Тиждень про Страшний Суд
Цієї неділі перед початком Посту в храмі читаються рядки Євангелії від Матвія про Страшний Суд, який буде відбуватися над кожним з нас в останній день світової історії. Страшним цей Суд буде тому, що перед лицем Милосердного Судді - Бога нас буде засуджувати в першу чергу наша совість, адже у нас було стільки шансів стати краще, але ми цього не зробили ....
Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи; і Він відділить одного від, як відділяє вівчар овець від козлів; І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву. Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу: Бо я голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе? І Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили. Тоді скаже й тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його: Бо я голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і не прийняли Мене; був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали Мене. Тоді і вони скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі? Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені. І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне.
Виправданими на Страшному суді опиняться лише ті, які в житті своєї проявили любов, милосердя, самовідданість до ближнього свого щодо даного їх різноманітних життєвих потребах - хто наситив голодного, напоїв спраглого, прийняв мандрівника, одягнув нагого, відвідав хворого або укладеного в темницю. Нехай же все наше поведінку в житті серед подібних нам людей буде пройнятий любов'ю до них як нашим братам! Нехай кожне положення ближнього нашого - скорботне, стиснуте, важке в більшій чи меншій мірі - завжди знаходить відповідне полегшення з нашого боку!
Чи не важкі подвиги, які не великі справи вимагаються від нас, а самі звичайні, але - з любов'ю. Чи не велика справа - дати людині води напитися, але важливо поспішити напоїти спраглого; не великий труд - відвідати знайомого, але дорого відвідати його в його хвороби, смутку: розважити, заспокоїти, допомогти порадою, виконати доручення. Зразок життя в нашій звичайній обстановці, але життя, сповненого духу християнської любові, і повинен стояти перед нами, коли готуємося ми до покаяння, виправлення себе від своїх гріхів.
Християни в Святому Письмі вівцями називаються тому, що між християнами і вівцями чимале є схожість. Вівці ніякому худобі не роблять образи. Так і християни нікого не ображають. У вівцях примічали простота. Коли одну вівцю вовк ріже, не біжать геть, а всі на це дивляться. Так і християни щиросердо, ви мудрі в доброму, а прості в зло (Рим. 16:19). Вівці велику користь приносять господарям, тобто дають їм шерсть, молоко, шкіру, м'ясо. Так і християни для всіх добрі й корисні, і Богу, Господу своєму, приносять жертву хвали і віросповідання. У вівцях примічали мир і злагода, бо і в малому хліві багато їх міститься. Так і християни мирні і згодні між собою. У вівцях примічали лагідність і терпіння: коли стрижуть їх, мовчать, і коли б'ють, мовчать. Так і християни смиренні, лагідні і терплячі. У овець не помічається заздрості, бо, коли їдять, не б'ються між собою. Так і християн не заздрісні. Вівці дуже жадібні, бо багато їдять. Так і християни, хоча і благочестиві, завжди алчут і жадають благочестя. Вівці своїм пастухам слухняні. Так і християни слухняні Пастиря і Господа свого Ісуса Христа. Голосу слухають вівці Мої Мого, - каже Христос (Ін. 10:27).
Козлів злі люди уподібнюються, так як чимале схожість між козлів і злими людьми. Козлища майже будь-який худобу рогами своїми буцають і ображають. Так і злі люди будь-якої людини, доброго і злого, чи ділом, чи словом ображають. У козлів примічали гордість, так як ходять все більше за високими і крутим місцях, а часто і на будівлі сягають. Так і злі люди пишаються і високо підносяться. Козлища завжди намагаються в стаді бути попереду. Так і злі люди завжди хочуть над іншими начальствовать або бути на першому місці. Козлища, коли їх тягнуть туди або б'ють, не мовчать, а кричать. Так і злі люди, коли їх карають, не терплять, а нарікають, а часто і лають: якась де моя вина? Чим я згрішив, і інше. Козлища видають якийсь особливий сморід. Так і злі люди смердять злонравием і беззаконної життям.
Виправляй себе покаянням і молитвою. Так будеш вівця Христового. Та не з'явишся як козлище тоді, коли відокремляться добрі від злих, як вівці від козлів.
