Російський народ і монархія
Російський народ у своїй товщі від початку російської історії і до останніх часів був завжди налаштований монархічно, і я переконаний, що якби перед революцією влаштували в Росії народний плебісцит, то російський народ у своїй переважній більшості висловився б за самодержавного царя.
Однак в минулому (ХIХ) столітті, в 60-70-х роках під впливом європейського виховання, чужий філософії і літератури патріотизм в керівній російської інтелігенції зовсім впав і був в загоні. Пересічний обиватель тоді не смів заїкатися про любов до Батьківщини, і в інтелігентному товаристві про це говорили тільки з насмішкою і з відтінком зневаги. Російське суспільство сколихнулося в кінці 80-х років під впливом Східної війни за звільнення слов'ян. Перемоги російської зброї, патріотичні статті, імена військових героїв, радісні народні збори - все це зробило те, що про патріотизм неможливо було замовчувати. Вбивство ж імператора Олександра I та дало російському суспільству ще більш сильний поштовх вправо. Опозиціонери мали замовкнути. У суспільстві перестали розповідати зі хтивістю анекдоти про порушення сьомої заповіді в палаці, і любов до царя стала виявлятися скрізь. Як зараз, я пам'ятаю панахиду по імператору Олександру I та, здійснювати в Петербурзі протопресвітером Янишева. Я був тоді студентом першого курсу Духовної академії. Моляться гірко плакали, а протопресвітер Янишев говорив про те ганьбу, який падає на Росію за злодійське вбивство государя.
Новий імператор Олександр IІI відразу опанував народними серцями, заявивши себе чисто російським царем своїм батьківським ставленням до підданих. У численних резолюціях по різних справах стало позначатися його батьківське піклування про російською народі. Особливо мені врізалася в пам'ять резолюція царя на доповіді про спорудження каплиці на місці убивства Олександра I та. Государ написав: «Мені здається, потрібно побудувати там церкву». Церков тоді в Петербурзі було дуже мало, і це стало як би початком русифікації Петербурга, до того часу колишнього майже іноземним містом, наполовину який говорив по-німецьки. Дійсно, якщо подивитися в плані Петербурга на тому сегменті, підставою якого служить Невський проспект, а дугою Нева від Адміралтейській площі до Фонтанки, а також від Знамення до лаври, то в цьому великому просторі до 1881 роки не було жодної церкви. І ось на поле першого сегмента сталося вбивство государя. Імператор Олександр IІI всюди прагнув вносити серцеву дбайливість і батьківське піклування. Дуже зворушливим був сталий тоді звичай призначати в царські дні в столичних театрах патріотичні п'єси, для відвідування яких розсилалися квитки в усі навчальні заклади. Серед юнацтва в ці дні з'явилися цар і цариця, оточені загальним захопленим шануванням. Взагалі тоді здавалося, що в російського життя настала нова ера, причому на чолі відродження встав Петербург. Туди повалив справжній російський мужик. Сама Миколаївська залізниця стала провідником чисто російського руху. На багатьох її станціях ставилися величезні ікони, які подорожують запалювали перед ними численні свічки, а перед відправленням поїздів служилися довгі молебні. Попутно з цим росли літературні патріотичні сили. Цей час був розквітом Достоєвського, тоді процвітали слов'янофіли, діяли брати Аксаков. Кращі представники російської інтелігенції підняли свій голос проти вже вмираючого атеїзму і помилкового космополітизму. Такий, між іншим, був маловідомий тепер, але безумовно освічений російський вчений і публіцист Н.Н.Страхов, який виступив через кращу в Росії газету Аксаковська «Русь» зі своїми «Листами про нігілізм». Сама «Русь» була як би палаючим факелом, який висвітлює російську життя.
