Промисловість і торгівля у слов'ян

Міста були центром ремісничого виробництва і торгівлі, звідки слов'янські (українські) купці робили свої поїздки до болгарам і хазарам на Волгу, по Джурджанського (Каспійського) моря аж до Тегерана і Багдада і по «шляху з варяг у греки». тобто по Дніпру і Чорному (українському) морю в Константинополь, доставляючи сюди, головним чином, хутра бобрів і чорнобурих лисиць, а також хутра соболині, білячі, Куничев, Горностаєва і ін. Крім хутра слов'янські купці вивозили на ці ринки і інші товари, на зразок меду , воску, сирих шкір, бурштину, рогож і т.п. а також і невільників. Товарообмін київських слов'ян з Візантією був юридично оформлений спеціальними торговими договорами в 907, 911 і 945 рр. що представляють собою винятковий інтерес і в сенсі свого змісту, і в сенсі форми, які малюють високорозвинену економічне та культурне життя Київської Русі в Х ст. а так само і високорозвинене державно-правова свідомість її керівних політичних верхів. З Візантії, судячи зі слів Святослава Ігоровича. якими він в бесіді з матір'ю Ольгою мотивував своє бажання влаштуватися в Преславі на Дунаї, а також за іншими джерелами, східні слов'яни отримували золото, паволоки, тобто дорогі тканини, вина, плоди та фрукти ( «овощевих равнолічніі»), скляний посуд, «всяко узороччя» і прянощі.

Арабські джерела, говорячи про вивізного торгівлі слов'янських і українських купців, в числі предметів їх збуту на закордонних ринках називають: хутра видри, чорних лисиць, хутра соболя, в тому числі і чорного соболя, мед, свинець і євнухів.

Що стосується південних слов'ян, то, займаючи територію на великому шляху з Європи в Азію через Константинополь і Солунь (Via Singidunum і Via Egnatia), вони здавна були втягнуті в світовий товарообіг по суші і по морю, а також по Дунаю. Римське місто (municipium), що виріс часто з військового табору, становив разом з прилеглим до нього округом з усіма населеними пунктами єдине ціле, єдину громаду, повноправними громадянами якої були, однак, тільки землевласники (possessores); на їх землях працювали раби і місцеві селяни на правах дрібних орендарів-колонів. Виробничі і споживчі потреби римського міста і його армії обслуговувалися місцевим населенням, яке займалося скотарством, землеробством, розробка рудників і ін.

Коли на півострові виросло перше болгарське царство, яке вже в Х ст. при царях Симеона і Самуїла, займало величезну візантійську територію в південному, південно-західному і північно-західному напрямках, що служила здавна найбагатшим джерелом господарських ресурсів Римської імперії, то Болгарія виявилася володарка не тільки величезного внутрішнього сировинного ринку, але також і всього Чорноморського узбережжя від гирла Дунаю на півночі і аж до р Салмідесус (Мідія) на півдні, в найближчому сусідстві з столицею Візантії, з усіма старими торговими чорноморськими містами і гаванями, а на півдні і північному заході - найголовніших т оргов шляхів, ще в римський час сполучали Візантію і Солунь через Средец (Софію) і Сингидунум (Белград) з Заходом. Все це давало широкі можливості для раавітія продуктивних сил країни і її товарообміну з сусідами і обумовлювало готівку в складі болгарського суспільства вже в цей час досить солідного шару торгового стану, так само як і захист його інтересів з боку держави. Про це свідчить, перш за все, мирний договір з Візантією, укладений Тервелом вже в 716 р 4-й пункт якого стабілізував становище болгарських купців на візантійському ринку і тим самим забезпечував для Болгарії успішний розвиток торговельних зв'язків з Візантією. На початку IX ст. при Oмортaгe болгарські купці вже з'являються в Баварії і Аахені, а в 824 р Омортаг вступає в дипломатичне листування з королем франків Людовиком, з яким дещо пізніше, в 864 р Борис укладає мирний договір. Через два роки після цього, в 866 р Борис обмінюється кількома дипломатичними місіями з Римом, шле своє посольство в Регенсбург і зав'язує активні торговельні зв'язки з Веною. Найближчий наступник Бориса, його син Сміла, укладає в 892 р мирний договір з німецьким королем Арнульфом, що забезпечував доставку в Моравію болгарської солі з соляних копалень в Угорщині (поблизу Будапешта), що входила тоді до складу Болгарії. Одночасно з виступом Болгарії, починаючи з середини IX ст. на широку арену міжнародного життя, в зв'язку з чим варто і прийняття Борисом в 865 р християнства, міцніють і її торговельні зв'язки з Європою як сухим шляхом, так і по Дунаю. Щорічно на її ярмарках регулярно з'являються торгові каравани з-за кордону; на її території живе багато іноземців, що присвячують себе торгівлі та ремесел. Значення Болгарії, як сировинного ринку і невичерпного джерела продовольчих ресурсів для Візантії, піднімало її питома вага в міжнародній політиці настільки, що іноземні купці, що мали торговельні зв'язки з Болгарією, виробляв і свої операції в Константинополі і в Салоніках під захистом болгарського підданства. При Борисі був організований в Константинополі спеціальний болгарський ринок, а коли візантійське уряд, порушивши договір, довільно перенеело цей ринок в Салоніки, Симеон оголосив в 894 р Візантії війну, і т.д. На час Симеона належить виникнення на Дунаї ряду квітучих торговельних болгарських міст, серед яких перше місце займав вже відомий нам Переяславець, який дещо пізніше київський князь Святослав називав «цeнтром своєї землі» з огляду на його великої торгівлі і мріяв перенести сюди свою столицю.

