композиція
Композиція даного псалма незвичайна, але його все одно можна розділяти на три умовні частини. Кожна з них закінчується нотою подяки або сповіданням твердого уповання. Перша частина - вірші 1-7, друга - вірші 8-13, третя - вірші 14-17.
тлумачення
1Пріклоні, Господи, вухо Твоє і почуй мене, бо я бідний та вбогий. 2 Бережи мою душу, бо я богобійний спаси, Боже мій, раба Твого, котрий сподівається на Тебе. 3 Помилуй мене, Господи, бо до Тебе я кличу кожен день.
4Возвеселі душу раба Твого, бо до Тебе, Господи, підношу душу мою, 5 бо Ти, Господи, добрий і милосердний і многомилостивий для всіх, хто кличе до Тебе. 6 Почуй, Господи, молитву мою і вислухай голос благання мого. 7 В день недолі своєї я кличу до Тебе, бо відповіси мені.
8Нет між богами такого, як Ти, Господи, і чинів нема, як чини Твої. 9 Всі народи, 1обою створив, поприходять і попадають перед лицем Твоїм, Господи, і прославлять ім'я Твоє, 10 бо Ти великий і твориш чудеса, - Ти, Бог єдиний!.
11Наставь мене, Господи, на путь Твою, і буду ходити у правді Твоїй моє серце боятися Ймення Твого. 12 Буду вихваляти Тебе, Господи, Боже мій, всім серцем моїм і славити ім'я Твоє, 13 велика бо милість Твоя надо мною, і вирвав Ти душу мою від шеолу.
8. «Ні між богами такого, як Ти, Господи». Царів і суддів можна в певному сенсі назвати богами, бо вони прийняли від Господа право бути Його намісниками на землі. Однак у порівнянні з Господом Богом вони - ніщо. Є боги, створені марновірством, але всі вони - суєта в присутності єдиного істинного Бога. Навіть якби язичницькі боги існували насправді, вони не могли б зрівнятися з абсолютним і всесильним Богом Ізраїлю ні по силі, ні по досконалості. Навіть якби всі уявні Божества ожили і стали справжніми богами, ми все одно воліли б Господа Бога і відкинули б всіх інших. «І немає справ, як Твої». Які справи не є Богом? Що вони створили і що зруйнували? Назвіть хоч одне чудо, вчинене ними. Розділили in Червоне море і пройшли по пустелі, даруючи народові ізраїльському хліб з неба? Господи, Ти глянь вище і могутнішим земних богів, подібно до того, як небеса вище найглибшої безодні.
9. «Всі народи, яких Ти створив», тобто весь рід людський, що відбувся від першого Адама і існуючий завдяки Божому могутності. Всі вони «прийдуть і поклоняться перед Тобою». Вони прийдуть до Тебе з покаянням, бо Ти, Господи, більший від усіх богів земних. Ті, хто обманювався довгий час щодо ідолів, нарешті відкриють для себе Твоя велич і створять Тобі належну хвалу. Вони поклоняться Тому, хто їх створив. Іменин з цієї причини Давид поклав в серці своєму звертатися до Бога в годину потреби. Він відчував, що одного разу все народи схиляться перед Господом і визнають Його єдиним істинним Богом. Ми не засмучуємося про те, що сьогодні нас мало, бо знаємо, що завтра до нас приєднається великий сонм народів. Воістину так!
Прийде день, і всі народи одностайно визнають Творця. Давид не говорить тут, що з часом світ ставатиме все гірше і гірше і що новозавітні часи закінчаться настанням темряви і загальним ідолопоклонством. Деякі наші брати пророкують, що після загибелі сонця землю огорне непроглядна ніч. Ми ж так не думаємо. Ми очікуємо дня, коли всі мешканці землі визнають істину Божу, увірують в Спасителя, покладуть на Нього своє сподівання і «прославлять ім'я Твоє». Сучасні теорії значно підірвали місіонерський запал Церкви, і чим швидше ми викриємо їх Небіблійні сутність, тим краще для благовістя. Вони не узгоджуються з біблійними пророцтвами, зневажають Бога і не пробуджують в віруючих любов до загиблого світу. Краще відмовитися від них раз і назавжди.
