проведення причащання
Перша частина Божественної літургії називається «проскомидия», що в перекладі з грецького означає «принесення». Її назва походить від звичаю давніх християн приносити на збори хліб і вино. Тому хліб, який вживається на причасті, називається «просфора», що означає «приношення».
Просфора є два круглих квасних хліба, накладених одна на одну, які відображають два єства Ісуса Христа - людське і божественне. На верхній поверхні хліба є печатку із зображенням хреста, по кутах якого стоять початкові літери імені Христа Спасителя IC. XC. а також букви HI-KA, що означає «Ісус Христос перемагає».
Для причащання також використовують червоне вино. Його змішують з водою в пам'ять того, що з пробитого ребра Ісуса минули кров і вода.
У проскомидии використовують п'ять просфор в пам'ять про чудесне насиченні Христом п'ятьма хлібами понад 5 тисяч осіб. Однак безпосередньо для причастя використовується тільки одна просфора, звана агнічною.
На початку літургії священик і диякон читають перед зачиненими Царськими вратами молитви і одягаються в священні шати. Потім вони підходять до жертовника. Священик вимовляє благословення і бере агнічную просфору, тричі робить на ній за допомогою списа зображення хреста зі словами: «На спомин Господа і Бога, і Спаса нашого Ісуса Христа». Потім священик вирізає з просфори середину в формі кубика, читаючи вірші з пророка Ісаї. Вирізана частина хліба називається агнцем. Священик кладе її на дискос і розрізає хрестоподібно нижню частину, що символізує жертву в жертву ягня, і при цьому каже: «Приноситься в жертву Ангец Божий, що взяв на Себе гріх світу, за світу життя і порятунок». Потім він встромляє спис у праву частину Агнця, говорячи: «Один з воїнів списом проколов йому ребра, і зараз вийшла кров і вода» (Ін. 19: 34). При цих словах в чашу для причастя, звану потир, вливають вино, змішане з водою.
Далі з інших просфор, званих богородичной, девятічастной, за живих і за померлих, виймаються невеликі частинки і викладаються навколо агнця в певному порядку. Якщо віруючі подали священикам свої проскури, виймаються частки і з них. Потім священик читає поминання за здоров'я та спасіння живих і за упокій померлих. У закінченні проскомидии священик благословляє кадило з фіміамом і, покадивши, ставить його на дискос над агенціями. Потім дискос і потир накриваються покривами, а поверх ще одним великим покривалом, званим повітрям. Священик знову кадить, просячи благословення на запропоновані дари і благословення для тих, від кого і за кого вони принесені.
Потім починається друга частина - літургія оголошених, на якій можуть бути присутніми як хрещені віруючі, так і готуються до прийняття хрещення. Диякон з благословення священика виходить з вівтаря на амвон і починає службу закликом до віруючих брати участь в молитовному прославленні Бога.
Причастя відбувається, як правило, в храмі на святому престолі, за літургією, або обіднею. Однак в деяких випадках священик приносить Святі Дари на будинок. Це зазвичай робиться для хворих, які не можуть самі прийти до церкви.
Після прославлення диякон виголошує велику ектению, в якій називаються всі потреби і прохання до Господа, а священик молиться в цей час у вівтарі про те, щоб Бог почув молитви присутніх в храмі і заповнив їх потреби. Після великої єктенії співаються псалми 102-й і 145-й. Потім починається мала єктенія, під час якої відкриваються малі врата і священик, взявши з престолу Святе Євангеліє, виносить його на амвон. Цей вихід називається малим входом. Дивлячись на Святе Євангеліє, віруючі співають: «Прийдіть, поклонімся і припадемо до Христа, спаси ми, Сину Божий, що воскрес із мертвих, співаємо Тобі: Алілуя!». Потім співаються співи, а священик молиться про прощення гріхів і про силу праведно служити Йому.
Після співу священик закликає віруючих бути уважними до Слова Божого і читає з апостольських послань. Після цього слід потрійна ектенія, на якій віруючим пропонується помолитися господу від чистого серця і всіма силами душі. Всі віруючі посилено моляться: «Господи, Вседержителю, Боже отців наших, молимось Тобі, вислухай і помилуй. Помилуй нас, Боже. ». Потім слід молитва про всю братії у Христі.
Після цього починається єктенія про померлих, під час якої віруючі моляться про всіх покійних християн. Потім слід єктенії за оголошених (нехрещених), в якій просять Гоподь наставити нехрещених людей у вірі і удостоїти Святого хрещення. Оголошені разом з віруючими прославляють Бога, після чого їм пропонується вийти з храму.
Зі словами «Еліца вірним паки ще в мирі Господу помолимось» починається третя частина - літургія вірних, на якій можуть бути присутніми тільки хрещені християни.
