Мета даної роботи - продемонструвати досвід спостережень над текстом.
Дана робота також може бути використана учнями для самостійного вивчення повісті Распутіна.
Трагічність світу Матері тим сильніше відчувається, що люди покинули село, господарі цього світу стали непрямими винуватцями руйнування - "у багатьох хатах було белено, не прибрано і переполовинити". Роздвоєна життя, переполовиненому життя на два будинки - це плата жителів села, трагічна плата за якесь зрадництво, догляд.
Проаналізуйте свої спостереження, розмірковуючи над проявляються опозиціями вода, - земля, нове - старе, слабке - сильне. У першому розділі повісті ми дізнаємося історію життя Матері, коротку, але все ж історію. Матера як би володіє всім тим, що дає їй право називатися місцем життя (текст стор. 4). Якась ізольованість Матері від іншого, великого, світу оберігає її від бід і пристрастей. Матера - острів, "на яру". Матера завжди була поруч з водою, вода була необхідною частиною безперервної життя ( "проводжаючи роки, як воду, на якій зносилися з іншими поселеннями і біля якої одвічно годувалися"). Але ось "грянув слух, що вода розіллється і затопить досвідчений", тому що люди будуть будувати греблю. І саме тоді для жителів стає абсолютно ясно, що "триста років" Матері, її відособленість, безперервна життя на ній - все це може бути зруйновано і ніщо перед наступаючою бідою ( "край світу, яким лякали темний народ, тепер для села дійсно близький" ). Настає останнім часом перед зникненням, "останнє літо". Вода, яка раніше була силою допомагає, перетвориться в силу руйнує. Земля і вода стануть протиборчими силами.
Ідилічне "останнім часом" Матері - які порушники цього свята йде життя? Останнє літо Матері ніби останній подарунок світу, благодать, що зійшла з небес ( "така благодать, такий спокій і мир, так густо і свіжо сяяла перед очима зелень"). Матера красується перед людьми - вона жива, вона є, але це лише останній її подарунок людям. Решта на Матері старої - найвірніші жителі села, їм нікуди більше йти, тому що Матера їх будинок, Будинок, а потім і прийшла Сіма зі своїм внучонка Колькою - "своя" на Матері, так як Матера її будинок. Старі люди не можуть піти з Матері не тому, що вони кинуті (хоча Сімі і Кольку нікуди йти), а тому що ніщо не замінить їм цей світ, це життя, яку не можна прожити двічі. Їх заслуги перед світом і людьми виявилися не береться до уваги. Не можна пересадити старе дерево, як можна прожити життя двічі. Там, в цій чужого життя немає місця тому, що дуже було важливо в сільській ( "Пий, дівка, покуль чай живий. Там самовар не поставиш"). Таким чином, опозиція живе - неживе виявляється синонімічно минуле - теперішнє.
Як приходять чужі на острів? Чому вони "чужаки, чорти"?
Звістка про прихід на Матері чужих приносить Богодул ( "Мертвих грабують"), він же називає їх чортами. Вони носії чужої, нечистої сили. Мотив нечистої сили виявляється протиставленим мотиву святості, яка так чи інакше проявляється в словах, вчинках, діях останніх мешканців Матері. "Чужі" з'являються на кладовищі як руйнівний. І справді, тільки чорти могли зазіхнути на найсвятіше місце на Матері, місце пам'яті. Цікавим є епізод появи чужих, їх зовнішності, вчинків, способів висловлювання.
У чому суть конфлікту бабусь з "чортами"? Як вони називають один одного і чому?
Чужі приходять на Матері, щоб почати її знищення, їх починання блюзнірство - вони палять кладовищі, тому Богудул їх і називає чорти. І для Дар'ї вони "нечиста сила" ( "Для вас святого місця на землі не залишилося? Іроди!") "Нехристь!" - скаже про них одна з бабусь. Чужі для них зі світу, де немає місця совісті, чистоті. Вони несуть зло, тому що для бабусь вони - чорти, аспіди, а їх місце проживання "сам - аспид - стансия". Для бабусь кладовищі - місце заспокоєння близьких їм людей, для чужих просто - частина суші.
Колоритна, емоційна мова захисників Матері - офіційна і невиразна мова чужинців. Для них старі чоловіки і жінки "громадяни затоплювані". Про це байдужому тоні ми згадаємо, коли побачимо ще одного чужинця, начальника, який приїхав на Матері вмовляти дідів та бабусь переселитися. У цього начальника навіть прізвище буде відповідна - Воронцов. Де їм, цим чужинцям, зрозуміти матёрінцев. Чужинці і не намагаються зрозуміти, що вони тут, на Матері, натворили. Вони все роблять "за розпорядженням". Тому так таврує їх Дарина, цих людей без роду і племені, з однаковими іржавими очима, в однакових зелених куртках ( "Ти не людина! Який людини духу вистачить! Не було у тебе поганця батька з матір'ю!")