10. «Бо Ти великий». Як ви пам'ятаєте, в п'ятому вірші Давид сказав: «Ти, Господи, добрий». Поєднання величі і доброти воістину чудово! Досконало і те і інше якість існують тільки в Господі Бозі. Яке велика втіха, що і велич, і благість притаманні Йому в рівній мірі! Коли цар великий, але не є Добрий, це призводить до тиранії, а коли він не великий, його піддані піддаються незліченним на небезпеки. Таким чином, обидва варіанти є неприйнятними. Але якщо велич і доброту притаманні монарху одночасно, його вірнопіддані радіють, бо відчувають себе в повній безпеці.
«І твориш чудеса». Господь благ і тому готовий прощати Свій народ. Будучи великий, Він творить для них чудеса. Ми можемо поєднати ці якості воєдино, бо немає більшого дива, ніж прощення наших беззаконь. Дихання Господнє - велика таємниця. Він видає голос, і земля здригається від грому. Звичайна ромашка є дивом; річкова галька - втіленням мудрості. Все, що Бог створив, гідна захоплення, і дурний всякий, хто вважає хоч щось нудним. Зверніть увагу, що дієслово «творити» вжито тут в теперішньому часі. Господь постійно творить чудеса; куди не поглянь, світ сповнений чудес. Ви запитаєте, де вони? Погляньте на полопані навесні нирки дерев або на зріє восени плід, подивіться на небеса або погляньте на морський простір. Побачите плоди провидіння Божого і перемогу Його благодаті. Чудеса Господні відбуваються всюди і повсякчас.
«Ти, Бог єдиний!». Перш ніж був створений світ, Ти, Господи, був єдиним Богом. Ти єдиний і зараз, коли світ наповнений міріадами Твоїх створінь, і залишишся єдиним Богом завжди, бо ніхто не може зрівнятися з Тобою. Справжня віра не йде на компроміси. Вона ніколи не визнає божественність Ваала або Дагона. Вона вибіркова, педантична і приписує Яхве абсолютно все. Віра не поєднується з хваленим лібералізмом сучасної християнської думки. «Філософська широта поглядів» прокладає дорогу силам пекла. Християни не повинні брати участь в цьому злі. Ми повинні бути нетерпимі до поступок світу і заради блага людства і слави Божої просвіщати християн щодо небезпеки компромісів, бо вони суть відступ від істини. Богу слід поклонятися не як одному з благих істот, а як єдиного істинного Бога. Євангеліє належить проповідувати не як один із способів порятунку, а як єдиний рятівний шлях. Помилкові погляди можуть співіснувати лише під прапором загальноприйнятого, але в храмі істини можна поклонятися тільки одному правдивому Богові.
11. «покажи мені, Господи, на путь Твою». Боже, наставляй мене невпинно, дай мені жити в школі Твоєї. Покажи мені прямо зараз, бо я перебуваю в сум'ятті і надзвичайно бідно. Покажи мені, Господи, як милість і мудрість готують мені порятунок. Я відмовляюся від впертості і свавілля, відкрий мені Свої святі і милостиві думки. Чи не наставляй мене на шлях мій, але навчи мене Твоєму шляху, і тоді я буду слідувати за Тобою і вже не буду бунтувати проти Тебе.
«І буду ходити в істині Твоїй». Навчившись від Тебе, я буду застосовувати свої знання на практиці. Істина буде для мене непростим знанням або умонастроєм, а тим, що я втілюю в повсякденному житті. Справжні служителі Божі ходять згідно з волею свого Пана. Вони ніколи не блукають, бо шляхи Господні є істина. Провидіння Боже приготувало нам особливий шлях, і ми не повинні сходити з нього. Ми не повинні уподібнюватися впертому Лошак, якого потрібно тягнути і штовхати в правильному напрямку; благочестива людина довіряє милостивому Господу і Другу і з доброї волі слід за призначеним йому шляху.
«Утверди моє серце боятися Ймення Свого». Навчивши мене єдиного шляху, моє серце, щоб я ходив по цьому шляху, бо в мені постійно борються дві природи і два бажання змагаються за першість. Розум наш часто розділений між кількома думками, подібно дзюркотливі потоку, розгалужується на сотні маленьких потічків. Між тим все бажання наші повинні злитися в один могутній потік, який рветься до єдиного Господа всесвіту.
