Вітаю! У духовному житті кожного християнина бувають різні періоди: іноді тверда впевненість у правильності обраного шляху, іноді, навпаки, буря сумнівів і маловір'я. Але важливо ось що: в святоотецької літературі ми знаходимо одностайна думка про те, що почуття - це ненадійна опора для християнського життя. Що це означає? Адже наш настрій, а значить і почуття в даний момент, буває вкрай мінливим. Сьогодні ми отримали радісну новину чи у нас щось вийшло - і ось душа співає і на серці радість. Завтра нас хтось образив - і настрій поганий, почуття пригнічені. Більш того, наші почуття бувають схильні до впливу духовних сил: або Божих, або протилежних. Так, найнебезпечніше стан духовної принади грунтується на почутті власної переваги і досягнення духовних висот.
Тому, думаю, у своєму духовному житті не слід орієнтуватися на почуття задоволення. Адже ніде в Євангелії Христос не говорить про те, що після Причастя ми будемо відчувати якесь насолоду. Так, на початку нашого духовного шляху ми відчували щось подібне: горіння духу, готовність на багато праць і подвиги. Так, святі говорять про так званому умиротворення духовному в душі християнина. Але це високе духовне стан близькості до Бога, якого потрібно ще досягти. Коли людина тільки приходить до Бога, то Господь показує йому цей світ і радість, щоб людина зрозуміла, як це радісно бути з Христом. Тут діє так звана закликає благодать. Потім же християнина чекають довгі роки духовної праці: нестями, сумнівів, самопрінужденія. Що стосується молитви, то "горіння" - це теж не показник. Ми читаємо завжди одне і те ж правило до Причастя. Навіть з точки зору психології ми не зможемо багаторазово повторювати одні й ті ж слова з тим же почуттям, як ми робили це вперше. Ось чому багато хто скаржиться на бездушне "вичитування" тексту молитов. Тут необхідно самопримус, а не керівництво власним настроєм.
Підводячи підсумок написаному, можна сказати наступне: якщо у людини виникають питання про свою віру, то це означає, що це людина до своєї віри не байдужий, хоче щиро отримати відповідь не заради цікавості, а для викорінення маловір'я. Тому ставте свої запитання, будемо намагатися знайти на них відповіді. Наша молитва і ставлення до Причастя не повинні носити характеру театральності. Ми не повинні штучно накручувати в собі почуття задоволення, нехай навіть і духовного. Адже наша мета - навчитися любити Бога. Коли мати любить свою дитину, вона ж не керується тим, чи горить в ній щось чи ні, любити своє чадо і жертвувати заради нього чимось - це її природний стан. Ось і для нас любов до Бога повинна стати природним станом, не обумовленим ніякими змінами настрою, наявністю або відсутністю "горіння всередині". Але щоб так стало, потрібно попрацювати, пройшовши крізь роки душевного безпам'ятства, холодності, часом, безмовних молитов.
Сподіваюся, чимось зміг Вам допомогти. З повагою.
Повернутись до початку
Повернутись до початку
Вітаю! В любові до світу, думаю, ось що потрібно розрізняти. У церковно-слов'янською мовою є два слова "світ" і "мiр". Відтінки у них різні, але я підкреслю наступне: перше слово означає мир як Боже творіння, яке прекрасно. Тому в любові до світу в цьому сенсі немає, на мій погляд, нічого гріховного. Чому ми обов'язково повинні жувати несмачну їжу, коли Господь влаштував так, щоб їжа була приємна людині, не тільки насичує, але і втішала його? Чому ми не можемо любити свою кішку і сумувати про зникнення цього живої істоти?
Слово "мiр" вживається іноді для передачі негативного відтінку. Все гріховне, що є в світі, прихильність до чогось більше, ніж до Бога і т. Д. Саме в цьому сенсі потрібно утримуватися від світу і умертвляти себе для нього.
Говорячи про якийсь духовному піднесенні після Причастя, я аж ніяк не ототожнював його з красою. Приклад принади я привів як крайнє стан. Людина цілком може відчувати відчутний вплив Божої Благодаті, я мав на увазі те, що Христос нам не обіцяв саме постійної присутності цього відчутного дії.
я не знаю всієї Вашої ситуації, Ви причащаєтеся на дому, і, очевидно, це неспроста. Можливо ці обставини вносять в Вашу душу такий дисонанс. Пам'ятайте, що при всій Божої допомоги від Вас теж дещо залежить. Наведу приклад із власної практики: вже кілька років намагаюся витягти одну парафіянку з повністю відчайдушного стану. Вона перенесла інсульт і у неї паралізувало одну сторону. Вона сприйняла це як покарання за гріхи молодості, але це привело її ні до рятівної печалі по Бозі, а призвело в стан відчаю і стійку переконаність в тому, що їй більше немає прощення. Під впливом цього стану так само важко захворіла і її дочка, яка доглядала за нею після інсульту. я нічим не можу їй допомогти, так як, нескінченно думаючи про свої гріхи, вона застрягла в цьому стані зневіри.
Причащатися необхідно обов'язково, а ось якщо деякі думки стають занадто нав'язливими, то просто їх не брати.
З повагою.
Повернутись до початку
Дякую Вам за відповіді.
Вибачте якщо бентежу Вас і читають своїми міркуваннями і питаннями.
Повернутись до початку
Вітаю! Безумовно Церква - це не тільки сукупність всіх християн усіх часів і народів. Це в більш вузькому сенсі - конкретна громада. А сама Божественна літургія - це спільне Богові дяку. Тому бажання бути в храмі разом з іншими християнами - цілком природна потреба. Наприклад я, коли, бувало, хворів і пропускав недільні служби, відчував тугу і почуття позбавлення. Тому Ваше стан цілком зрозуміло. Можливо, це більше туга, ніж тепленький. Раніше Ви відвідували храм і перебували в суспільстві таких же віруючих людей. А тепер цього позбавлені.
Як від цього позбутися - на жаль, я Вам не зможу нічого порадити. Можливо, варто спробувати сприймати Ваше стан як особливий шлях. Наприклад, святий Пімен Багатохворобливого все життя пролежав прикутим до ліжка, не тільки не маючи можливості відвідати храм, але ще відчуваючи знущання від доглядали за ним ченців.
Нехай допоможе Вам Господь! З повагою!
Повернутись до початку