Довгий час захищали «Пилатову титла» послідовники диякона церкви Крестецкая Ям, а згодом засновника особливого старообрядницького згоди Феодосія Васильєва. Федосіївці склали ряд творів на захист надписання IНЦІ; відомі полемічні твори відомих діячів цієї згоди Ігнатія Трофимова та Олексія Самойлова. захищали титла.
Протягом багатьох десятиліть питання про «Пилатову титлі» обговорювалося в старообрядчестве і навіть виносилося на Безпопівської собори. Згодом до кінця XVIII століття федосіївці все ж погодилися слідом за поморцями і філіпповців відкласти поклоніння Хресту з Пилатову титли. Лише невелика частина федосіївців продовжила визнавати хрести з титли IНЦI; ці залишилися в меншості послідовні федосіївці утворили відокремлений згоду, назване тітловщіной. Крім поклоніння цьому титли, вони довгий час зберігали звичай очищати молитвою куплене в світських лавках і торжищах брашно (харчові продукти). Всі інші старообрядці з часів розколу і до сьогоднішніх днів використовують древнє дораскольного надписание «Цар Слави».
Старе Титло, як і осьміконечний Хрест, повертаються до Церкви (мається на увазі синодальна церква - прим. Ред.), Хоча лише «на рівних правах» з латинським IНЦI (INRI). Відбувається це в значній мірі стихійно, але ні духовенство, ні влада (Катерина II прямо співчуває старообрядцям, а Імператор Павло вводить Єдиновірство, хоча і - під тиском Синоду - компромісне) не заважають. В кінцевому рахунку в Греко-Російської Церкви затверджуються два титла.
Сьогодні ми публікуємо російський переклад одного з головних старообрядницьких апологетичних творів, спрямованих проти шанування титли «IНЦI».
Повчання соловецького диякона і екклісіарха Ігнатія про що недавно з'явилася в Росії чотирибуквеними написи на хрестах «IНЦI».
Ми поклоняємося, як повинно, Твоєму хреста, Христос, тому що почитаємо Твоє ім'я, написане на ньому.
Ісус назарянин цар іудеїв (з нещодавно виданої книги Меч Духовний, слово в 3 тиждень Посту, лист 396). Цьому імені, написаному на хресті (нижче, на звороті), нехай поклониться з вдячністю вся земля, адже Ісус, цар іудеїв, зволив поставити свій царський престол на землі, коли поставив на ній хрест. Земля не може похвалитися якимись більш дорогоцінними перлами, прихованим в ній, ніж дерево хреста, посаджене в ній царем іудеїв. Євсевій Пімен (в книзі Ліфос, 1642 роки): І в римській церкві, під час літургії на агнця хіба ти не побачиш з одного боку від зображення Розп'ятого Спасителя ці літери під титли, IНЦI, що позначають напис, написану Пилатом на хресті? Нижче: на просфорі грецької напис IС ХС ника. Як у латин на просфорі є напис IНЦI.
А Пилат здогадався, що іудеїв підбурює злісна заздрість через чудес, здійснених Христом і через те, що багато з юдеїв схилилися до нього. Ось чому вони зрадили його на розп'яття. А Пилат викриває їх жорстокосердих лукаву злобу. Однак таким написом він не прославив Христа як Бога за все творіння, але назвав Його Назарянином, простою людиною. Адже Пилат був язичник, він не приклеївся до Христа Світла істинного Спасителя нашого правої вірою, був навчений книгами, написаним пророками, і не прагнув дізнатися про цю таємницю, прообрази якої зустрічалися у всіх поколіннях. Назва Христа Світу істинного «царем іудеїв» поширилося серед всіх, хто живе в Єрусалимі і близько Єрусалиму, але цим ім'ям він ще не був прославлений в своїй небесній славі. Так що Пилат пише просто, називаючи його Назарянином, простою людиною, як і інших. І що прийшло йому в голову, то і повелів просто так написати. І ось цю-то напис і звеличили тепер нові злі єретики. У той час і Нафанаїл, хто розуміється на законі, сам не бажаючи того, став проповідувати, йдучи до Христа: «Учителю, Ти цар Ізраїля! »Але хоч він і виголосив так, але сам Спаситель не похвалиш його за це, а навпаки, розкритикував: адже він хоч і проголосив має загальний образ з Богом Слова - Христа - Сина Бога, але тільки як би в силу Його чесноти і по благодаті . Мислячи тілесно, він думає, що Христос Світло дорівнює людям, а не прославляє Його як Творця і Бога всіх. Називає Його Царем Ізраїлю, а не славить як Царя всіх. Тому і Спаситель Світло наш Христос істинний, справжній по суті Син Божий, що став і Сином діви, будучи милостивий, терпить такі слова Нафанаїла, приймає їх як початок проголошення своєї гідної Бога слави і сили, правовірності і чудес. Але при цьому він повідомляє Нафанаїлом гідним Бога голосом про силу і славу свого більш, ніж вічного Божества. «Якщо ти думаєш про мене, що я проста людина і цар Ізраїля, прославляєш мене як Сина Божого не по суті, а через моїх добрих справ і причетності до благодаті, то ось: Поправді, поправді кажу вам, що з цих пір будете бачити відкрите небо і ангелів Божих - як вони спускаються на Людського Сина і піднімаються від нього на небо. І ангели Божі, і небеса, і все творіння будуть служити мені як творцеві всіх у вас на очах ». І з цього моменту Він став розповідати про свою гідної Бога слави і проповідувати про неї - чудесами і вченням, а нарешті і хрестом, і розп'яттям, положенням у труну і славним воскресінням, а після воскресіння - 40-денним перебуванням з учнями і в кінці кінців - вознесінням на небеса, коли Він сів праворуч Отця. Так Він прославився славою серед небесних, земних і підземних. І тепер, прославившись своєю великою славою, Він сидить по праву руку слави Бога Отця на небі, а не живе з людьми в Назареті, як раніше.