Людина з розділеним серцем слабкий, а людина, думки якого підпорядковані одній меті, є справжньою особистістю. Бог, наділивши нас різними здібностями душі і тіла, може знову зв'язати їх єдиною ниткою, сплести, затвердити і зміцнити. Затверджені рятівної благодаттю, ми будемо люто боротись за добро і відвертатися від зла. Страх Божий є початок, становлення і дозрівання мудрості, а тому ми повинні прагнути до нього всіма силами душі.
12. «Буду вихваляти Тебе, Господи, Боже мій, всім серцем моїм». Коли серце моє буде затверджено боятися Ймення Твого, я віддам його Тобі цілком і повністю. Ми повинні віддавати Богу хвалу всім серцем, всією душею і всією фортецею, а інакше хвала наше не буде щирою і богоугодним. Вже вдруге в цьому псалмі Давид називає Господа «Боже мій». У перший раз це ім'я прозвучало в молитві страждальця (ст. 2), а тепер звучить з вуст радісного шанувальника. Якщо щось і може змусити людину молитися і прославляти, то тільки знання про те, що Бог належить йому. «І славити ім'я Твоє». Вічність зробить його хвалу безперестанної. Благословення Божі ллються на нас нескінченним потоком, так давайте і ми славити ім'я Господа повсякчас. Нехай хвала наша відповідає отриманим дарів.
13. «Бо велика милість Твоя надо мною». Найкраще співає той, хто співає від душі, відчуте. Господи, як би Ти ні надходив з іншими, до мене милість Твоя велика. Псалмоспівець звертається до Бога на повний голос, бо борг його перед божественної милістю величезний. «Ти душу мою від шеолу». Бог позбавив Давида від неминучої смерті і великого безчестя: вороги не просто зрадили б його мечу, а піддали б страшним мукам, якби Господь не тримав їх на короткому повідку. Крім того, псалмопевец відчував, що якби не милість Божа, то беззаконня вже давно захопили б його в безодню пекла. Ось чому він дякував Богові за порятунок душі його від геєни вогненної. Деякі з нині живих могли б сказати Господу те ж саме, і ми смиренно зізнається в тому, що він один з них. Якби Бог віддав його волі його пристрастей і дав йому і далі йти шляхом неправедним і бунтувати проти Господа з божевільним легковажністю, він, безсумнівно, потрапив би в саму безодню пекла. Вибір його був простий: милість Господня або геєна вогненна. Ось чому він всім серцем оспівує: «Велика милість Твоя надо мною, бо Ти визволив душу мою від шеолу».
Після настільки радісного і сміливого акорду псалмопевец знову переходить до сумної теми.
14Боже! злочинці повстали на мене, а натовп гнобителів прагне моєї душі не ставлять Тебе перед собою.
15ниючи Ти, Господи, Бог щедрий і милосердний, довготерпеливий і многомилостивий, і справедливий, 16 зглянься на мене і помилуй мене; подай же Своєму рабові Свою, і спаси сина Своєї невільниці 17 Учини мені знака на добре, і нехай це побачать мої ненависники, і хай засоромлені будуть, бо Ти, 1осподі, допоміг мені і втішив мене.
Яви нам, Господи, велике знамення,
І на ворогів Своїх смятенье ниспошли.
Нехай вони побачать вподоби,
Адже ми притулок в Тобі, Господь, знайшли.
Знамення, дане мені на користь, вселить ворогам трепет і сум'яття. Лиходії замислили зло проти праведного, але Господь здобув над ними перемогу і наділив ганьбою. «Тому що Ти, Господи, допоміг мені і втішив мене». Господь нічого не робить наполовину; ті, кому Він допомагає, отримують від Нього і розраду. Господь дарує нам не тільки безпеку, але і радість, чому нечестивці приходять в лють, а Бог знаходить ще більшої слави. Боже, та не відступить від нас милість Твоя повік, щоб ми славили і вихваляли Тебе, що завжди. Амінь.
Поради проповідникам
Вірш 1.
1. Особливу прохання: «Нахили, Господи ухо».
2. Особливий аргумент: «Я вбогий та бідний».
3. Особлива благодать Божа відповість на це прохання, оскільки саме вона дозволила прохачеві усвідомити свою потребу.
Вірш 2.
