У цій статті розберемо вірш Пушкіна «Пророк», кожна фраза якого може викликати яскравий зоровий образ, якщо тільки читач змусить працювати свою уяву. Я вам прочитаю початок цього вірша. А ви уявіть собі, нібито перебуваєте нема на уроці літератури, а на уроці малювання, і ось вам завдання: намалювати те, про що почуєте:
Духовної спрагою Томім,
а пустелі похмурої я тягнувся ...
Яким буде пейзаж на картині. До самого обрію - піщане мертве простір, і тільки одна жива істота -хто? (Подорожній.) Яким ми покажемо його. Підберіть синоніми до дієслова тягнутися. (Брести, плентатися, тягнутися, ледве пересуватися.) Подорожнього зобразимо виснаженим довгої важкої дорогою, змученим від нестерпної спеки і браку води. а пустелі похмурої я тягнувся. Якими фарбами ми повинні писати картину, щоб передати настрій вірша: яскравими, світлими або іншими, темними? (Сірий пісок, сіре небо.) А тепер прочитаємо перші чотири рядки вірша Пушкіна -Пророк »:
Духовної спрагою Томім,
а пустелі похмурої я тягнувся,
І шестикрилий серафим
На роздоріжжі мені з'явився.
Вираз шестикрилий серафим необхідно пояснити.
Що таке ангел ви, напевно, знаєте. Ангели - це безтілесні духовні істоти; на іконах і картинах релігійного змісту вони зображаються немовлятами з двома крильцями. Ангели є посередниками між Богом і людьми. Серафими це ангели вищого чину; вони зображаються чоловіками з шістьма крилами. Отже, подорожньому в пустелі є серафим, посланець Бога. Можна вважати, що подальша розповідь буде має? щось спільне з біблійними розповідями. І ми не помилимося, зробивши таке припущення.
Пушкін у вірші «Пророк», тема якого стикається з біблійної тематикою, широко використовує слова і граматичні форми старо слов'янської мови, іноді, правда, вже в трохи зміненому вигляді. Познайомимося з деякими з них. Гроби віщі зіниці - як би ми те-
Почнемо із заголовка. Слово пророк прийшло в російську мову з старослов'янської. Назвіть однокореневі слова до іменника пророк. Пророкувати -що означає? ( «Передбачати, передвіщати») Пророцтво? ( «Пророцтво».) Пророчий. ( «Предвідящіе майбутнє») Згідно з біблейськими оповіданнями пророки були проповідниками, вони будуть розповідати людям волю Бога. Але біблійні пророки не тільки передбачали майбутнє і віщали про нього, вони ще й викривали зло, неправду, несправедливість.
Отже, подорожньому пустелі з'явився серафим.
Читаємо другу строфу вірша.
Перстами легкими як сон
Моїх зіниць торкнувся він:
Гроби віщі зіниці,
Як у переляканою орлиці.
Якими ви бачите очі подорожнього? (Широко відкритими, переляканими, стурбованими; подорожній пильно і з тривогою вдивляється в навколишнє оточення.) Чому ви так вирішили? (Тому що такими повинні бути очі у орлиці, яку несподівано щось налякало.) Зауважте, як Пушкін говорить про пальцях серафима: перстами легкими як сон. Ось це порівняння «як сон» підкреслює, що перед подорожнім духовна істота, а не земний звичайна людина.
Продовжимо читання вірша.
Моїх вух торкнувся він,
І їх наповнив шум і дзвін: -
зауважте: в кінці фрази варто двокрапка; це означає, що далі йде перелік тих життєвих явищ, «шум і дзвін» яких почув подорожній.
і почув я неба дрожу,
І гірський янголів політ,
І гад морських підводний хід,
І часткових лози животіння.
Неба дрожу - грім небесний? Але подорожній, від імені якого йде розповідь, був людиною тієї давньої епохи, коли люди думали, що небо являє собою твердий купол і може трястися подібно до того, як під час землетрусу здригається земля.
Гірський ангелів політ.
Прикметник гірський пам'ятаєте? ( «Що відбувається в височині»)
Гад морських підводний хід.
Гадами називають земноводних і плазунів тварин. В даному випадку гадами названі химерні морські тварини. Часткових лози животіння. Животіння - зростання. Лоза - назва деяких чагарників. Лози животіння - що значить? ( «Зростання лози») Дольний - від слова «дол» (інакше - «долина») Подорожній послухав животіння лози, яка десь далеко в долині. Зауважте: серафим передав подорожньому божественний дар чути содроганье неба, політ ангелів, рух морських гадів, зростання лози. Подорожній придбав божественний дар чути голоси навколишнього світу, який звичайним людям здається беззвучним і німим.