Для них, чужих, дивним здається поведінка матёрінцев, тому що Матера для них - "ложе для водосховища, територія, зона затоплення", а матёрінци для них "громадяни затоплювані", а для матёрінцев їх острів - живе місце, Будинок. Віра Носарёва скаже: "Ми живі люди, поки тут живемо". Вони живуть на Матері, а чужі - прийшлі, тому і назве їх Єгор "туристами", людьми без коріння ( "А я народився на Матері. І дід. Я Тутаки господар. І мене не зорі. Дай дожити без ганьби"). Чужі - "туристи", матёрінци - господарі, ось і різниця, ось і бар'єр, який не можна подолати. Для Єгора - ганьби не зберегти свій будинок, зрадити пам'ять батьків, престати бути господарем, а чужі позбавлені і вдома, і пам'яті, і сумління.
Історія Богодула. Її значення в повісті. "Свій" або "чужий" Богодул?
Богодул став частиною світу Матері, тому що вибрав її своїм будинком. Він багато років був чужинцем, але одного разу вибрав досвідчений для життя постійною. Для Богодула вся Матера - Будинок, і він його охороняє. Згадаймо, що Богодул першим встав на захист острова від чужинців.
Богодул - втілення вічної мудрості, постійності на Матері ( "Багато років знали Богодула як глибокого старого, і багато вже років він не змінювався, залишаючись все в тому ж вигляді, в якому здався вперше, ніби бог поставив собі за мету провести хоча б одну людину через кілька поколінь ").
Чому Дарині так важко думати про свою провину перед предками?
Дарина боїться попиту. Адже вона берегиня родових звичаїв, вона родової людина. Для неї трагедія Матері - трагедія Будинки. Тому Дарині незрозуміла метушня молодих ( "захеканий, вже запинаються ... ніби хто женеться"). Вони не бачать цінності сучасного і минулого, але, найголовніше, що це - діти матёрінцев, вони відірвалися від Матері, і руйнується родова зв'язок, яка для Дар'ї так важлива. Дарина відчуває, що "нонче світло навпіл зламався", а її діти - немає. У цьому трагедія рушаться життя Матері.
Чому минуле так цінно для Дар'ї?
Тоді були "всі свої", а "з Запеклої кажного був приєднатися радий". Ніколи нічого не боялася Дарина, а тепер страх увійшов в її життя, і вона не може від нього позбутися. Тоді жили по совісті, а зараз? Дарина не може пристосуватися до законів іншого часу. Але вона має панорамним зором, вона бачить досвідчений у всіх часових вимірах, а тому робить правильний вибір.
Бачить Дар'я свою досвідчений, бачить землею роздольної, багатою, бачить силу її і значимість ( "Але від краю до краю, від берега до берега вистачало в ній і роздолля, і краси, і дикості").
Що про нове життя дізнається читач? Чи все там так, "як треба"? Порівняйте з життям Матера до затоплення?
Як влаштувався Павло в "новому житті"? Чи задоволений він нею?
Павло, син Дар'ї, серед тих, хто залишив досвідчений, здавалося б, повинен бути задоволений переселенням: будинок в селищі, зручності. Але виявляється, що жити в будинку, який побудував чужий дядько, як в своєму, Павло не може. Тому стан "незнання", сумніви властиво Павлу. Він не зрадив Матера, але і захистити її не зміг. Він просто покірно прийняв удар долі, "переломи життя" - це і його життя, тому що для нього Матера - це теж Будинок, і закон родової совісті - це його закон.
Як молоді сприймають трагедію Матері? Що для них "життя"? Які вони, "чужі свої"?
Клавка Стригунова, Петруха - діти Матері. І виявляється, що Матера їм не потрібна. Клавка каже: "Давно треба було втопити ... Живим не пахне ... підпаливши ...". А Петруха сам, своєю рукою, підпалить хату, свій Будинок. Те, що для "молодих" життя, для бабусь, Павла не життя. "Чорти, аспіди, туристи" прийшли на Матері, щоб знищити її, але вони "чужі", у них Удома немає, а Клавка, Петруха - де їхня совість? Для Клавкі в житті головне - зручності, а зручно їй там, де немає Матері, вона спочатку чужа Матері, "підпаливши", - загрожує вона. А Петруха - перекотиполе, п'яниця, домопродавец, який не зумів навіть зберегти власне ім'я (в загальному - то він Микита Олексійович Зотов), за нікчемність і нехлюйство позбавила його імені родова, сільська громада. Спалить сам Петруха свою хату, йому перед родичами не соромно, тому що немає у нього совісті, тому що забув, якого він роду і племені.
