Принципи мистецтва буддизму
Мистецтво буддизму призначене для того, щоб нагадувати, підтримувати і посилювати вічні істини релігії; і його розвиток, і стиль можуть розглядатися як невід'ємна частина релігії. Так як кінцева мета буддизму - вихід за межі реального світу, досягнення нірвани, це вимагає створення піднесених образів, більш витончених, ніж реальні [61].
Своєрідність буддійського сприйняття життя складається в містичної складової його філософії. Буддисти переконані, що природа речей - справжня реальність - прихована від людини, а почуття і логічне осмислення вводять його в оману. Справжня реальність стає досяжною лише в процесі містичного досвіду. В буддизмі махаяни інтуїтивно перевага віддається порятунку, а не філософського осмислення. Для всіх буддистів порятунок ототожнюється з вищим знанням, досягнення якого здійснюється в процесі медитативної практики.
Мистецтво буддизму відводило найважливіше місце відображенню індивідуального прагнення людини до досконалості. Життя Будди - тут головний орієнтир: буддизм ставить в центр Буття - людини, правда людини видатного, яким в історії був Будда. Саме тому буддійське мистецтво, по суті, ніколи не могло зображати нічого, крім людського образу Будди, з усіма ознаками відмови його від світу [62].
Буддизм використовує цілу систему підкріплень, або «нагадувань», наприклад, дерево бодхі (індійська смоківниця), що з'явилося в якості символу від початкового дерева бодхі. під яким сидів Будда, коли він отримав осяяння.
По суті, в цю систему нагадувань включено все, що має відношення до буддизму: і канонічні тексти, і житлові приміщення, і церемоніальна начиння, і бібліотеки. Все перераховане працює в доктринальної системі.
Якоїсь образ, багаторазово повторений, вважався особливо благодійним. Мабуть, з цією метою в храмах створювалися тисячі однакових статуй або мільйони вотивних ступ [63], висікалися рельєфні зображення десяти тисяч Будд в печерних святилищах. Ця тенденція, як вважають фахівці, сприяла розвитку ксилографії, широко використовувалася буддистами.
Буддійські твори можуть бути самими різними (в тому числі і за матеріалом, і за розміром) - від мініатюрних ілюмінованих манускриптів до колосальних статуй і монументальних дерев'яних конструкцій.
Мал. 15. «Відбиток» ноги Будди.
Шанування реліквій, пов'язаних з життям Будди, є невід'ємною частиною всієї релігії. Вельми популярний об'єкт поклоніння - відбиток стопи Будди, часто колосальних розмірів і покритий символами. Він став реліквією, оскільки вважається, що Будда в колишнього життя залишив слід на цій землі (рис. 15).
Буддійське мистецтво - це ретельно вивірене збори образів і предметів, кожен з яких представляє собою важливий символ. Так, зображення бідно одягненого наставника висловлює мотив аскези; фігури жалісливих рятівників передають мотив допомоги, на яку віруючі розраховують з боку бодхисатв; зображення багатоголових лютих істот символізують труднощі і перепони на шляху порятунку. У буддійському мистецтві містичні образи і ритуальні предмети навантажені багатошарової символікою.
Протягом всього існування буддизму істотні зміни відбувалися в буддійському мистецтві, що відображало трансформацію багатьох релігійних концепцій. Розкол буддизму на хинаяну і махаяну зумовив фундаментальні зміни всередині віровчення. Хоча все буддисти прагнули до однієї мети - до закінчення ланцюга перероджень, але особиста віра і втручання бодхисатв стали характерною рисою махаяни. і збільшився пантеон збагатив слугувало їм мистецтво. Буддійське мистецтво махаяни. відбивало все більш і більш виявлявся умоглядний і теоретичний характер вчення, вважає за краще зображати небесних будд і бодхісатви. У той час як для тхеравади (або хінаяни) раннього буддизму, відомого також як «вчення найстаріших», характерні образи історичного Будди Шак'ямуні і його втілень.
Мистецтво, яке розвивалося навколо релігії, що почалася з такого скромного події, як індивідуальний пошук сенсу життя, особливо в розумінні тхеравади. продовжувало відводити важливе місце зображенню сюжетів, що ілюструють просту людську життя, хоча сама особистість була зовсім неординарного масштабу. Відзначимо ще раз, що в буддизмі (а це знаходить своє відображення і в мистецтві) існує не культ Бога, якого як такого немає, а культ людської особистості.
В архітектурі буддизму особливе місце займають споруди, які самі по собі є об'єктом поклоніння, - ступа або пагода. Ці споруди є центром монастиря у відповідності зі своєю роллю зберігача реліквій. Решта споруди - різні служби, призначені для підтримки життя монастиря (бібліотеки, келії, молитовні приміщення і т. П.).
Мал. 16. Монастир Тофокудзі в Кіото.
Вся ця група будинків була організована за єдиним планом, в цілому представляє людини, символу Всесвіту. Саме за такою схемою будується, наприклад, знаменитий монастир Тофукудзі в Кіото, в Японії (рис. 16). У Східній Азії ці будівлі були оточені стіною і зазвичай орієнтовані по центральній осі головними воротами на південь, за якою стояла пагода, за нею храм, завершували цю лінію зал проповідей і задні ворота.
У 1-му тисячолітті дуже поширеними були печерні храми в скелях. Наприклад, комплекс Баміан в Афганістані з гігантською статуєю Будди (підірваної талібами кілька років тому) і численні печери в Китаї.
Хоч би яка була архітектурна структура, буддійський культ передбачає ритуальний обхід навколо за годинниковою стрілкою. Видовбані в скелях храми для цих цілей використовували спеціальну стежку. У Східній Азії храм поступово витіснив пагоду з її центрального місця. Таким чином, пагода виявилася за межами обгородженого центрального простору, придбавши менш священний і більш декоративний вигляд. І часто для симетрії до однієї пагоди прилаштовували другу.
Поділіться на сторінці