Як молитися, стоячи, сидячи, лежачи, схилившись на коліна, ці суперечки супроводжували і напевно будуть супроводжувати віруючих завжди. Якщо ми звернемося до Біблії, як джерела і керівництву нашого духовного життя, то ми, на подив можливо багатьох, ніде не знайдемо жодного (.) Вказівки на те, яка з зовнішніх форм молитви, більш гідна і яка з них більш поважна по відношенню до Бога. Це важливо на мій погляд пам'ятати.
Ми в ній знаходимо лише опис того, як і в Каїх ситуаціях хто молився. Є опис того, як люди молилися впавши на обличчя. Як це можна молитися, впавши на обличчя, я точно не знаю. Є описи молитви стоячи і лежачи. Я впевнений в тому, що як тільки ми переходимо в наших міркуваннях на тему про зовнішні форми молитви, то ми автоматично випускаємо з уваги її головне призначення і те, що молитва собою являти повинна, на догоду другорядного, утилітарному.
Досліджуючи це питання не один рік, я прийшов до висновку, що немає тієї єдино вірної, зовнішньої форми молитви, яка виключно угодна Богові. Якби це хоч скільки-небудь було б важливо, то Господь надихнув би на те апостолів або пророків, просвітити народ Божий в цьому питанні. Безсумнівно, що я будучи в Україні, бачачи, як все схиляють коліна, не залишився б сидіти. А опинившись серед мусульман, схилився б по мусульманському для молитви.
Ось деякі місця з Св. Письма вказують на різні форми молитви:
- Молитва лежачи: 3Цар. 20,1-3; Пс. 148,5;
- Молитва стоячи: 3Цар. 8, 25; Ездра 9, 5;
- Молитва сидячи: Неєм. 1,4; Лк. 8, 35; 10, 39; 3, 21; (Всі ці вірші показують, що Господь не валити людини бажає перед Собою, а силу поставити. Перш за все варто нагадати може бути, що християнин вступає в Завіт з Богом, читай - в союз з Богом. Союз, передбачає рівність, партнерське взаємовідношення. Безсумнівно партнерство це не панібратське, а побожне, шанобливе, - ізошедшее від Бога до людини рівність, а не навпаки. Воно Богом нам запропоновано і тому ми цю пропозицію Бога приймаємо з побожною, але радістю!
- Думаю, що важливо ще подивитися на ставлення Ісуса до молитви. Тут варто згадати слова, які Ісус звертає до учнів, привівши їх до Гефсиманії, зауважте, для молитви (.). Ісус знав куди йде і для чого йде. Ісус йшов на молитви. Але, відходячи помолитися, промовляє до учнів, «... Посидьте ви тут, аж поки піду й помолюся (.) Там». (Мф. 26, 36.) Ісус запропонував учням посидіти, поки Він буде молитися. Це має змусити нас замислитися.
Якщо моя душа порожня, то як би я не молився, стоячи, сидячи або лежачи розпластавшись у поросі, вона залишиться порожньою, погодьтеся, якщо ця порожнеча душевна не почне мене турбувати. Якщо ж душа моя сповнена щирого благочестя, то у виборі зовнішньої форми молитви я буду вибирати форму відповідну ситуації, але ніколи не віддам перевагу формі перед суттю того, що відбувається.
- І останнє: Ап. Павло пише, 1 Тим. 4, 7-8; Ось на що нам треба звертати увагу і про що піклуватися. Благочестя про який говорить Ап. Павло, не зовнішнього в першу чергу, порядку, а міністерство внутрішніх справ. Якщо у нас внутрішнє благочестя буде богоугодною, тоді і форма молитви буде завжди обрано вірно. Колись сидячи, колись стоячи, колись лежачи ... Всякий раз відповідно до внутрішнім спонуканням і в покорі серця в першу чергу перед Богом, а не перед людьми. Це і буде сприяти прояву зовнішніх форм благочестя, яке не завжди видно очам плотських.
З повагою,
Отто Вендель