними
Карвасарский Б.Д. 1982, і ін.) Представлені показники психічного здоров'я, причому за цим параметром
(З урахуванням скарг на здоров'я самої людини) виділяються чотири групи людей:
1-я група - зовсім здорові, скарг немає;
2-я група - легкі функціональні порушення, епізодичні скарги астено-невротичного характеру,
пов'язані з конкретними психотравмуючими подіями, напруга адаптаційних механізмів під
3-тя група - особи з доклиническими станами і клінічними формами в стадії компенсації, стійкі
астено-невротичні скарги поза рамками важких ситуацій, перенапруження механізмів адаптації (в
анамнезі у таких осіб неблагополуччя вагітності, пологів, діатези, травми голови і хронічні
4-я група - клінічні форми захворювання в стадії субкомпенсації, недостатність або поломка
Критерії психічного здоров'я грунтуються на поняттях «адаптація», «соціалізація» та
Поняття «пекло ап та ци я» включає здатність людини усвідомлено ставитися до функцій свого організму
(Травлення, виділення та ін.), А також здатність його регулювати свої психічні процеси
(Управляти своїми думками, почуттями, бажаннями). Межі індивідуальної адаптації існують, але
З оц иа чи за ци я визначається за трьома критеріями, пов'язаним зі здоров'ям людини. перший критерій
відображає здатність людини реагувати на іншу людину як рівного собі ( «іншої такої ж живий,
як і я"). Другий критерій визначено як реакція на факт існування певних норм у відносинах
з іншими і як прагнення дотримуватися їх. Третій критерій - як людина переживає свою відносну
залежність від інших людей. Існує для кожної людини необхідний захід самотності, і якщо
людина цей захід переступає, то він відчуває себе погано. Міра самотності це своєрідна співвіднесеність
необхідності в незалежності-відокремленості від інших і свого місця серед свого оточення.
І нд верб ід уа чи за ци я, за Юнгом К.Г. дозволяє описувати становлення ставлення людини до самої себе.
Людина сама створює в психічної життя свої якості, він усвідомлює свою власну неповторність як
цінність і не дозволяє руйнувати її іншим людям. Здатність визнавати і зберігати індивідуальність
в собі і інших - один з найважливіших параметрів психічного здоров'я.
Можливості адаптації, соціалізації та індивідуалізації є у кожної людини, ступінь їх
даний конкретний момент. Однак можна відзначити і недостатність цих критеріїв для повного
опису внутрішньої картини здоров'я. Вона, зокрема, пов'язана ще і з тим, що будь-яка людина
потенційно має можливість подивитися на своє життя з боку і оцінити її (рефлексія).
Суттєвою особливістю рефлексивних переживань є те, що вони виникають поза волею і
індивідуальних зусиль. Вони є передумовами духовного життя людини, в якій, на відміну від
психічного життя, результатом є переживання життя як цінності. Духовне здоров'я людини, як
підкреслюють багато психологів (Маслоу А. Роджерс К. та ін.), проявляється насамперед у зв'язку людини зі
усім світом. Це може проявлятися різноманітно - в релігійності, в почуттях краси і гармонії,
захоплення перед самим життям, радості від життя. Переживання, в яких здійснюється зв'язок з іншими
як транс- цендентального цілісного уявлення про життя.