А ці блюзнірські єретичні роти, обгорілі головешки з пекла пекла, залишки від содомського пожежі, насіння розореного вавилонського стовпотворіння, обжерливість єгипетського ласощі відкидають вічну властиву Йому як Єдиносутність з Богом Отцем славу, що не проголошують Його Творцем і Владикою всього творіння, не сповідують Його в двох природах, Божественної і людської, і одній особі. Вони не славлять Його як єдиного Сина Божого по природі і істинного Бога, Владику і Творця, Творця всіх творінь, а ось так єретично гавкають на Нього, вийшовши з пекла смерті. Докоряючи Його, називають простою людиною, встановлюючи на хресті Пилатову напис - ту, яку євангелісти Матфей, Марк і Лука називають звинуваченням: іудеї написали вони оскарження, відповідно до якого розіп'яли Його - «Ісус назарянин цар іудеїв». І нинішні єретики проголошують те ж саме звинувачення, і вірять в нього так само, як стародавні іудеї. Пишуть: «Ісус назарянин цар іудеїв», - а не всього творіння. Щоб ми, вірні християни, які пізнали святу істину, називали Того, Хто є Син Божий за самою своєю суттю, - Назарянином, простою людиною. І це після Його прославлення, після воскресіння, вознесіння на небеса, коли Він сів праворуч не має початку Отця! Ми, з тих, хто хрещений справжнім хрещенням, які пізнали Його як Бога всіх! Ось це і є їх єретичне справа, адже вони, кляті, брешуть про те, що він був зачатий від чоловічого сім'я. І відступили від Христової віри, від усього, у що були хрещені. І всю проповідь євангельської і апостольську виставили брехливої, а перш за все Благовістя Іоанна Богослова, де він пише: «На початку було Слово». Я написав би про це достовірно і детально, так тісно мені тепер. І часу, і місця не маю. Тільки про найнеобхідніше нагадую, щоб прояснити сенс розбіжності, в заперечення нинішнім проклятим єретиків.
Про богоборческие гавкає єретичні пасти, їжа для геєнського вогню, спадкоємці вічної пітьми! Послухайте уважно і розумно. Святі апостоли, учні Спаса Христа, поширювали проповідь по цілому світові і приводили невірних ідолопоклонників в віру, засвідчуючи їх різними багатьма чудесами. В якості тимчасового заходу, заради того, щоб людям було простіше повірити і пізнати справжню віру, вони в якості педагогічного прийому вимовляли це слово, звертаючись до невірних і нехрещеним ідолопоклонникам. Вони не встановлювали тим самим догмату. Це слово вимовляли святі апостоли з міркувань того часу, як зробив верховний серед апостолів Петро, сказав розслабленому: «Зцілює тебе Ісус, назарянин, через мене» або «В ім'я Ісуса Назарея встань і ходи». І відразу швидко розслабленому піднявся. Але і в цьому випадку Петро сказав це розслабленому не для того, щоб встановити догмат або статут, але як тимчасовий захід щодо невірного і нехрещених. Оскільки вони, ідолопоклонники, старанно служили ідолам, книг Закону і пророків не мали. І навіть слуху не чули про це таїнство: що є Бог, все творіння Творець. Що Його Син, однією з Ним суті, зійшов на землю, і прийняв плоть, характерну для нашої сутності, від багато благословенній Діви Марії, коли зійшов до неї Святий Дух, - від не має жодна вада і Найсвятішої Богородиці, - і було сповіщено їй про зачаття у плоті Сина Божого голосом архангела. І народився плоттю воістину без чоловічого сім'я завжди існуючий Син Божий. А потім хрестився, створив багато чудес, і розп'ятий був, і похований, і воістину воскрес в третій день, і вознісся на небеса. І мертвим всім воскресіння буде, і страшний Суддя судити прийде, і зробить відплату кожному відповідно до його справами: праведним дасть вічну радість, а грішним - тим, хто не вірив у Нього, - вічні муки. І ось святі апостоли вживали це слово, звертаючись до нехрещеним і невірним, згадуючи про Назарянин. Вони робили з метою привести до хрещення нехрещених і не навчених святих книг, щоб вони дізналися, в Кого вони мають вірити після хрещення і Хто є Син Божий. Той Син Божий, один закликання імені якого бувають явлені великі сили і здійснені великі чудеса. А щоб, бачачи, як святі творять такі чудеса, ідолополоннікі, в