1 Коринтян, гл. 8, ст. 8 - гл. 9, ст. 2
8 Їжа ж нас до Бога: бо, чи їмо ми, нічого не здобуваємо; чи не їмо, нічого не втрачаємо.
9 Але стережіться, щоб ця ваша воля не стала якось за спотикання слабим.
10 Бо якщо хто-небудь побачить, що ти, маючи знання, сидиш за столом в капище, то совість його, бувши слабе, не буде спонукане їсти ідольські жертви?
11 І через знання твоє згине недужий твій брат, за якого помер Христос.
12 Грішачи так проти братів та вражаючи їхнє слабе сумління, ви грішите проти Христа.
13 І тому, коли їжа спокушує брата мого, не буду їсти м'яса повік, щоб не спокусити брата свого.
1 Хіба ж я? Не вільний Чи я? Хіба я не бачив Ісуса Христа, Господа нашого? Не моя справа ви перед Господом?
2 Якщо для інших я не апостол, то для вас я апостол, ви бо печать мого апостольства - ви в Господі.
Від Матвія, гл. 25, ст. 31-46
31 Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї,
32 і зберуться перед Ним усі народи; і Він відділить одного від, як відділяє вівчар овець від козлів;
33 І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву.
34 Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу:
35 Бо я голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене;
36 нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене.
37 Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли?
38 Коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли?
39 Коли ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе?
40 Цар відповість і промовить до них: Поправді кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили.
41 Тоді скаже й тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його:
42 Бо я голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене;
43 мандрівником Я був і не прийняли Мене; був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали Мене.
44 Тоді і вони скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі?
45 Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені.
46 І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне.
Проповіді священика Сергія Ганьковского
Тиждень мясопустная, про Страшний Суд.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
У преподобного Силуана Афонського є одна дивовижна запис: "І я сказав: Господи, дай мені, що повинен я думати, щоб душа моя була смиренна. І отримую відповідь в душі: Тримай розум твій у пеклі і не впадай у відчай. З тих пір я став так робити, і душа моя знайшла спокій в Бозі ". Пам'ятаю, як в молоді роки, коли я вперше прочитав ці слова, туга і смуток вразили мою душу. Господи, як же не впадати у відчай, коли розум, тобто всі помисли, все пам'ятання мої - в пеклі, там, де немає Бога, де немає надії! Як же не впадати у відчай, коли подумки занурюєшся в область, де відчай - єдино можливий стан, тому що пекло - це місце, де любов обірвалася! Як же мені, Господи, тримати розум свій у пеклі і при цьому не померти від жаху і страху, і туги, і безнадійності! Чому він вчить, цей афонський чернець, навіщо він ставить переді мною завдання нездійсненні?
Я й досі не знаю толком, яким способом можна, утримуючи себе від відчаю, безперервно думати про Страшний Суд, але тепер мені принаймні зрозуміло, і не те щоб навіть зрозуміло, а просто я відчуваю: преподобний Силуан прав, і його вислів вірно в обох своїх частинах. Справді, варто тільки людині забути про те, яким буде підсумок його життя і за яких обставин буде він підводитися, варто тільки заспокоїтися на досягнутому, як негайно розквітне в душі пишним цвітом махровий фарисейство самовдоволення: "Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар "(Лк.18.11). І від цієї думки про власний високу гідність рукою подати до здивування тих, кого в сьогоднішньої притчі про овець і козлів прокляв Син Людський.
Ось вже у кого розум не в пекло! От уже хто впевнений у тому, що рішуче ніколи не було в їхньому житті такого, щоб, як написано у євангеліста Матвія, "ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили тобі "(Мф.25.44)! Чи не служили ми все своє життя правді, красі і добру? Або, може бути, ми дітей своїх навчали брехати, красти і зневажати людей похилого віку? Чи не наша вина, що з посіяного нами виросли "терня й осот" (Евр.6.8).
Так, опинитися серед козлів дуже легко. Для цього потрібно небагато: усчітивай кожну добру справу, тобою зроблене, повторюй час від часу, як приспів, дітям своїм і близьким своїм: "Я вам все своє життя віддаю, а ви ...", - ось і вся недолгa! Каятися - не треба, тому що в чому каятися-то? Треба тільки невпинно піклуватися про своє "власну гідність" і ще про те, щоб навколо все було "по справедливості". При цьому розум і серце будуть сповнені почуттям глибокого задоволення і праведного гніву на навколишніх грішників. І ніякого тобі пекла! Така людина гладкий, як куля, - нічим його не зачепили: ти йому про гріхи, а він тобі - про сусіда; ти йому про покаяння, а він тобі - про загальний розгул розпусти. Ось так він, бідолаха, і добредёт до Страшного Суду, навчившись бачити і оцінювати тільки те, що поза ним душі. І як же здивується він, почувши особливо страшний, тому що абсолютно несподіваний для нього, вирок: "... ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його" (Мф.25.41).
А чого боятися того, хто все життя зайнятий тільки своїми недоліками, хто день за днем уважно вдивляється в свою душу, щоб виявляти там все нові і нові сморідні виразки гріха? Засудження? Так він сам себе давно засудив: згадайте, як розсудливий розбійник, розп'ятий поруч зі Спасителем, говорив своєму біснується спільнику: "... ми приймаємо кару, гідну наших учинків" (Лк.23.41). Чого боятися розумного розбійнику, чого боятися плакав над своїми гріхами, коли самим Богом йому обіцяно розраду! Чого боятися нам, коли розум у нас у пеклі, тобто коли всі помисли, все розтрощення, всі печалі наші пов'язані з нашими гріхами, і немає нам діла до недосконалості світу, до гріхів близьких, до того, що інші - "грабіжники, кривдники , перелюбники ". Адже коли очі і вуха, коли розум і помисли зайняті одним тільки справою - порятунком власної душі, хіба є час і сили розглядати недоліки ближніх.
Що ж до відчаю, то хіба сам факт продовження нашої грішного життя, саме наше буття на землі ось до цієї, нинішньої хвилини не вказує на дивовижне, приголомшливе довготерпіння Боже? Хіба це не говорить нам зрозумілою мовою, що якщо Бог досі нас терпить, то, значить, Він вірить в те, що ми станемо хоч трохи краще, Бог вірить, що у нас, поки ми живі, не згасне надія на те, що одного разу вся наша боротьба, вся наша битва з самими собою і за самих себе увінчається нагородою нашого Спасителя. Гляне Він на нас, відчайдушних, але не зневірених, грішних, але не втратили надію, гляне і, можливо, скаже нам слова, які не раз втішали нас в наших падіннях, які не раз змушували нас знову і знову підніматися з безодні: " ... Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу "(Мф.25.34). Нехай пам'ять про це не залишить нас у важкому пісному мандрівці, яке всім нам незабаром належить, і хай надія на це зміцнить нас в боротьбі з самими собою. Амінь.
Священик Сергій Ганьковскій