Усвідомлення власного існування є непростим завданням. Тим більше складно усвідомити власне неіснування. Безсмертя - це ідея про те, що очевидний закон життя, ніби все живе смертно, в якихось випадках може бути порушений в прямому тілесному сенсі. Нерідко під безсмертям розуміють уявлення про непричетність до смерті через неможливість її усвідомлення, бо коли ви мертві, то смерть не має до вас відносини, оскільки за визначенням ви не можете її відчути і зрозуміти, в іншому випадку ви були б живі, і смерть знову НЕ мала б до вас відносини.
Питання про те, чи можливе безсмертя чи ні, не має сенсу в рамках скасування загальноприйнятого поняття часу. Якщо часу як такого не існує, і воно є лише формою нашого сприйняття дійсності, то емоційне навантаження, пов'язана з нашою кінцівкою в часі, так само безглузда, як і наша обмеженість в просторі.
В рамках же час, принаймні так, як воно сприймається нашою свідомістю, безсмертя або хоча б значне подолання свідомого існування індивіда в кінцевому підсумку здається практично неминучим результатом майбутнього технічного прогресу. Тим більше, попит поки явно випереджає пропозицію, що, безумовно, підстьобує шукачів еліксиру вічного життя.
Ідея безсмертя зустрічається у більшості древніх народів. У греків і євреїв під безсмертям розумілося примарне існування в царстві тіней ( «гадес» - у греків, «шеол» - у євреїв). В Індії та Єгипті панувало вчення про переселення душ. За свідченням Геродота, «єгиптяни ... першими стали вчити про безсмертя людської душі. Коли вмирає тіло, душа переходить в іншу істоту, як раз народжується в той момент ». Пізніше в іудаїзмі вчення про безсмертя пов'язувалося вже з вченням про воскресіння мертвих і про потойбічному відплату; в такому вигляді воно перейшло в християнство та іслам. У деяких філософських системах розглядається безтілесне, внефізіческое існування душі (езотеричний імморалізм).
Матеріалістичний підхід заперечує існування душі. Тому в його рамках питання про можливість такого роду безсмертя є безглуздим. Однак навіть вчення матеріалістів не обходяться без заспокійливих концепцій продовження нашого фізичного існування в нових формах матерії.
У вигляді систематичного навчання поняття про безсмертя вперше було обгрунтовано і розвинене Платоном ( «Федон, або Про безсмертя душі»). Кант, вважаючи неможливим підшукати будь-які теоретичні докази безсмертя душі, обгрунтував віру в нього на постулатах практичного розуму.
Філософія, заручена з релігією, завжди пропонувала чимало рішень для спраглих безсмертя. Найбільш простим виходом є безсмертя душі: людська душа живе вічно, її існування не залежить від тіла. Складність такого підходу полягає в тому, що докази існування душі ґрунтуються скоріше на вірі, ніж на раціональних наукових фактах. Не випадково в цьому напрямку не досягнуто відчутного прогресу з дрімучих часів. Можливо, подібні докази замовчуються основний когортою провідних вчених. Проблема полягає в тому, що якщо вірування в наявність душі і її загробне існування не мають ніяких підстав, чому так багато фактів, які свідчать про те, що проблема не так вже проста?
Добре відомі медичні спостереження надають цілком реальну інформацію, що описує передсмертні переживання (Near Death Experience NDE) людини. Зазвичай пацієнти, відчуваючи на собі вплив найсильніших травм, отриманих в результаті нещасних випадків, раптових нападів різних захворювань або просто перебуваючи на операційному столі, ясно усвідомлюють процес відділення своєї свідомості від належного їм тіла. Наприклад, люди, що потрапили на операційний стіл в результаті серцевих захворювань, згодом стверджували, що бачили своє власне тіло з підноситься над місцем проведення операції положення, тоді як, відповідно до сучасним медичним розумінням, пацієнти перебували в цей час в абсолютно несвідомому стані.
Але головною темою книги професора Сабома є докладний опис результатів досліджень хворих, які пережили серцеві напади. Сабом поділяє їх на дві групи. Перша група, що складається з 25 чоловік, не змогла розповісти нічого певного про своїх передсмертних переживаннях в момент серцевих нападів. Друга група, яка змогла описати їх, складалася з 32 чоловік. Шестеро пацієнтів дали відповіді, які повністю відповідають медичних записів, отриманих в ході проведення операцій, незважаючи на те, що ці люди знаходилися в несвідомому стані. Результати подібних досліджень підтверджують точку зору, згідно з якою ці пацієнти дивилися на свої тіла і навколишнє їх обстановку з зовнішніх по відношенню до їх власним тілам позицій. Таким чином, Сабом приходить до висновку: «Якщо людський мозок дійсно складається з двох основних елементів -" розуму "і" інтелекту "(розуму), цілком можливо, що процеси, супутні станом передсмертній агонії, будь-яким чином сприяють миттєвому відокремлення від мозку однією з його складових, а саме "інтелекту". По крайней мере, відповідь на це питання слід шукати в цьому напрямку. Гіпотези, які передбачають безтілесне існування душі, здаються більш переконливими при наявності певних, що підтверджують їх фактів. Чи можливо, що розум, відокремлюється від матеріального мозку, в дійсності є душею, яка продовжує своє існування після припинення функціонування нашого тіла (що повністю відповідає деяким релігійним вченням)? Це - основне питання, яке виникає після більш детального вивчення різних видів передсмертних переживань (NDE) ».