Святитель Тихон Задонський
Про пекельні муки
На тлі сучасних фільмів жахів та комп'ютерних ігор образ пекла з чортами, сковорідками і вилами виглядає комічно. Таке розуміння пекельних мук є інтелектуальним винаходом середньовічних західних схоластів. Покарання за гріх подібно самому гріху: за вчинений аборт на тому світі будеш народжувати змій, і вони будуть тебе жалити. Грішиш спання - будеш вічно лежати, прикутий до розпеченої ліжку, брехуна підвісять за мову і т.д. Така картина пекла відображає середньовічне розуміння справедливості. Про те, яке православне вчення про пекельні муки, кажуть святі отці:
Преподобний Антоній Великий:
Що означає плач і ридання, що не найбільше жаль за гріхи? Тоді почнемо нагадувати на самих себе, каятися, скрегочучи зубами ... коли покаяння вже не буде.
Преподобний Іоанн Дамаскін:
Ті, які робили зло, воскреснуть на поталу і сором, щоб побачити в самих собі гидоту і відбитки зроблених ними гріхів. І, може бути, страшніше темряви і вічного вогню той сором, з яким увічнені будуть грішники, невпинно маючи перед очима сліди гріха, зробленого у плоті, подібно якійсь невиводимість фарбі, назавжди залишається в пам'яті душі
Святитель Феофан Затворник:
Вживемо ще порівняння. У числі катувань були і такі: нагодують чимось солоним, та й замкнуть, не даючи пити. Яке болісне роздирання відчував податку завершує таке відрядження! Але хто ж пече і мучить його? Ззовні - ніхто. Він в самому собі носить болісне печіння: нічим вгамувати спрагу, спрага і снідати його. Так і пристрасті: це ж внутрішня жага, розпалювання, жадання грехолюбівой душі. Вдовольниш їх - вони замовкнуть на час, а потім знову, з ще більшою силою вимагають собі задоволення і не дають спокою, поки не задовольняться знову. На тому світі не буде чим задовольняти їх, тому що всі предмети пристрастей - предмети земні. Самі ж пристрасті залишаться в душі і вимагатимуть собі задоволення, а так як задовольнити їх нічим, то спрага буде все сильніше і томлива. І чим більше буде жити душа, тим сильніше буде нудитися і мучитися неудовлетворімимі пристрастями. Безперервний борошно ця буде все рости і рости, і кінця не буде цьому зростанню і посиленню. Ось і пекло! Заздрість - черв'як, гнів і лють - вогонь, ненависть - скрегіт зубів, хіть - тьма непроглядна. Цей пекло починається ще тут, бо хто з людей пристрасних насолоджується спокоєм? Тільки пристрасті не всю свою болісність для душі виявляють тут: тіло і загальне житіє відводять удари їх, а там цього не буде. Вони з усією люттю нападуть тоді на душу. «Нарешті, в цьому тілі, - говорить авва Дорофей, - душа отримує полегшення від своїх пристрастей і деяку втіху: людина їсть, п'є, спить, розмовляє, ходить зі своїми улюбленими друзями, а коли душа вийде з тіла, вона залишається одна зі своїми пристрастями і тому завжди мучиться ними. Як страждає гарячкою страждає від внутрішнього вогню, так і пристрасна душа завжди буде мучитися, бідна, своїм злим навиком. Тому-то, - підсумовує преподобний, - я і кажу вам завжди: намагайтеся обробляти в собі добрі розташування, щоб знайти їх там, бо що людина має тут, то виходить з ним звідси і той же матиме він там ».
Старець Паїсій Святогорець:
Совість - це страшна справа! Немає більш пекучого полум'я, немає більшої пекельної муки, ніж печіння совісті. докори сумління - це найстрашніший і самий болісний для людини черв'як. Ті, хто знаходиться в пеклі, будуть вічно мучитися, тому що їх буде терзати думка про те, що вони втратили райські блага за ті недовгі роки, які прожили на землі, хоча і ці земні роки були сповнені докорами сумління і внутрішнім задухою. Крім цього, пристрасті людей, що знаходяться в пекельної борошні, чи не будуть знаходити собі задоволення, і це буде для них ще одним мукою.