1. Псалмопівець просить Бога про негайне, духовному, повному і остаточному порятунок.
2. Причини нашої надії на це порятунок:
а) ми належимо Господу;
б) Бог належить нам: «Боже мій»;
в) ми віруємо в Господа і успадковуємо обіцянку;
г) ми бачимо плоди, які підтверджують нашу віру: «Раба твого».
Вірш 3. невідступно.
1. Молитви підносяться невпинно: «Кожен день».
2. Гучно: «кличу».
3. До Господа: «До тебе я кличу».
4. З метою отримати милість: «Помилуй».
Вірш 3. «кличу кожен день» про прощення, освячення, допомоги, захисту, опіки і водійстві.
Вірш 4.
1. Радість віруючого - від Господа: «Возвесели».
2. Радість віруючого в Господі: «До тебе я кличу».
Вірш 4. Велике піднесення:
а) велика тяжкість: «Душу мою»;
б) людська неміч: «Підношу»;
в) велика висота: "До Тебе»;
г) Богом дані кошти благодаті;
д) очікувана допомога: «Возвесели».
Вірш 5. Надихаючі думки про Бога:
а) Він близько;
б) готовий прощати;
в) має багату благодать, що діє в нас могутньо;
г) милостиво обирає: «До всіх, хто кличе до Тебе».
Вірш 6. Найбільше молиться очікує відповіді на свої молитви. Чому не всі очікують відповіді на молитву? Чому ми, тим не менш, повинні очікувати? Які обов'язки лежать на те, хто очікує Бога?
Вірш 6. «Глас моління». Глас немочі, покаяння, віри, надії, нової природи, знання.
Вірш 7.
1. Потреба в допомозі.
2. Прохання про допомогу.
3. Набуття допомоги.
Вірш 7.
1. Час очікування: «День скорботи».
2. Дія: «кличу до Тебе».
3. Результат: «Чи почуєш».
Вірш 8.
1. Єдиний істинний Бог, який піднімається над усіма помилковими богами.
2. Унікальність Його діянь. Велич божественного буття, провидіння і благодать.
Вірш 9. Прийдешнє звернення світу до Бога всупереч сучасним теоріям.
Вірш 10.
1. Бог великий, і ми можемо очікувати від Нього великих діянь.
2. Мудрість Його недосліджені, і тому ми можемо очікувати від Нього великих чудес.
3. Господь всемогутній і може робити те, що іншим не під силу. «Ти, Бог єдиний!».
Вірш 11. Християнин - це:
a) не неосвічений і нерозумний грішник, який не думає, куди йде;
б) учитель Закону, що ревнує про вчення, але нерадеющій про його практичному застосуванні;
в) фарисей, наступний тільки букві закону, а не його духу;
р) котрі лицемір, метання між світом і вірою.
Вірш 11. Християнин - це вчений, людина дії, молитовник.
Вірш 11. Повчання в святості, практичне застосування істини, поклоніння Богові, вдосконалення життя.
Вірш 11 (третя частина). Необхідність, благословення і розумність повного посвячення себе Богу.
Вірш 12. Мистецтво прославляти Бога всім серцем.
Вірш 13.
1. Де я міг би бути: «Пекло пекла».
2. Боже спасіння: «Ти душу мою».
3. Що Бог робить в даний час: «Велика милість Твоя».
Вірш 13 (перша частина). Велич Божої милості в обранні, спокуту, покликання, прощення і підтримки. Господь надає мені милість в цю саму хвилину, заповнюючи мої потреби, зберігаючи від небезпеки, втішаючи в печалі. «Велика милість Твоя надо мною», великому грішнику з великими потребами, бунтівному, сумнівається.
Вірші 13-15. Ці три вірша говорять про порятунок, гоніння за віру і повному втіхою.
Вірш 15. Відтінки божественної любові. Стражденним - розрада, негідним - благодать, бунтівним - терпіння, грішним - милість, хто надіється - виконання обіцянок.
Вірш 16.
1. Мій рід: «Син рабині твоєї».
2. Моя робота: «Раб Твій».
3. Мій стан: потребує милості.
4. Моє прохання: «Призри на мене».
Вірш 16. В якому сенсі віруючий підперізується силою Божою?
Вірш 17. Які почуття і обставини є «знаменнями на благо»?