Математично довести безсмертя душі представляється неможливим, як, втім, неможливо і спростувати її безсмертя. Коли знаменитий російський хімік Бутлеров намагався за допомогою матеріалів по медіумізму довести безсмертя душі, комісія, очолювана його колегою Менделєєвим, визнала ці факти недостатньо переконливими. Проте в звіті Менделєєв написав, що, хоча доказів немає, він, як людина, вихований у християнській традиції, вважає за краще зберігати віру в безсмертя.
Доктор Петер Рамстер, психолог Сіднейського університету (Австралія), справив подібні дослідження, залучаючи в них дорослих людей, якими в стані гіпнозу висловлювалися цілком певні, що стосуються їх попередніх життів, спогади. У супроводі незалежних спостерігачів він привів декількох досліджуваних на місця, описані в їх спогадах, де йому і вдалося отримати підтвердження навіть найдрібніших деталей, зафіксованих в їх пам'яті.
На додаток до вищеназваних фактів Рамстер і Стевенсон представляють докази випадків так званої ксеноголосія (несподіваного знання іноземних мов, проявленого в стані гіпнозу). Стевенсон розповідає про випадок, що стався з американською домогосподаркою, яка в стані гіпнозу могла досить побіжно висловлюватися на древнешведскому говіркою, хоча в реальному житті не мала про шведською мовою ні найменшого уявлення.
Наявність подібних прикладів свідчить про те, що свідомість, що знаходиться всередині даного нам фізичного тіла, могло попередньо існувати в різних фізичних тілах і є здатним зберігати певну інформацію, що стосується своїх попередніх життів. Бхагавад-Гіта і інші ведичні писання дають нам теоретичне розуміння того, що наша свідомість є повністю відмінним від тіла. Але для справжнього сприйняття подібних положень існують практичні методи йоги і медитації, - подібні оспівування Харе Крішна мантри, поступово приводять людину до розуміння свого «я».
У «Науці самоусвідомлення» Шріла Прабхкпада каже: «Кожен, хто займається оспівуванням Харе Крішна мантри, в кінцевому підсумку усвідомлює, що він не є цим матеріальним тілом. "Я не належу цьому матеріального тіла, цілком перебуває в матеріальному світі. Я - духовна душа, що є складовою часткою Верховного Господа "».
Таким чином, вчення про безсмертя є важливим рушійним фактором тієї відповідальності, яку людина несе за себе, за інших, за свої діяння, за свої слова і навіть за думки.
Засновник експериментальної психології Г. Фехнер стверджував, що людина живе не один, а три рази. Перший раз він живе 9 місяців в утробі матері, в повній самоті, і він спить. У цей час створюються органи його тіла, які ще належать біосфері. Потім він народжується і переживає своє народження, як смерть. Дитина задихається, він відривається від матері, і, поки у нього не розкрилися легені, з ним відбувається щось, подібне агонії.
Далі настає друга життя. Тут вже сон чергується з пильнування, тут вже не самотність, а спілкування з певним колом людей. Фізичний біосферний елемент людини розквітає до кінця і досить швидко починає в'янути. Але тут же розвивається, розкривається, збагачується і росте, або, точніше, може рости його духовне начало.
Потім настає третя життя. У ній немає сну, це вічне неспання. І вона розкрита для незліченної кількості духовних істот. Пророки, ясновидці, містики, та й кожна людина в особливі моменти свого життя може на секунду пережити миті, коли стають абсолютно виразні і «неба дрожу, і гірський ангелів політ, і гад морських підводний хід, і часткових лози животіння». У такі миті здається, що весь всесвіт вміщається в тебе. Зіткнення досвіду майбутнього, космічна свідомість - це те, що чекає на людину. Належність до подібного океанічному відзначається багатьма людьми.
Можна, звичайно, припустити, що всі наведені вище факти є фальсифікаціями, і надія на безсмертя душі наївно і безглуздо.
Однак природа послужливо пропонує нам компроміс відносного безсмертя у вигляді продовження роду. Давши нам можливість розмножуватися і навіть виховувати власних нащадків, закони життя дозволяють куштувати захоплення продовженням існування за межами нашого життя, але тільки в тому випадку, якщо ми згодні відмовитися від унікальності й неповторної цінності нашого власного «я». Бердяєв в багатьох своїх творах, наприклад в «Метафізика статі і любові» обожнював «статеву любов», секс, вважаючи, що «з підлогою і любов'ю пов'язана таємниця індивідуальності і безсмертя». Відкриття клонування може допомогти вирішити проблему відмови від цінності власного «я».
Якщо і це рішення не є розумним і задовільним, то єдиний вихід - віра в безсмертя фізичного тіла (тобто уявлення про вічно живе людині, тіло якого може приймати в рамках сучасних уявлень форми збереження свідомості на ізольованих від фізичного тіла носіях), а також віра в існування в рамках віртуальної реальності.
