У cаратовском краєзнавстві існує думка (часто зустрічається в краєзнавчих публікаціях) про те, що Саратовський соборний храм був побудований 1674 р московськими стрільцями і найменовано ними в честь Святої Трійці в нагадування про Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої Лаври. Ця думка базується на затвердження саратовського краєзнавця, члена Саратовської ученої архівної комісії В. П. Соколова. Дореволюційний дослідник історії нашого собору В. П. Соколов у своїй широко відомої краєзнавцям книзі «Саратовський Троїцький (старий) собор» дає таке цікаве пояснення найменуванню собору: «собор побудований був стрільцями - корінними жителями Москви, в околицях якої існувала найбільша на Русі того часу святиня - Троїце-Сергієва Лавра з ея Троїцьким собором, збудованим в 1492 р над труною св. Сергія; тяжіли душею і думками до батьківщини своєї - Москві і ея святині, але живучи далеко від них ... і в той же час не бажаючи бути відчуженими ні від батьківщини, ні від святині тієї, стрільці, звичайно, захотіли дати новозбудованому ними на чужині храму найменування "Троїцький "собор». Затвердження це, хоча і благочес-Тівоє і зворушливе, є, однак, легендарним і не має під собою історичного підґрунтя.
Стрільці, що з'явилися вперше в царювання Івана Грозного, поділялися на московських - жили і служили в самій Москві і складали свого роду царську «гвардію», і городових - жили в різних містах Московської держави і несли в цих містах і фортецях гарнізонну службу. Відомо, що московський стрілецький корпус широко використовувався в війнах, які вела Московська держава в другій половині 16 ст. Так, московські стрільці брали участь в кількості 3000 чоловік в штурмі Казані в 1552 р Після взяття міста цар Іван Васильович залишив там «безліч князів, дітей боярських 2040 осіб, та 3 воєводи стрілецькі, та з ними 1500 стрільців, та й 7 отаманів козацьких, а з ними 500 осіб козаків ». З того часу, майже до кінця століття уряд змушений був тримати в Казанському краї велику кількість військ з метою придушення опору постійно підіймається і бунтує місцевого населе-ня. До 70-х рр. 16 в. новопокореннимі казанськими землями в військовому і адміністративному відношенні управляли воєводи, призначені царем. З сімдесятих років контроль над казанськими воєводами і над всім Середнім і Нижнім Поволжям і Передураллі стало здійснювати спеціально створене «міністерство» - наказ Казанського палацу. Тому побудова міст-фортець в цьому регіоні, а також укомплектування їх гарнізонів складалося у веденні цього наказу і покладалося на казанських воєвод. В умовах постійних повстань місцевого населення проти завойовників в краї почалося будівництво російських міст - спочатку в Середньому Поволжі: Лаішев (1557), Тетюши (1558), Царьов-Кокшайск (суч. Йошкар-Ола), Уржум, Малмиш (1584) і ін. а після остаточного замирення казанського краю приступили в кінці 16 ст. до освоєння і Нижнього Поволжя, заснувавши Самару (1586), Царицин (1589) і Саратов (1590). У різних джерелах є документальні відомості про те, що гарнізони Астрахані та інших «низовских» міст здавна комплектувалися людьми служивих з Казанського краю і Ніжегородчіни. Ці служиві стрільці і гармаші - надсилались в ці міста як на «вічне життя», так і (в якості годовальщіков) на час, здебільшого на рік. Так, відомо, що в 1629 р в Астрахані служило 500 стрільців-годовальщіков з Казані. У 1638 р там же, в Астрахані, служили стрільці: «Казанські приміські та Нижегородські», а також алатскіе, царево-сангурскіе, Свіяжского, чебоксарського, козмодемьянскіе, Ядринском, царево-Кокшайск, Цивільськ і Уржумського. У тому ж році в Чорному Яру служили стрільці Тетюшського, Арск, а курмишскіе стрільці - на Царицині, Саратові і Астрахані. Під час разинского бунту в Саратові служили казанські стрільці. До речі, і посадськінаселення нижневолжских міст спочатку складали здебільшого «сходци» з верхневолжских областей. У документах можна часто зустріти їх прізвиська - Ніжегородец, Городчанин, Лаішевец, Курмишанін, Алаторец і т.д. Та й перекази, що збереглися до 18 ст. в Царицині і Саратові, стверджують, що початкове населення цих міст було вихідцями з Казані. Московські стрільці також іноді висилалися на службу в далекі міста. Але, здебільшого, вони служили там як годовальщіков і дуже рідко залишалися на постійне «життя». Причому розташовувалися вони в основному в містах, що прикривали Москву з заходу і півдня, - в Вязьмі, Путивлі, Валуйки, Брянську і ін. Таким чином, думка про те, що Троїцький собор був побудований московськими стрільцями, навряд чи відповідає дійсності.