і він до уст моїх припав,
І вирвав грішний мій язик,
І марнославні і лукавий,
І жало мудрия змії
В уста завмерлі мої
Вклав правицею кривавою.
і вирвав грішний мій язик.
А чим був грішний мову? (Він був марнославні і лукавим.) Старослов'янське прикметник дозвільний мало значення порожній, незайнятий, лукавий, брехливий.
Жало мудрия змії - замість «мудрої». Хто пояснить форму «мудрия»? (Прикметник вжито зі старослов'янським закінченням.)
В уста завмерлі мої. Причастя завмерлі від якого дієслова? (Завмерти.)
і він мені груди розсік мечем,
І серце трепетне вийняв,
І угль, що палає вогнем,
Під груди отвору водвинул.
Ми тепер сказали б розсік; по-старослов'янською ж - розсік. Під груди отвору. Прикметник отвір пам'ятайте. Зіниці гроби, у груди отвору (отверстую мечем!). Прочитаємо наступну сходинку.
Як труп в пустині я лежав ...
Ось такою дорогою ціною - ціною нестерпних страждань і мук - довелося заплатити божого обранця за придбані божественні дари: бути всевидячим і всечуюче, мати неспокійний полум'яне серце і мову, що не знає пустослів'я і лукавства.
Як труп в пустині я лежав,
І Бога глас до мене кликав:
«Повстань, пророк, і дивись, і почуй,
Виконати волею моєї
І, обходячи моря і землі,
Дієсловом пали серця людей ».
Зауважимо: відлюдника пустелі закликає вже сам Бог і називає його при цьому пророком, ми знаємо, скільки для цього надлюдських перетворень і мук довелося витерпіти цій людині. Людині, який тепер буде пророком, Бог наказує: Виконати волею моєї. Як ви розумієте цю фразу?
Дивимося рядок вище: Повстань, пророк, і дивись, І почуй. Чи всі слова зрозумілі вам в цій фразі. Дієслово почуй дізналися. Згадайте: і почув я неба дрожу. Почув - що значить? (Почув.) Послухай - що значить? (Слухай.)
А хто пояснить дієслово виждь. Утворіть наказовий спосіб від дієслова слухати. (Слухай.) Від дієслова дивитися? (Дивись.) Від дієслова бачити? (Немає кращої форми наказового способу.) У старослов'янській же мові і дієслово бачити (вірніше, бачити) мав наказовий спосіб. Видети - в наказовому способі як виждь.
Ми прочитали вірш Пушкіна про перетворення людини в пророка і побачили, як важко далося йому це перевтілення. Саме вірш виявилося не простим і зажадало від нас деяких спеціальних знань, наприклад, в області старослов'янської мови. Вірш не менше складно і для розуміння його поетичного і ідейного змісту. Повернемося до початку твору. Серафим з'явився майбутньому пророку на роздоріжжі. Хто пояснить слово роздоріжжі? (Місце, де схрещуються і розходяться дороги.) Але скажіть, хіба є в пустелях дороги? Тільки піски, які вітер переганяє з місця на місце. Чи може бути в пустелі роздоріжжі? (Ні, не може.) Так на якому ж «роздоріжжі» з'явився пустельному самітника серафим? Підказку на це питання знайдемо в першому рядку вірша:
Духовної спрагою Томім ...
А тепер скажіть, від нестачі чи води нудився подорожній спрагою? (Він був млоїмо Духовної спрагою.) Як бачите, Бог обрав в посередники між собою і людьми людини, який був млоїмо духовною спрагою. Але що це таке - «духовна спрага»? І чи всім людям вона відома? Чи кожному дано випробувати її. «Духовної спрагою Томім» може бути, наприклад, той, хто бачить вади в пристрої людського суспільства, глибоко переживає їх і шукає шляхи - ось воно «роздоріжжі»! - шукає шляхи поліпшення життя людей. А «похмура пустеля» - це «пустеля буття», безплідна, нікчемна життя. Ось в якій «пустелі» влачил він своє існування. Ось на якому «роздоріжжі» з'явився майбутнього пророку серафим. Тепер ви зможете відповісти на питання: кого слід бачити в образі пророка? (Поета) Для читачів, сучасників Пушкіна, тут не було ніякої загадки, так як в ті роки в багатьох поетичних творах слово «пророк» нерідко вживалося як синонім слова «поет».
Яким же, на думку Пушкіна, повинен бути поет, щоб уподібнитися біблійного пророка? «Виконати волею моєї», - чує пророк-поет голос Бога. Що це означає? Бог є джерелом, ідеалом і уособленням добра, істини, справедливості, любові. Поет повинен бути по суті своїй близький цим божественним ідеалам, повинен «виповнитися волею Бога». Поет повинен, «обходячи моря і землі», нести людям щось божественне, ніж виконаний сам.