Історія людства і історія Землі - це, за словами А. І. Герцена, два розділи одного роману, дві фази одного процесу. Між природним і суспільним немає прірви: суспільство залишається частиною більш великого цілого - природи. Але кожне при цьому має свою специфіку.
Людина живе на Землі в межах її тонкої оболонки - географічного середовища. Вона є зона проживання людини та сфера застосування його сил. Сюди входять і річки, так чи інакше пов'язані з людською діяльністю, і канали, ліси і іскусетвен-
1 Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т. 23, с. 188.
ні лісові смуги, поля і вигони, пасовища і луки, міста та інші поселення, кліматичні і грунтові умови, корисні копалини, рослинний і тваринний світ. Таким чином, географічне середовище - це та частина природи (земна кора, нижня частина атмосфери, води, грунт і грунт, рослинний і тваринний світ), яка складає необхідна умова життя суспільства, будучи залученою в процес суспільного виробництва. Ми пов'язані з географічним середовищем «кровними узами», і поза нею наше життя неможливе: вона є природною основою життя людини, передумовою матеріального виробництва. З самого свого виникнення людське суспільство змінювало навколишню природу і саме змінювалося під її впливом. Кожне суспільство перетворює географічне середовище, використовуючи досягнення попередніх епох, і в свою чергу як би передає її в спадок майбутнім поколінням, перетворюючи багатство ресурсів природи в засоби культурно-історичного життя. Людина не тільки перемістив в інші кліматичні умови різні види рослин і тварин, а й змінив їх. Вплив суспільства на природу обумовлюється розвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільних потреб, а також характером суспільних відносин. При цьому в силу наростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширення рамок географічного середовища і прискорення деяких природних процесів: накопичуються нові властивості, все більше віддаляють її від незайманого стану. Якщо позбавити сучасну географічну середовище її властивостей, створених працею багатьох поколінь, і поставити сучасне суспільство у вихідні природні умови, то воно не зможе існувати, бо людина геохимически переробив світ, і цей процес вже незворотній.
У свою чергу, і географічна середовище впливає на розвиток суспільства. Людська історія - наочний приклад того, як умови середовища і обриси поверхні планети сприяли або, навпаки, перешкоджали розвитку людства. Якщо на крайній півночі, в цій скрижанілий стихії, людина вирвав у негостинної, суворої природи засоби існування ціною болісних зусиль, то в тропіках, в цьому царстві яскравих запашних квітів, вічної зелені і соковитих плодів, неприборкана пишність марнотратною природи веде людину, як дитину, на помочах і не робить його власний розвиток природною необхідністю. Географічне середовище як умова господарської діяльності товариства може чинити певний вплив на господарську спеціалізацію країн і районів. Так, в умовах тундри населення займається переважно олене-
водством, а на узбережжі Чорного моря, в субтропіках - розведенням цитрусових. Вплив географічного середовища на суспільство - явище історичне: чим далі в глиб минулого, чим слабкіша сила суспільства, тим більше його залежність від географічного середовища.
Однак було б невірно визначати розвиток суспільства виключно факторами географічного середовища, як це робили прихильники географічного детермінізму. стверджували, що і психічні особливості людей, і весь уклад життя суспільства безпосередньо залежить від природних умов відповідної місцевості. Факт обумовленості життя людей географічним середовищем був помічений ще античними мислителями, які розглядали з цієї точки зорі звичаї, звичаї і навіть образ правління (Геродот і інші). Якщо, далі, в XVI-XVIII ст. ідея детермінації життя суспільства географічним середовищем була в цілому історично прогресивної, оскільки протистояла релігійно-ідеалістичним тлумаченням історії (Ш. Монтеск'є, А. Тюрго та інші), то згодом вона придбала явно реакційний характер, виродившись в геополітику. Геополітика - це буржуазна концепція, яка використовує дані географічних наук для обґрунтування агресивної політики імперіалістичних держав; вона змикається з расизмом і фашизмом, що використовують в своїх реакційних цілях ідею «життєвого простору».
