Душевна сила ревнощів природна людині і сама по собі не є зло. Зло є неправильне її застосування - не до місця і не до часу, або без міри.
Як в людині є права і ліва рука, так у нього є і дві сили душі: Дратівлива і усладітельная або пожадлива.
Коротко про це: Усладітельная сила душі: вона ж - похоті, пожадлива, бажана і т.д. Преподобний Григорій Синаїт говорить: «Сластолюбний біси розпалюють пожадливої (похоті) силу душі ... Причина похоті печіння ... головним чином лежить в страсний ласощі» (доброта. Т. 5, гл. 72). Похоті ця сила душі називається з тієї причини, що через її посередництво шукається задоволення почуттів, яким характерна - неабияка приємність і усладітельность. Ласолюбні біси приносять приємні, усладітельние і хтиві відчуття; головна ж причина цього похоті печіння - в страсний ласощі, тобто в услаждении. І щоб для сучасної людини було зрозуміліше: до чого прямує ця сила душі, і що шукається через її прояви, з цієї причини, ми і називаємо цю силу душі - усладітельной, як її називали деякі з Отців.
Так, наприклад, дратівливу силу душі Св. Отці в різні часи називали по різному: силою гніву, люті, ненависті, мужності, рішучості, ревнощів, дратівливість. Найменування її залежало від того, якими характерними діями і відтінками була проявляемостью сила душі, і щоб це було зрозуміліше для людей, того чи іншого часу, тій чи іншій місцевості, а головне, для більш зручного порятунку душ людських. Залежно від всього цього і називалася сила душі, так чи інакше. Але суть і сенс залишалися ті ж, і цим позначалася та ж сама сила душі.
Питання полягає в тому, щоб зцілити силу ревнощів від домішки первородного гріха, від духу самості, який наточити до неї. Вислови Св.Отцов і Св.Пісанія дуже часто і кажуть, якраз про дію сили ревнощів исцеленной і очищеної від домішки гріха.
У Святому Письмі є вчення, як про любов, так і про ненависть. Треба виховувати почуття любові і ненависті, вільні від домішки первородного гріха, духу самості.
Святий пророк Давид у Псалмах каже: "їх страшною ненавистю ненавиджу, ... ненависників, Господи" (Пс.138: 22, 21).
Досконала ненависть - це ненависть до гріха і нечестя, поєднана з почуттям жалісливий любові до людини, до його душі, яка не має ніяких прав звертайся до зла і освячена Благодаттю.
Тобто, необхідно любити душу, по її природі, образ Божий, а забарвлення душі, якщо вона гріховна і нечестива, має ненавидіти. Така любов дається по дару Благодаті, бо вона, у відчутті, розділяє душу людини, його природу, від гріховної забарвлення. І тому людини, за його природі, вона не перестає любити.
Така ненависть купується через боротьбу з первородним гріхом, через боротьбу з пристрастями, через викорінення духу самості і гордині, само-угіддя. Почуття ненависті, у нас, направляється зазвичай на особистих кривдників, - коли нас принижують, ображають, кривдять словом чи ділом, тобто в чому-небудь не задовольняють наші особисті пристрасті, зневажають наш дух самості. У таких випадках, у нас і проявляється почуття ненависті; тому-то воно не до місця, не на часі. Але, в цих випадках треба навпаки, - тут же возгреть почуття смирення, жалісливий любові і доброти до ближнього. А звідси з'явиться душевна простота і незлобие.
А так же, коли ми, як би, захищаємо Істину, але не вміємо володіти силою ревнощів, і вона захоплює нас, затьмарюючи свідомість, і тоді з такою людиною стає неможливо говорити. - Він нічого не чує, так як свідомість його, в цей момент, затьмарене дією цієї сили, і він тягнеться на поводу у неї, а через неї на поводу і у демонів. Так, в такому душевному стані, дуже часто відбуваються образи, докори, образи, а часом доходить до бійок і вбивств. - Це називається одержимістю, тобто коли людина, в момент дії цієї сили ревнощів, не володіє собою, - спричиняється нею, і нічого не може вдіяти з собою. Причина цього є одержимість духом самості і гордині, первородним гріхом. Коли сила ревнощів тягне людини, то через тонкого насолоди духом самості, - не по моєму, не так як я хочу, - і через небажання розривати співчуття до цього духу, він і тягнеться на поводу у неї. - В цьому і полягає причина цієї одержимості. Те ж саме відбувається і при одержимості почуттям ненависті, помсти, злоби.
Навіть коли людина дійсно захищає Істину, то це не виправдовує його пристрасні почуття, які домішуються під час цієї захисту, - сила ревнощів не повинна затьмарювати його свідомості.
Та й що таке Істина? - Христос сказав: «Я є Істина» (Ін.14: 6). Істина - це не просто абстрактна якась правильна ідея, зовні виражається, - наприклад, праве сповідання віри, на поточний момент часу життя Церкви на землі. Істина - це Христос! Ви чуєте, Він сказав: «Я є Істина»! «Істина є відчуття по Богу, яке тільки споживає в собі людина відчуттям почуттів духовного розуму» (преп.Ісаак Сирин, "Слова подвижнические", сл.43). - Це означає, що Істина повинна бути всередині нас, у відчутті, в настрої нашого духу. Ось, що таке Істина! Значить, треба захищати Христа, якого ми повинні носити в серцях наших, треба захищати правий настрій духу, який повинен бути внтурі нас.