Сучасна наука вирішує проблему безсмертя фізичного тіла різними шляхами: стовбурові клітини, кріоніка, зниження температури тіла, трансплантологія, зміна «носія свідомості» та інші. Американський фізик, лауреат Нобелівської премії Р. Фейман вважає: «Якби людина надумав спорудити вічний двигун, він зіткнувся б із забороною у вигляді фізичного закону. На відміну від цієї ситуації, в біології немає закону, який стверджував би обов'язкову кінцівку життя кожного індивіда ».
Бурхливий розвиток технології відкрило перед людством значні перспективи. В їх світлі пропонуються різні способи реалізації індивідуального фізичного безсмертя. У мікроелектроніці, наприклад, на протязі довгого часу діє закон Мура, який стверджує, що кількість транзисторів на кристалі подвоюється кожні 1,5-2 роки. У зв'язку з цим йдеться про можливість часткового або повного перекладу організму на штучні напівпровідникові (кремнієві, галієві і т. П.) Чіпи, стійкі при великих коливаннях температур, що не потребують кисні і зберігають працездатність протягом значного часу. При цьому існує можливість копіювання і тиражування інформації, що зберігається на чіпі.
Реальне, значне продовження життя може стати тільки результатом «суми технологій» - сукупного просування в багатьох областях науки і техніки, часто досить далеко стоять один від одного. Головна причина такого стану справ - крайня складність феномена старіння. На жаль, старіння вбудовано в усі процеси нашого організму, і вирішити цю проблему одним махом не представляється можливим. Первинні причини старіння мають молекулярну природу. Спрощено кажучи, дрібні частки, з яких складається клітина, в процесі свого життя неминуче отримують ушкодження, «псуються». Велика частина таких ушкоджень виправляється спеціальними «ремонтними» системами клітини. Однак з часом накопичується все більше молекулярних пошкоджень, через що окремі клітини або відмирають, або починають «грати не за правилами». З такими клітинами вступають в боротьбу захисні системи організму. Але і в них теж накопичуються «зіпсовані» молекули. В результаті з віком значно знижується здатність виправляти ушкодження, що виникають всередині організму, і в кінці кінців якась чергова «поломка» вбиває людину ...
Одним з рішень може стати нанотехнологія - розробка так званих молекулярних роботів, особливих білкових або навіть неорганічних «мікросуществ», вирощених в пробірці або отриманих в результаті саморозмноження. Виглядати таке лікування буде приблизно так: пацієнтові вводиться ін'єкція, в якій мільйони цих самих «роботів», а далі ця армія штучних істот починає виконувати свою роботу в організмі. Принципи їх роботи - як у простих білкових молекул, тільки напрямок не стихійне, а строго заданий: наприклад, виправляти «нехороші» хімічні зв'язки. Керувати ними буде комп'ютер, а інформацію передавати через магнітне або акустичне поле. Тому пацієнта доведеться помістити в магнітний ящик, свого роду «томограф». Після закінчення сеансу «роботи» виводяться з організму, а людина знову стає, скажімо, тридцятирічним ...
Слід підкреслити, що це виглядає зовсім не так фантастично, як здається. Окремі елементи «молекулярних роботів» вже існують. У ці дослідження щорічно вкладаються десятки мільярдів доларів. Основною перешкодою для розробки діючого прототипу «молекулярного робота» є недостатня швидкість роботи комп'ютерів. Передбачається, що необхідна швидкість буде досягнута років через десять. Після цього ще, напевно, близько двадцяти років знадобиться на проведення необхідних біологічних досліджень, розробку і випробування «молекулярних роботів» і керуючих комп'ютерів. І вже десь у другій чверті XXI століття лікування старіння і омолодження людини може стати звичайною медичною процедурою.
Деякі прихильники безсмертя, технократи, вважають, що більш швидким шляхом до значного збільшення тривалості життя людини була б не його лікування «молекулярними роботами», а поступова «кіборгізація», тобто розширення біологічних можливостей людини шляхом «вращіванія» в нього штучних пристроїв. Аж, як ми вже відзначали, до можливості «перенесення» людського «я», його психіки, особистості, в комп'ютер.
Отже, проблематика фізичного безсмертя переходить з області філософії в область рішення науково-технічних завдань. В рамках подібної концепції цінність окремого людського життя постає як ніколи гостро. З одного боку в світі як і раніше допускаються масові знищення людей, в той час як окремі індивідууми незабаром можуть отримати фізичне безсмертя. Однак надія на можливість індивідуального безсмертя людині вкрай необхідна. Кант пояснює постулати морального досвіду - свобода, Бог і безсмертя - в кінці «Критики практичного розуму». Він намагається довести, що ці постулати моральної свідомості відносяться до необхідних умов реалізації вищого людського призначення на Землі. Вони, відповідно, навіть не обов'язково повинні стосуватися позаземного призначення людини, а потрібні саме для прояснення наших життєвих цілей в нашому земному існуванні.