Чи обмежується природне середовище життя суспільства лише географічним середовищем? Ні. Якісно інший природним середовищем його життя є сфера всього живого - біосфера. що включає населену організмами верхню частину земної кори, води річок, озер, морів і океанів, а також нижню частину атмосфери. Її структура і енергоінформаційні процеси визначаються минулим і сучасним діяльністю живих організмів. Вона знаходиться під впливом космічних, а також глибинних підземних впливів; це гігантська природна біофізична і біохімічна лабораторія, пов'язана з перетворенням сонячної енергії через зелений покрив планети. В результаті тривалої еволюції біосфера склалася як динамічна, внутрішньо диференційована рівноважна система. Але вона не залишається незмінною, а, будучи системою, що самоорганізується, розвивається разом з еволюцією Всесвіту і всього живого. Для неї характерно поступове кількісне накопичення змін, які призводять зрештою до нових якісних зрушень. Історія життя на нашій планеті показує, що глибокі перетворення вже не раз відбувалися і якісна перебудова
біосфери приводила до зникнення різних видів тварин і рослин і появи нових. Еволюційний процес біосфери має незворотний характер.
Екологія (від грец. Oikos - житло, місцеперебування) - це і є наука про рідну домівку людства, про умови проживання тих, хто його населяє. У більш строгому визначенні екологія - комплексний науковий напрямок, що вивчає закономірності взаємодії живого з зовнішніми умовами його перебування з метою підтримки динамічної рівноваги системи "суспільство - природа».
Відомо, що людська діяльність є тим каналом, по якому здійснюється постійний «обмін речовин» між людиною і природою. Будь-які зміни в характері, спрямованості і масштабах людської діяльності лежать в основі змін ставлення суспільства і природи. З розвитком практично-перетворюючої діяльності людини збільшилися і масштаби його втручання в природні зв'язки біосфери, наслідки якого він не завжди може врахувати.
У минулому використання людиною сил природи і її ресурсів носило переважно стихійний характер: людина брала у природи стільки, скільки дозволяли його власні продуктивні сили. Але науково-технічна революція
1 Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т. 20, с. 495-496.
2 Цікаво, що в самому слові «природа» виражений генетичний аспект походження людини: адже слово «природа» має спільний корінь зі слова-
зазначає Ф. Енгельс, - нагадують нам про те, що ми аж ніяк не пануємо над природою так, як завойовник панує над чужим народом, не пануємо над нею так, як хто-небудь знаходиться поза природи, - що ми, навпаки, нашою плоттю, кров'ю і мозком належимо їй і перебуваємо всередині її, що все наше панування над нею полягає в тому, що ми, на відміну від всіх інших істот, вміємо пізнавати її закони і правильно їх застосовувати »1. Гостре усвідомлення можливості глобальної екологічної кризи веде до необхідності розумної гармонізації взаємо вий в системі «техніка - людина - біосфера» 2. Людина, перетворюючи все більшу частину природи в середу свого проживання, розширює тим самим межі своєї свободи по відношенню до природи, що має загострювати в ньому почуття відповідальності за перетворює вплив на неї. Тут знаходить своє конкретне вираження філософський принцип, пов'язаний з діалектикою свободи і відповідальності: чим повніше свобода, тим вище відповідальність.
Цей принцип має і глибокий морально-естетичний зміст. Сучасна екологічна ситуація вимагає від людини саме такого ставлення до природи, без якого неможливо ні рішення постають перед ним практичних завдань, ні тим більше вдосконалення самої людини як «частини», породженої самою ж природою. Людині, у міру його розвитку, завжди було властиво не тільки раціональне, суто практичне, але і глибоке емоційне, морально-естетичне ставлення до природи. Високий розвиток культури
ми «рід», «народити» І недарма в народній свідомості це відклалося в словосполученні «мати-природа», саме у неї шукав захист у скрутну хвилину людина, вона була його порадником і покровителем.