Чому у острова є господар? Який він?
У всього сущого в світі є господар, якщо це суще комусь потрібно. Матера потрібна - і є на острові господар, "ні на якого звіра не схожий звірок". Все про всі знає господар, йому це дано, але не може нічого змінити, на те є причина, тому що знає господар (так само, як Дарина, Єгор), що "все, що живе на світі, має один сенс - сенс служби ". Господарю дано знати про трагедію Матері, Але він знає, що "острів збирався довго жити", тому що пройде час, і люди возмечтал про рай, про землю обітовану і будуть прагнути до неї, забувши, що колись самі залишили її, нагрішив перед минулим, сьогоденням і майбутнім, самі люди і є причина всіх своїх нещасть. Мудрий господар охороняє досвідчений, але йому не дано змінити людей.
Від'їзд Настасії і Єгора. Як в простоті і повсякденності відбувається проявляється висока трагічність моменту?
Під час від'їзду Настасья раптом виявляє, що речі, в колишньому житті їй дуже потрібні (скриня, самовар, старенький підстилку), взяти з собою неможливо, в тій, новою, не матёрінской життя, їм немає місця, їх місце в Домі. Від'їзд для Єгора і Настасії виявляється не просто моментом розставання З Запеклої, а моментом підбиття життєвих підсумків ( "Так, виходить, і жили багато років і не знали. Що це була за життя").
Їдучи, Єгор хоче викинути ключ від будинку в Ангару, все в данину наступаючої воді, все життя, все, що раніше було дорого і любимо, вода все забере. Єгор не плаче, мабуть не страждає, він знає, що сюди йому вже не повернутися: мудрість, що минає виявляється мудрістю предвідящіе. Настасья плаче: їй шкода колишнього життя, але для неї вся трагедія, що сталося не була відкрита, все зрозуміє тільки тоді, коли помре Єгор і залишиться вона одна в міській квартирі.
Чому горить хата Пертухі і Катерини - ганебне подія для односельчан?
Втративши сором Петруха все ж підпалить хату, і все село збереться, щоб бачити це. Немає потреби знищувати вогонь, все одно горіти всьому, але люди соромляться того, що відбувається, закон пам'яті, совісті живий і значущий для всіх. Вони зберегли свої душі, сором - почуття провини перед неможливістю що-небудь змінити.
Палаючий будинок Катерини - видовище, що нагадує обряд жертвопринесення. Жертва невинна, але є якась необхідність, умовність, яку необхідно виконати. Вогонь осяває всю територію, захоплює весь простір. Здається, ніби горить вже вся Матера, що нагадує "страшну, пульсуючу рану". Хата згоріла, але залишився "живий дух", який не можна знищити.
Епізод пожежі дається в двох ракурсах: спочатку ми бачимо події очима матёрінцев, а потім бачимо, що за пожежею спостерігає ще й господар. Це з'єднання видінь не випадково, погляд господаря ретроспективний, а від цього ще більш трагічним бачиться те, що відбувається і майбутнє.
Останній подих Матері - сінокіс. До чого це час пожвавлення селі?
Чому для Андрія життя Матері чужа? Звідки в ньому ця чужість "?
Всі діти Павла і Соні на Матері не прижилися, розметались хто куди. Андрій не хоче жити на острові так, як жили його діди і прадіди, і здається, що в його аргументах є істина: "Поки молодий, треба, бабуся, все подивитися, скрізь побувати. Що хорошого, що ти тут, не сходячи з місця, все життя прожила? Треба не піддаватися долі, самому розпоряджатися над нею. Людина стільки може, що і сказати не можна, що він може. Що захоче, то і зробить ". Але як сумно, визначено звучать слова Дарини, як би що передбачає всі жахливі наслідки цієї "видали": "Нікуди з землі не дітися. Че говорити - сила вам нонче велика дадена. Так як би вона вас не поборола сила ця та. Вона-то велика, а ви-то як були маленькі, так і залишилися ". Динамізм Андрія позитивний лише на перший погляд, людина, Будинок свій забув, людина землю свою віддав на заклання, навряд чи буде щасливий. Блюзнірство Андрія в тому, що він з легкістю, як само собою зрозуміле, відмовляється від своєї причетності до матёрінской життя, намагаючись знайти, де краще. Cлова безумця, зрадника свою малу батьківщину, звучать як слова цілого "дурного, забудькуватого" покоління: "Я тут ні при чому, бабуся, електрику, потрібна електрика. Наша Матера теж на електрику піде, буде людям користь приносити ". Матера, століттями годувала світ, тепер піде на електрику, і, таким чином, поставлено питання про ціну прогресу. Ціна ця гранична, земля віддана в жертву енергетичної моді. Беспутен Андрій, і образ "безпутності" вінчає цю повість. У фіналі Павло і інші мужики втратили шлях в тумані, втратили матерів, прирекли їх на смерть на самоті, але разом з островом, разом з Господарем.