До цього періоду відноситься і початок діяльності великого праведника землі Руської отця Іоанна Кронштадтського. мав могутнє дію на народ, який зустрічав його більш захоплено, ніж самого царя. Такий був розквіт Росії. Але не дрімали і революціонери. Вони лише притихли, об'єднуючи і зосереджуючи свої сили навколо товстих наукових і літературних журналів, як, наприклад, «Вісник Європи», в університетах, в земських установах. Від певного часу вони піднімали свою голову. Мені врізалася в пам'ять одна карикатура, що з'явилася в Петербурзі. Останніми словами імператора Олександра I та були: «Додому! Додому! »Аксаков написав у« Русі »статтю, в якій ці слова тлумачив, закликаючи російське суспільство повернутися в Москву. І ось незабаром з'явилася карикатура, на якій був зображений Аксаков, що стоїть в боярськім костюмі у жалюгідній хатинки, зазивають проходить публіку «в Москву», публіка ж прямувала до великих європейських будівель, що зображували культурну Європу, на Аксакова ж і його жалюгідну хатинку ніхто не звертав уваги.
Царювання імператора Олександра IІI було нетривалим і завершилося зворушливою кончиною, що послідувала в присутності отця Іоанна Кронштадтського. Новий 26-річний цар Микола Иi відразу виявив себе прихильником Православ'я і благочестя. Однак найближчі завдання Росії в нове царювання були мало зрозумілі. Це позначилося, між іншим, в таких починаннях, як установа Гаазької конференції, яка сама по собі справа благородна, але для Росії абсолютно марна. Невдалим було, наприклад, установа народних домів з великими сценами, на яких хотіли було показувати для народу різні драми і трагедії, однак результат виходив зовсім несподіваний - в найтрагічніших місцях, коли актор вбивав свою кохану, народ відповідав дружним сміхом. Відбувалося це через те, що російський народ, відрізняючись щирістю і правдивістю, ніколи не прийме всерйоз того, що робиться на сцені, і трагедіями його НЕ розчулено. У царювання імператора Миколи I та наші опозиціонери дечому навчилися і зрозуміли, що революції досягти можна не тільки терористичними актами, скільки злісної критикою, введенням конституції, розбещенням народу та ін. На службу революції пішли майже всі університетські професори і така талановита людина, як Лев Толстой, все своє життя колишній рабом демонічного марнославства. У всій своїй творчості, як філософському, так і художньому, він однаково руйнував віру і державний порядок, зображуючи людини не вільною особистістю, а якимось сплеском або хвилею світової життя (смерть Андрія Болконського, сон Петі Ростова). При здавався зовнішньому благополуччі в Росії вже назрівала криза, його передчував такий праведник, як отець Іоанн Кронштадтський, який, будучи гарячим поборником самодержавства, вельми сумував тим, що в палаці стали звивати собі гніздо теософія і окультизм, і він перестав, на жаль государя і государині, відвідувати палац. Світлим променем останнього царювання було прославляння шести угодників, здійснене з ініціативи царя, який йшов в цьому відношенні далеко попереду нашого духовенства, скептично було ставився до прославляння нових угодників. Найближчим до народного серця з прославлених угодників виявився преподобний Серафим Саровський. людина не дуже вчений, але наділений таким серцем і такою вірою, що він не пасував перед самою грішною душею, але приймав кожного в свої розпростерті обійми, як люблячий батько.
Дві останні невдалі війни підсікли Росію, революціонери домоглися свого і її звалили. Тепер я не маю надій на швидке відновлення Росії: вона повинна спокутувати стражданнями своє моральне падіння. Єврейський народ мандрував в пустелі сорок років, поки повернувся в землю обітовану. Ми не знаємо, скільки років призначено мандрувати в смуті російського народу, поки не повернеться він до законному обітованого облаштування свого життя, але всіма заходами, усіма способами і всіма силами сприяти його звільненню і відродження - невідкладний обов'язок всіх нас.
Патріарх Никон і Росія
Я переконаний в тому, що Руська земля, що дала такого генія, має велике і світле майбутнє. Після всіх пережитих випробувань вона повернеться до свого прямому покликанню, яке буде стояти в центрі церковної і політичної життя.
Затримкою до настання цього світлого часу є тільки наше нерозкаяння, і ми повинні з ретельністю припасти до народженого Спасителя, «любов'ю облобизающе» Пречистої Його нозе і взиваючи: «Спасе, від поганих справ визволи нас, смиренних рабів Твоїх».
Джерело: З книги митрополита Антонія (Храповицького) "Молитва російської душі", виданої. Православие.ру