У чому ж полягають ці розбіжності?
О. Олександр вважає, що Біблія - це перш за все «слово людське", звичайний історико-літературний пам'ятник минулого, такий же, як, скажімо, «Божественна комедія" Данте або «Слово о полку Ігоревім", і у вивченні Біблії він вирішальну роль відводить людському знанню - філології, історії, археології. Весь комплекс наук, який притягається їм для пояснення Священної книги, він іменує «біблійної критикою" ...
Саме цієї культури мислення і позбавлені праці о. Олександра. Кого тільки він не залучав в своїх поясненнях біблійних текстів, навіть явних єретиків - Феодора Мопсуетского, Пелагія ..., католицьких і протестантських богословів ...
Ще одне джерело розбіжностей о. Олександра з Церквою - його власна наукова несумлінність: для того, хто бере на себе обов'язок познайомитися з першоджерелами, стає цілком очевидно, що занадто часто о. протоієрей абсолютно свідомо ці першоджерела спотворює (приклади по виносці *)
Ще один підроблення о.Олександра вимагає викриття. О. протоієрей намагається провести думку, що його розбіжності з вченням Православної Церкви - закономірний результат суворої науковості його праць. Нібито сучасна наука довела, що до Біблії потрібно підходити так, як підходить він. А уявлення Церкви нібито віджили свій вік і, так би мовити, з любові до істини з ними потрібно розлучитися.
Чи так це? Виявляється, що не тільки не так, але навіть зовсім навпаки. Ті наукові результати, на які спирається о.Олександр, давно вже застаріли, і багато хто з них ще на початку (!) ХХ століття спростовані російської богословської наукою. (Приклади по виносці *)
У працях о.Олександра можна зустріти ідеї аріанства - про тварном бога-посереднику в створенні світу, який був в теофанії Старого Завіту; маніхейства - про те, що світ створений в результаті боротьби сил добра і зла; пелагіанства - про те, що гріхопадіння нібито не змінило природи людини; несторіанства - про те, що Христос був схильний до гріха і страждав на хресті як проста людина ...
Спотворень православного віровчення в працях о. Олександра настільки багато, що з спростувань на них можна було б скласти цілу книгу. (Приклади і детальний розбір по виносці *) ...
Чи потрібно говорити, як сприяють праці о. Олександра формуванню «теплохолодності" віри, що веде від чистого атеїзму, але не приводить до єдиного істинного Спасителя - Христу! І діє о. протоієрей цілком в стилі фальшивих пророків останнього часу: він не прямо висловлює потрібні йому положення, а як би підштовхує до них читача, намагаючись звабити його.
Для цього і посилання на «сучасність", "науковість" і звернення до доводів «здорового» (тобто невіруючого) розуму. Для цього і мішанина понять, щоб в цьому каламутному «богослов'ї Хаосу" зловити сучасної людини, який знає дуже багато, але, на жаль, майже нічого - про найголовніше. Про сенс свого життя. Про кінець людської історії. Про те, що йому робити, щоб долучитися істинному Добру і не зробитися навічно безпорадною здобиччю зла ...