своєму божевіллі, не допустили думки, що ці чудеса творить син їх бога ідола або якогось іншого подібного, - апостоли і наказали їм вірити в Того. А до того ж, щоб вони не могли подумати, що Бог, який не має початку Батько єдиного Сина, мав дружину. Тому і згадують святих апостолів про Назарянин, приводячи нехрещених ідолопоклонників в віру в те, що Він воістину Спас світу Христос, за своєю природою Син Бога, небесного не має початку Отця, що Він Творець і Творець усього створеного, світло від світла, Бог істинний. Від істинного Бога. Образ і подобу вічного існування Отця, і образ Його іпостасі. Він перебув незмінно тим, чим був, і став тим, чим не був: зійшов на землю, прийняв плоть від найсвятішою і самої непорочної і завжди залишається Дівою Богородиці Марії, а після того, як був народжений і повернувся з Єгипту, в Назареті тільки виховувався плоттю. Цим виповнювалося пророче слово: Із Єгипту закликав Я Сина Мого. І ще інше пророцтво: що Він буде названий назореєм. «Назарянина» перекладається як «святиня»: тому святий, найсвятіший і благословення Син Божий, прийшовши з Єгипту з Йосипом, які вважалися Його батьком, і зі своєю чужою скверни Матір'ю, оселився в Назареті. І там був вигодуваний тілом, і перебував в покорі у батьків - уявного батька Йосипа і матері, завжди залишається Дівою. Ось і назвався назореєм, тобто святим і найсвятішим, благословенним і благословенний навіки, амінь - а не заради звеличення земної Назарета був Він названий Назарянином, і жителем його Він не називався.
А називати Сина Божого Назарянином, простою людиною, в наш час - це означає вдаватися до лютому богоборчества. Так називаючи Його, ви, самі того не бажаючи (або усвідомлено так хулите?), Називаєте Його нетлінне Народження колишнім від блуду. Але ж навіть всі небесні безплотних сили ніяк не впізнали, коли Він втілився. Навіть сам Благовіст, Гавриїл архангел, не зміг цього зрозуміти. І навіть сама прийняла в свою найсвятішу і саму непорочну утробу завжди залишається Дівою не змогла відчути, як Він зачався.
І дотримуватися цього вашому лукавому роздумів, про гнилі єретичні і богоборческие роти, нова жидівська сонміца, - це все одно що найчистішу і непорочну, завжди залишається чистою Богородицю, Діву нетлінну і нічим не споганену іменувати блудницею, а Христа, Світла без пороку, найчистішого ягняти, немеркнучої Сонце правди називати народилися від блуду.
Як і свідчить напис: «Ісус назарянин цар іудеїв» - начебто від Назарянина від якогось він зачатий і сам себе назвав царем іудеїв, і за це його і розіп'яли як супротивника римського кесаря. А ви для кесаря раді старатися, і пишете, що Ісус назарянин - цар іудеїв, а не ваш. І зраджуєте за нього вірних справжніх християн томливими муками смерті. Хто ж ваш цар? Кому покарять-то? Антихриста. Служіть йому старанно, за це він завітає вас вічною і неізбудущей смолою, і вогнем пекла, тартаром лютим. І якщо так по вашому злого наміру, то марно і обманом прикриваєте своє прокляте лукавство, називаючи Її Богородицею. Краще загострити свою мову, як той клятий Несторий, що прорік «Хрістородіца». А вам варто називати Її «цареродіца». Мені здається, ви так би й сказали, та ще не можна, адже ще не всі справжні християни затьмарені вашим обманом. Ви називаєте Її богородицею, але лукаво сповідуєте, що зачаття у неї походить від чоловічого сім'я. Але ж ніхто із земних людей не буває Богом. Це і робить для всіх явним ваше суєтне і лукаве прокляте мудрування. І ми християни воістину прославляємо і почитаємо Богородицю чисту і ні чим не споганену Матір, завжди залишається Дівою без скверни і спокуси. Ми прославляємо Того, Хто зішестям Святого Духа прийняв плоть, поклоняємося і віруємо Йому, славимо разом з Отцем не мають початку і з найсвятішим і благим і дає життя Духом. А ваша хула нехай буде прив'язана до вашої єретичної чолі - і клятва святих апостолів і святих отців, накладена на семи святих вселенських соборах, і дев'яти помісних, і ваша клятва, якій ви самі себе - хочете ви того чи не хочете - проклинаєте повсякчас .
Перекладач: Кирило Меламуд