Потрібно сказати, що в той час при заснуванні міста його гарнізон взагалі ніяк не міг впливати на найменування міських храмів. Будівництво нових міст 16-17 вв. здійснювалося за строго визначеним порядком. Після прийняття рішення про «свячення» нового міста фахівці розрядного наказу розробляли його докладний проект. У ньому визначалися розмір і тип фортеці, особливості її укріплень, кількість і тип казенних будівель - адміністративних, господарських та житлових. У тому числі визначалися кількість, тип і найменування міських церков, які також будувалися і забезпечувалися начинням за казенний рахунок. Складалася також докладна (аж до копійки) кошторис. Цей проект і документація затверджувалися самим царем і боярської думою. Визначався царем також і воєвода (він же і будівельник) міста, якому давався наказ про комплектування гарнізону, набиравшегося, як правило, з служивих людей довколишніх міст. Таким чином, ні воєвода, ні гарнізон не могли мати ніякого відношення до найменування міських церков. Звернемо увагу на те, що в наведеному вище уривку з книги Соколова йдеться про побудову московськими стрільцями першого Троїцького собору вже в третьому, нинішньому, Саратові, перенесеному 1674 р з лівого берега Волги на правий. Справа в тому, що Соколов дотримувався думки, висловленої А. І. Шахматова в його книзі «Історичні нариси р Саратова», про те, що в другому, лівобережному, Саратові Троїцького собору не було, а було 2 храми - в ім'я Спаса Нерукотворного (собор) і в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Однак це думка невірна. Вперше в документах Троїцький собор (а також Микільська парафіяльна церква) в лівобережному Саратові згадуються під 1621 г. Таким чином, Троїцький собор як церковно-адміністративна одиниця щонайменше на півстоліття старше часу, зазначених вище Соколовим, і, швидше за все, його заснування відноситься до самому початковому етапу історії Саратова.
Отже, все вищесказане свідчить про те, що наш собор найменовано
Росія зміцнювала в приєднаному Іваном Грозним Поволжі свою могутність і, несучи в «дике поле» основи російської цивілізації, стверджувала тут православну віру. Велика кількість в збудованому містах і фортецях Троїцьких храмів можна розцінювати як свого роду свідчення (в тому числі і для підкорених народів) про те, що разом з російською державністю, російської життям встановлюється тут і основа цьому житті - православне християнство, головним догматом якого є сповідування Бога , в Троїце Єдиносущного. Ну, а святитель Миколай завжди вважався християнами як «швидкий помічник і неабиякий чудотворець», до якого завжди вдавалися в важких обставинах життя. Тому немає нічого дивного в тому, що у всіх поволзьких містах споруджувалися на честь нього храми. Отже, з усього вищесказаного можна зробити висновок, що спроба пов'язати найменування Саратовського собору з пам'яттю про Троїцькому соборі Сергієвої Лаври є хоча і благочестивої, але все ж не має історичної основи натяжкою і носить легендарний характер.