Яке значення в структурі повісті способу палаючої млини?
На Матері приїжджають "чужаки", вони не настільки агресивні, але Матера їм не Будинок, а тому лише заради забави підпалюють вони млин. ( "Млин запалили. Заважала вона їм, хрістовенькій. Наскільки вона, хрістовенькій, хлібця нам перемолола, - каже Дарина). Для матёрінцев млин - джерело безперервної життя, джерело сталості, символ вищого блага (не дарма використовується епітет "хрістовенькій"). Для приїжджих пожежа - моторошна забава, що перетворює їх в дикунів не пам'ятають, що вони люди, наділені розумом, почуттями ( "... вони стрибали, кидалися під жар, - хто далі забіжить ..."). Для них - потіха, для матёрінцев - моторошне видовище. Палаюча млин як страждає людина, яка втратила надію, і Дарина розуміє це, бачить ці муки і співпереживає як близькому суті. Жива, палаюча млин - "безтілесні" особи міських дикунів. Але навіть вони розуміють дивина скоєного, один з них скаже слова, які все пояснять Дарині: "Поїхала ...". Все "поїхало" в цьому житті, зрушилося з звичного місця, і немає стійкості, немає впевненості в постійності.
Навіщо Дар'я йде на кладовищі? Останнє відвідування останнього притулку - чи дає воно заспокоєння Дарині?
Могильні пагорби, звернення до мертвого, не збережене кладовищі - все це породжує у читача почуття дивної трагічної порожнечі, бесіда Дар'ї з померлими і винність її перед батьками звучить як само собою зрозуміле в даній ситуації. Вона прийшла за прощенням, але не отримала його, але її нема за що прощати: вона жила, боролася з бідою так, як могла. Дивне питання мучить Дарину: "Навіщо живе людина? Заради життя самої, заради дітей, і діти дітей залишили дітей, заради чогось ще? "Раніше Дарині все було ясно, а" зараз димно і пахне горілим ", вона не знає, як жити. "Втомилася я, - думав Дарина". Сумна Дарина, сумна Матера, сумний світ для всіх, правих і не правих, своїх і чужих.
Яке місце в образній структурі повісті займає "царський листяні"?
Особливе місце в структурі повісті займає 19 глава. Її символічна значимість майже абсолютна, так як центральний образ - символ розкривається саме в 19 чолі. Царський листяні на Матері - символ міцності, стійкості життя, гармонії в світі. Язичницьке шанування царського листяні зближує жителів Матері з їх предками. Така довга, майже вічне життя дерева, його причетність до кожної хвилини життя Матері, минулого, справжньою, дає можливість читачеві відчути гостроту і трагічність того, що відбувається. Неможливо знищити Матері, доки вона буде жити в пам'яті людей, неможливим виявляється її знищення - не можна знищити і царський листяні. ( "Один вистояв непокірний царський листяні продовжував панувати над усім навколо. Але навколо нього була пустота") Саме в цьому розділі мотив трагічної зумовленості досягає свого напруження.
У чому сенс дивного священнодійства, що здійснюється Дариною?
Чи не зрозуміти чужому, навіщо це Дарина перед "знищенням" білить свою хату. Не зрозуміло чужому, але чітко зрозумілі Дариною. В кожному предметі світу Матері є душа, кожна річ має термін служби, має своє місце. "Прибирає" Дарина свій Будинок в останню путь, прощаючись з ним. Згідно із законом совісті не можна інакше, а совісна Дарина інакше і не може. Безглуздість ситуації надумана - Дар'я білить свій Будинок не дарма, що не кинутий він, не залишений він напризволяще Господинею, а тому і хід життя ще не порушений. Остання ніч Дар'ї в Будинку - тиха, спокійна ніч молитов. Дарина не змирилася, але вона заспокоїлася, зрозумівши, що зробила все так, як потрібно ( "І всю ніч вона творила молитву, винувато і смиренно прощаючись з хатою, і здавалося їй, що слова її щось підхоплює і, повторюючи, забирає вдалину ".