Незворушний лад в усьому,
Созвучье повне в природі, -
Лише в нашій примарною свободу
Розлад ми з нею усвідомлюємо -
так писав поет Ф. І. Тютчев.
1 Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т. 20, с. 496.
2 Г. М. Кржижановський згадує, що В. І. Ленін в один із сонячних днів 1922 р спостерігаючи біля Кремлівської стіни за тим, як з труб першої московської електростанції на Раушской набережній густо валили клуби чорного диму і закривали частину неба, досить різко сказав, що техніка, яка шкодить здоров'ю людини, нам не потрібна. «Не можна створювати умови життя, коли в містах люди, як говорив Енгельс, задихаються в своєму власному гної і рятуються хто як може і хто куди в пошуках свіжого повітря і чистої води. Але і це втеча не рятує. З плином часу «залізна п'ята» отаких електростанцій та інших промислових левіафанів може розтоптати і ріллю і ліс, ступити на береги прозорих річок. І люди будуть мріяти про ковток чистого повітря і свіжої води. Соціалізм немислимий, неможливий без дружби з природою ... »
різних народів багато в чому визначалося як раз ступенем розвиненості ціннісно-естетичного ставлення до природи. Так, чаньская культура (в Давньому Китаї) була вельми далека від суто утилітарного підходу до природи. Вона розглядала природу як рівноправного партнера в процесі творчого освоєння дійсності, закликаючи до шанобливого і дбайливому ставленню до неї. Природні ресурси, навіть якщо вони були в достатку, повинні були витрачатися дбайливо й економно. У сучасну епоху прогрес людства тим більше немислимий без такого дбайливого, можна сказати, любовного ставлення до природи. Адже з екологічної точки зору не завжди добре те, що раціонально, бо застосування багатьох наукових схем і технологій часто дає негативний екологічний ефект.
В даний час глобальність екологічних проблем вимагає від людини іншого способу мислення, нової форми його самосвідомості - екологічної свідомості. Це перш за все означає, що людство повинно усвідомити себе як єдине ціле у своєму ставленні до природи. Найперше і насущне умова збереження рівноваги і гармонії з природою - це миролюбна і розумне співіснування людей один з одним. Уявімо собі мандрівників, що пливуть в одному човні. У кожного з них є якісь свої особливі інтереси, прагнення, цілі. Але щоб здійснити їх, їм необхідно в першу чергу узгодити свої зусилля, щоб човен не перекинувся і не пішла на дно. Цей образ, по суті, висловлює той факт, що у людства немає іншої розумної альтернативи для збереження не тільки життя на планеті, але і самої планети з усім неповторним багатством її природи, що є першим і необхідною умовою людського буття. По суті, необхідно формування нового світосприйняття, світогляду мільярдів людей, їх глибоко продуманого відносини до корінних питань людського життя. Зрозуміло, характер вирішення цих проблем багато в чому залежить від суспільного устрою, від того, які цілі він ставить перед собою і наскільки свідомо вибирає засоби для їх досягнення. Хижацького ставлення до природи, породжуваному егоїстичними інтересами капіталу, в буржуазних країнах протистоять воля масових громадських організацій, сили розуму, що відстоюють гуманне ставлення до природи.
У нашій країні робляться чималі зусилля по збереженню навколишнього середовища, з охорони природи. Радянський Союз - ініціатор багатьох міжнародних договорів з охорони навколишнього середовища, по заощадженню і раціональному використанню як природних ресурсів, так і багатьох видів растітель-
ного і тваринного світу. Вирішення екологічних проблем пов'язано найтіснішим чином з невтомній боротьбою за мир, за запобігання війни, проти створення засобів масового руйнування, що несуть загрозу і людству і природі.