А не так, що в розумі тримаєш якусь слушну думку, поняття, і її захищаєш, в пристрасному настрої духу, в стані одержимості цим духом. Бо таким шляхом, ти будеш захищати тільки думка, ідею, але не саму Істину, як правий настрій твого духу. А за посередництвом такого захисту, ти будеш в дусі само-затверджуватися, і входити в стан ілюзії, володіння істиною.
А Христос сказав: "Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем" (Матф.11: 29). І якщо ми носимо в собі Істину-Христа, то ми повинні захищати Її в тому дусі, в якому Він був Сам - "Я лагідний і смиренний серцем". Це говорить про те, що наша сила ревнощів повинна бути розчинена духом лагідности і смиренності. - Тобто, ми повинні нею володіти, по дару Благодаті, і під час захисту Істини, вона не повинна затьмарювати нашої свідомості. А якщо цього не буде, то треба побоюватися того, щоб не потрапити в число тих про яких Христос сказав: «Прийде навіть година, коли кожен, хто вам заподіє, то думатиме, ніби службу приносить він Богові» (Іоан.16: 2). Або в число латинських інквізиторів, які спалювали єретиків на багаттях. Я передбачаю, як в своє виправдання багато хто почне посилатися на приклади Св.Пісанія, де Христос вигнав торжніков з храму, або Святих Отців, свт.Иоанн Златоуста, де він говорить, що вдар безбожник, хулящаго Царя Небесного, і ти цим освятив свою руку ; або того ж преп.Іосіфа Волоцкого, з його книги «Просвітитель». Але про те-то і мова, що Святі Отці мали дар духовного міркування і застосовували силу ревнощів до місця і до часу, в згоді з волею Божою: в певну епоху, з огляду на часи, обставини життя і справи. - Тобто, така була воля Бога, і Святі, на той момент часу, її осягали.
Деякі ж, прочитавши приклади прояву сили ревнощів у Святих, - але не маючи, при цьому, сили ревнощів очищеної від домішки духу самовпевненості і самовпевненості, від домішки духу самості і гордині, не маючи дару міркування, як вони були у тих святих, - починають діяти і чинити так, як діяли і надходили Святі. У підсумку, вони надходять і діють, виходячи з духу самовпевненості, з духу самості і зарозумілості, які закривають їх духовні очі, і, з цієї причини, вони не осягають волі Божої, - яка Вона, в даний момент, при конкретних життєвих обставинах. І тоді виходить, - сліпе наслідування, акторство, ілюзія, самообман, духовна краса. Тому-то, виходячи з духу самовпевненості і самості, вони не враховують і не беруть до уваги, епоху, часи і обставини життя, свої і ті, які були у тих Святих. З усього з цього і виходить ревнощі не по розуму.
Подібне сталося і з учнями Христовими: «побачили ж те учні Яків й Іван, то сказали: Господи! хочеш, то ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і знищив їх, як і Ілля був зробив А Він обернувся до них, їм докорив та й сказав: Не знаєте, якого ви духа Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати »(Лук.9: 54-56). - Це і є, прояв сили ревнощів наперекір волі Божій, не до місця, не на часі.
А якщо люди, - маючи силу ревнощів не очищену від домішки духу самовпевненості і самовпевненості, від духу самості і гордині, а тому, і яким немає дару духовного міркування, - почнуть виганяти і переслідувати єретиків або намагаються протистояти церкви, то тоді вийде латинська інквізиція або « хто вам смерть заподіє, то думатиме, ніби службу приносить він Богові »(Іоан.16: 2). Тут завжди може бути сумний результат. Звичайно, необов'язково це може доходити до вбивств, бо тут вже, - у кого які кошти і можливості. Але, можна сказати і так, що виганяє «вас, буде думати, що службу приносить Богові» (Іоан.16: 2). І коли починаєш діяти спільно з такими заодно, виганяючи і переслідуючи незгодних, то знай, що якщо завтра ти в чомусь, злегка, будеш незгодний, то тоді, як єретик або той, хто противиться Богу і церкві, підпадеш під ці ж вигнання і гоніння, під інквізицію. - Це вже заздалегідь, - справа приречене на провал. Питання тільки чисто в часі, - з одним це раніше, а з тобою трохи пізніше.
Отже, для оволодіння силою ревнощів, по дару Благодаті, необхідно позбутися від духу самості і гордині, від духу самовпевненості і самовпевненості, від зарозумілості. Необхідно досвідченим шляхом прийти до відчуття і пізнання своєї немочі, придбати істинне смирення, розтрощити в собі дух самості. І це все потрібно придбати, в повсякденному житті, у спокусах з нами трапляються.
З любов'ю у Христі, о.Серафім.