Про торгівлю хорватів в давнину ми маємо кілька свідчень Костянтина VIII Багрянородного, який говорить про те, що хорвати на своїх морських судах, Сагін і Кондур, вели торгівлю з далматинського узбережжя аж до самої Венеції. З хорватських племен славилися в давнину як вправні мореплавці особливо неренчане.

За свідченням франкського літописця Фредегара (кінець VII ст.), Вже в VII ст. до слов'ян приїжджали купці з заходу, але особливо високого розвитку торгівля у західних слов'ян досягла в Х і ХІ ст. Центрами торгівлі були міста на Балтійському Примор'я: головне місто бодричей Рарог; місто Ваграм Старград; потім Юлін, або Волін, і щетина в дельті Одера; Колобрег в гирлі р. Персанти і Гданськ - на Віслі.

Дані археологічних розкопок, а також писемних пам'яток і мови говорять про широко розвиненою землеробської культури у всіх слов'ян і, зокрема, у східних слов'ян, в житті яких хліб становив основний продукт харчування. Уже в XI ст. тут був відомий дуже широкий асортимент зернових і культурних злаків: пшениця, просо, овес, жито, ячмінь, горох, мак, льон. Обшім терміном для назви всіх видів зернового хліба у всіх слов'ян в давнину було жито. Як про найбільш популярному продукті харчування у слов'ян, східні і західні джерела говорять про просі.

Поруч із землеробством у всіх слов'ян було поширене скотарство. Археологічні розкопки свідчать про те, що стародавні слов'яни знали коня, бика, вівцю, козу, свиню, собаку; з птиці - курку.

Вище ми вже цитували показання Іоанна Ефесскогo про слов'ян VI ст. який, кажучи про те, що слов'яни «стали багаті», серед багатств їх (золото, срібло, зброю) називає також табуни коней. На похоронах руса у відомому описі Ібн-Фадлана приносяться в жертву бики, коні, собака, півень і курка. Крім названих тварин, в жертву приносилися вівці. За свідченням Ібн-Даста, «слов'яни пасуть свиней на зразок овець».

Костянтин Багрянородний говорить про вівчарство у хорватів. Чехи славилися своїми кіньми; поморские слов'яни розводили рогату худобу.

Ібн-Якуб пише, що слов'яни утримувалися є курей, бо вони їм шкодили і сприяли захворюванню рожею (хвороба, яка була дуже поширена), але зате вони їли яловиче м'ясо і гусей. «Володимир Кісвскій, ставши після прийняття християнства милостивим, розпорядився, щоб за його князівству всім хворим розвозили хліб, м'ясо, рибу, овочі і мед в бочках». Пізніше Оттон, єпископ Бамбергский, звернувши в християнство литовців і померанских хліборобів, заборонив їм в шостий день тижня вживати в їжу молоко і м'ясо. Молочні продукти взагалі були у слов'ян у великому вживанні. Нарешті, вельми характерним показником популярності скотарства у слов'ян може служити такий разючий факт, що серед небагатого взагалі пантеону богів, язичники-слов'яни мали спеціального «Худоба бога» Велеса, або Волоса, який охороняє стада і покровительствующего скотарства.

Не менш популярним промислом у всіх слов'ян було бджільництво. Мед був улюбленим напоєм у слов'ян. Відомі в цьому сенсі свідчення арабських і перських письменників - Ібн-Даста, Масуді, Ібн-Растех, Кардізі і ін. А також Пріска (448). Мед і віск у всіх слов'ян складали одну з основних статей експорту та оподаткування, через що давньоруське законодавство ( «Російська Правдa») приділяє велику увагу охороні пчеловодческой промисловості (бортництво). Ольга справляла тризну по Ігорі з питтям меду; Сміла Київський, відбивши в 996 р печенігів, «сотвори свято великий, варя 300 проварена меду і созиваша боляри своя і посадника, старійшини по всім градом і люди многі». Такою ж популярністю мед користувався і у західних слов'ян.

У промисловій життя древніх слов'ян велике місце займала полювання. Дорогі хутра - боброві, куньи, білячі, соболині, чорнобурої лисиці та ін. Становили одну з основних і найбільш суттєвих статей слов'янського вивезення і служили предметом данніческіх оподаткування: поляни, сіверяни і в'ятичі платили данину «по білій вевериць від диму»; древляни платили «по черьне кунe».

Вище вже було зазначено слово «кунa» у західних слов'ян в значенні грошей і «гривня кун» як мінова одиниця. З огляду на великого торгового значення мисливського промислу полювання в побуті і в господарстві слов'янських князів і знаті займала чільне місце, і мисливський інвентар становив спеціальну статтю в їхньому господарстві. Цікавий в цьому сенсі матеріал дає відоме «Повчання Смелаа Мономаха».

Зазначені вище характерні особливості народного побуту і господарства древніх слов'ян прекрасно ілюструються великим речовим матеріалом археологічних розкопок.

Промисловість і торгівля у слов'ян

Промисловість і торгівля у слов'ян

Схожі статті