Відкриваються Царські врата, і виходить з кадилом диякон, починаючи кадіння, а священик у цей час молиться про очищення власної душі перед принесенням Святих Дарів. Потім священик і диякон тричі вимовляють херувимську пісня і йдуть до жертовника для того, щоб принести від нього Святі Дари на престол.
Після перенесення Святих Дарів священик готує віруючих, щоб вони були гідні бути присутніми при їх освяченні. У закінченні молитов слід вигук «Двері! Двері! », Що означає, що виходити віруючим з храму до закінчення літургії не можна, як і входити нехрещеним. На богослужінні читається Символ віри, священик закликає віруючих бути особливо побожними під час приношення Святих Дарів.
Перенесення Святих Дарів з жертовника на престол називається великим входом, що символізує мученицьке хід Ісуса Христа на страждання і хресну смерть, які він приймав добровільно.
Освячення Дарів відбувається під спів і молитви, після чого віруючі готуються до причастя молитвами всіх святих, про принесені й освячені чесні Дари, прохання прийняти жертву і послати віруючим Божественну благодать і Дар Святого Духа. Після цього співають «Отче наш». У співі запрошують до участі всіх присутніх.
Після молитви «Отче наш» віруючим слід підійти до вівтаря і там чекати виносу Святих Дарів (хліба і вина), так як спочатку причащаються священнослужителі у вівтарі. Потім відкриваються Царські врата і при вигуку священика «Зі страхом Божому і вірою приступіть» виносяться святі дари для причастя віруючих мирян.
При відкритті Царських врат треба перехреститися і хрестоподібно скласти на грудях руки, праву поверх лівої, і так підходити причащатися. Підходити слід з правого боку храму, залишаючи ліву сторону вільною.
Першими приймають причастя служителі вівтаря, потім ченці, діти, а після - всі інші дорослі. Варто не штовхатися, поспішаючи першим пройти до Святих Дарів, але поступатися дорогою іншим.
Перед Чашею належить робити земний уклін, однак якщо в храмі багато народу, уклін слід зробити заздалегідь, щоб не заважати знаходяться поруч людям.
Перед самою Чашею хреститися не треба, щоб не зачепити її рукою і не пролити вміст. Підійшовши до Чаші, треба голосно вимовити своє повне християнське ім'я, широко розкрити рот і з благоговінням прийняти хліб і вино - Тіло і Кров Христову, після чого тут же їх проковтнути. Потім слід поцілувати край Чаші, як ребро Христове, пронизане списом, з якого закінчилися кров і вода, і відразу ж відійти до столика зі спеціальною запивкою - теплотою, що представляє собою вино, змішане з водою, і призначеної для того, щоб у роті не залишилося жодної частки Святих Дарів. Після цього можна підходити і прикладатися до ікон.
Не можна під час причастя чіпати Чашу руками або цілувати руку священика. Якщо вино для причастя подають з декількох чаш, слід підійти тільки до однієї. Не можна причащатися в день більше одного разу.
Вклонившись в останній раз Святих Дарів, віруючі дякують Господу за причастя, а хор співає подячну пісню. Диякон виголошує коротку ектению, що закликає віруючих гідно дякувати Богові. Священик просить у Господа допомоги для віруючих свято і мирно провести цей день і запрошує присутніх зрадити своє життя Христу. Потім він складає антимінс і кладе на нього Євангеліє, кажучи: «Бо Ти єси освячення наше і Тобі славу возсилаємо Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки вічні".
Потім він додає: «З миром вийдімо», що означає закінчення літургії. Священик виходить до віруючих і молиться про їх спасіння і благословення. Після закінчення його молитви віруючі читають молитву Йова: «Нехай буде благословенне ім'я Гоподне благословенне віднині і довіку».
Після цієї молитви часто вимовляється пастирська проповідь на основі Слова Божого для повчання віруючих і їх духовної просвіти. Потім священик востаннє благословляє присутніх і віддає Богові дяку. Він бере в руку напрестольний хрест і осіняє себе хресним знаменням, що повинні зробити і всі присутні. Після цього священик вимовляє відпуст «Христос істинний Бог наш. »Кожен віруючий, не поспішаючи і не штовхаючи інших, в порядку черги повинен підійти і поцілувати Святий Хрест, тим самим засвідчивши свою вірність Спасителю.
Не можна йти з церкви, що не поцілувавши хрест. До цього часу всі сказані на храмі подячні молитви треба уважно вислуховувати. Прийшовши додому, також слід в першу чергу прочитати подячні молитви. З цього дня не слід вставати на коліна, крім поклонів перед плащаницею Христовою в Велику Суботу і уклінних молитов в день Святої Трійці. Не слід в цей день плювати.
У день Святого причастя потрібно вести себе пристойно і благочестиво. Всі прийняті правила поведінки під час причастя повинні дотримуватися не тільки дорослі, а й діти, починаючи з 7 років. У цьому віці діти вперше приходять на сповідь.